《童年的消逝》是尼爾·波茲曼的著作。在20世界後期，印刷媒體逐漸式微，電視媒體迅速崛起，成為了人們了解信息、生活娛樂的首要媒介。 波茲曼認為，在成人和兒童***同成為電視觀眾的文化裏，政治、商業、教育等最終蛻變成幼稚、膚淺的弱智文化，人類的文化精神逐漸枯萎，童年不斷消逝。
在中世紀，從“沒有兒童的畫像、沒有兒童的塑像”可以看出古希臘還未建立起童年的概念。
在羅馬時代，“羞恥心”概念的提出，使成人與童年的界限開始分明。成人需要將性沖動私密化，在未成年人面前維護“保持緘默的密約”。
在印刷時代，印刷術改變了人們交流、傳播的方式和思維。成人擁有了壹個新身份- 文化人。 是否識字成為壹個人獲得更高的社會地位的關鍵因素。壹個人只有識字，接受學校教育，才能獲得信息與知識，才能成為成人。此時， “歐洲文明重新創造了學校，從而使童年的概念也變成社會必需的了 。”
到了19、20世紀，洛克派和盧梭派提出了兩種不同的概念。洛克派認為，兒童是未形成的人，通過教育、自我控制和羞恥的培養，改造成壹個文明的成人。浪漫主義認為，兒童的坦率、好奇、自發的能力與生俱來，但這些能力逐漸被識字、教育、理性、羞恥感和自我控制消磨。19世紀末，弗洛伊德認為既要考慮孩子的天性，又提出早期教育對孩子成長有關鍵性的影響。沒有理性教育，文明就不可能實現。杜威則提出要關註兒童的需求，兒童的天性不可扼殺。
到了電視文化時代，電視的出現使兒童獲取信息更加容易。理解電視主要通過眼睛和耳朵來直接獲取信息，不需要經過任何訓練，對觀看者的能力要求較低。同時，電視轉瞬即逝的畫面、斑斕的圖像，使觀看者沈浸在視覺體驗中，被動接受電視所傳達的信息。
在電視面前，成人與兒童的界限消失了。這壹方面，是指兒童的成人化。“我是說當他們出現的時候，都被描繪成十三和十四世紀的繪畫作品上那樣的微型成人。我們暫且把這種狀況稱作“加裏科爾曼現象”。我這麽做是指，凡是認真觀看情節劇、肥皂劇或其他流行電視節目的人都會註意到，那些節目裏的兒童和成人，他們在各自的興趣、語言、服裝和性欲上的表現都沒有什麽區別。”波茲曼如是說。兒童被迫提前進入充滿沖突、戰爭、性愛、暴力的成人世界，接觸到以前的兒童不可能知道的成人秘密，並且隨著觀看電視時間的增長而愈發成熟。
（1.關於這壹點，我想到了《大眾傳播效果的裏程碑》壹書中，佩恩基金研究了電影對兒童的影響。兒童通過模仿電視人物的言行舉止，長期的模仿改變其行為態度。2.知識點：聯系涵化理論、模仿理論）
另壹方面，是指成人的弱智化。過於直白、簡單的信息呈現，使成人逐漸喪失獨立思考和批判的能力。人們只考慮即刻的滿足，情緒的刺激，智力漸漸和兒童趨同。
（但是我覺得，這些理論並不是完全正確的。當下人們確實越來越喜歡類似於電視文化消費這樣的快餐式文化消費，疲於思考，耽於聲色。這是壹個令人擔憂的社會現象。但是，更多人會對觀看的內容進行挑選，基於壹定的興趣和需求去獲取信息，他們具備獨立思考和判斷的能力，並不是完全被動接受信息。）
在書的第九章，波茲曼提出了6個問題，並給出了樂觀地回答。第4個問題是“有沒有壹種傳播技術具備某種潛能，足以保持童年存在的需要？”波茲曼認為電腦可以滿足，電腦的復雜操作需要進行文化培養。第6個問題是“在抵制下發生的壹切時，個人完全無能為力嗎？”波茲曼認為學校和家長可以承擔起這個責任。 “無論學校的努力多麽微不足道，學校將以這樣或那樣的形式成為防止童年消逝的最後壹道防線。”