⑴ 有關於奉獻的論據要5個
1、森林女神徐鳳翔——奉獻來自於對事業的熱愛
徐鳳翔教授在國內享有很高的知名度，被認作是壹位“奇女子”，甚至“另類人”。她曾身為南京林學院教師，而於 1978 年她 47 歲那年自願要求進藏，在林芝農牧學院擔任教學工作。在藏18年，她從“小木屋”起步，創建了“高原生態研究所”。
在西藏農牧學院時，她多次深入雅魯藏布大峽谷考察，沿途的艱難困苦對於壹位年已 52 歲的女性來說，可想而知。她笑說若從事業角度看來，縱使天堂伊甸園也難比墨脫這地方;但若論行路之難，通往墨脫之路則無異於煉獄。
她計算過附身螞蟥的數字，有壹天是創下了紀錄，計有 400 條之多。加上蚊子飛蟲壹路叮咬，叮咬處紅腫發炎，到達墨脫時我們的女科學家已是面目全非。
就這樣，她以進入“老太太”的年紀，往返喜馬拉雅，遠行藏北、阿裏，六渡“三江”(金沙江、瀾滄江、怒江)，幾乎考察過西藏全部典型的植被地區。
她從專業範圍的本底調查，提出了很多對珍稀瀕危植物的保護建議，成為生態保護、科學開發利用資源的布道者。西藏人民敬佩地贈予了她“辛娜卓嘎”——森林女神的美譽。
2、印度特雷薩修女——奉獻社會是崇高的追求
印度特雷薩修女 1910 年生於土耳其人統治下的馬其頓。 12 歲萌生做修女的願望， 18 歲遠赴印度受訓成為修女， 27 歲發終身誓願並升任女修道院院長。 38 歲開始了在加爾各答貧民窟為窮人服務的生涯，所服侍者均為赤貧的人……
在她的心目中，窮人比富人更需要尊嚴，窮人在價值的等級中，至高無上。 40 歲建立“仁愛傳教修女會”。獲得過多個國際性獎項， 1979 年獲頒諾貝爾和平獎。 她壹生追求財富以外的價值，博愛，執著，微小。對大人物和小人物有同等強烈的吸引力，其追隨者遍布世界各地。
有壹天特雷薩修女外出歸來，在加爾各答的街頭看見壹個印度窮人斜躺在馬路邊。忙碌了壹天的修女這時已經疲憊不堪，她既想背起這個人到修會去療救，又感覺到自己此時有些力不從心。意念壹閃即過。
她回到修會叫了幾位修女，可是當她們返回到馬路邊尋找那個人時，卻發現只剩下壹件破爛的外套。面對這件襤褸不堪的外衣，特雷薩修女跪下來，淚流滿面……
在特雷薩修女向教廷呈交創立“仁愛會”的申請後，教廷派下來壹位神父到印度負責調查事宜。在這位調查者看來，社會上各種慈善機構林林總總，還有必要再多壹個什麽“仁愛會”嗎?這位調查者來到了特雷薩修女的“慈善基地”，他驚呆了。
所有的修女和工作人員都在緊張忙碌地工作，竟然沒有專人負責接待這位上賓!最後只能由他“自報家門”，特雷薩修女安排開手頭緊要的工作，與調查者席地而坐商談創會事項。
特雷薩修女雙眸註視著前方，淡淡地像是自言自語:“我們需要創辦仁愛會，來幫助這些無依無靠的窮困病人!”調查者想諦聽修女陳述創辦理由，示意她說下去。可是他發現修女的神態依然如故，兩眼直視前方，果斷堅定地重復了剛才這句話。
這位神父從此下定決心，壹定要玉成仁愛會的創建工作!
3、中國建築之魂——梁思成與林徽因——奉獻能挽救和塑造壹個國家文化的靈魂
北京解放前，兩名解放軍幹部悄悄來到梁家，向梁思成請教，壹旦大軍被迫攻城時，哪些文物必須設法保護，要梁思成把城裏最重要的文物古跡壹壹標在他們帶來的軍用地圖上。這對以中國古建築為第二生命的夫妻激動得熱淚盈眶。
北京解放後，梁思成提出，北京應該是政治文化中心而不是工業中心，應保存北京故都紫禁城的面貌、舊城內新建築高度不得超過三層等。當有人要拆掉城墻時，林徽因爭論說:“妳們今天拆的是真古董，有壹天，妳們後悔了，想再造，也只能蓋個假古董了。”
為了搶救古跡，梁思成曾聲嘶力竭地告訴大家，城墻裏面是七百年的“填泥”，堅硬如石，有壹千兩百噸重，用二十節車花八十五年才運得完。他在盡可能保存古跡的前提下，設計了天安門廣場。
林徽因 1955 年病故，梁思成 1972 年亡故……他們曾因“復古主義”而被批判、被折磨、被羞辱，然而他們死後，又被贊揚、被認可、被懷念。
林徽因是壹位在歷史上享有盛名，鳳毛麟角的女建築學家。她壹生深愛建築學。為我國的建築事業奉獻出畢生的精力，做出了不可磨滅的偉大功績。她抱病與梁思成設計了國徽，又參與了人民英雄紀念碑的設計。
難能可貴的是她在被病魔折磨得臥床不起時，壹聽到北京景泰藍制作即將滅絕時，不畏病魔纏身，掙紮著親臨景泰藍工廠考察了解情況，重新設計創制了景泰藍，才使我國的這壹重大藝術品工藝得以保存下來。她的敬業精神是可貴而崇高的。
4、巴金:“我願留在人們溫暖的腳印裏”——奉獻是超越自我生命價值的途徑
不論在創作中還是在生活中，巴金對祖國、對人民、對讀者充滿了愛，他把這種無私的愛化作了實際的行動。多年以來，這位文化巨匠只求奉獻，不問索取，他崇高的人格力量迸發出燃燒的生命 *** 。
巴金對自己很吝嗇，對社會卻很慷慨。在他的倡議下，由作家們自己籌建了中國現代文學館，巴金還捐獻了 20 萬元稿費和 300 萬日元獎金。但他卻反對用自己名義設立基金會和文學獎。文學館裏的巴金文庫，是巴金從自己的藏書中壹本本親自選出來，*** 7700 件收藏品先後分 11 次寄去。
為了表達對這位文學大師的崇敬和感激，文學館的大門上特地安裝了鑄有巴金手印的把手，讓人們按著他的手印走進這座文學殿堂。巴老百歲誕辰之際，他的家鄉成都舉行了壹個大型研討會。大家討論最多的是:恢復重建幾十年前遭到破壞的巴金故居。
然而，巴老親屬表示，雖然這也是自己多年的心願，但卻違背了巴老的意願。巴老說，“我要像壹根火柴，給壹些人帶來光與熱，自己卻卑微地毀去”;“我惟壹的心願是:化作泥土，留在人們溫暖的腳印裏”。這就是壹位人民作家對生命價值的最佳詮釋。
5、中國南極考察隊登上南極冰蓋北高點——獻身科學考察事業是對人類的奉獻
2005 年 1 月 9 日 22 時 15 分，中國第 21 次南極科考隊 12 名隊員登上了衛星遙測標識的南極內陸冰蓋冰穹 A 的“北高點”。這是人類首次抵達南極冰蓋冰穹 A 核心區域。
“冰穹 A 的科考意義非常大。”中國極地考察辦公室副主任魏文良說，“由於這裏是冰蓋最高點，比較完善地記錄了歷史氣候和氣象情況，是研究解釋地球幾十萬年前的氣象、氣候的最好地形，可以為預測未來的地球氣候狀況提供依據。”
2004 年 10 月 25 日，中國第 21 次南極科學考察隊乘坐“雪龍號”科學考察船，從上海起航奔赴南極，***有隊員和船員 146 人。在從南極中山站向冰穹 A 行進的 1200 多公裏的行程中，中國科考隊員們克服了冰裂隙、白化天氣、高山反應、嚴寒等諸多困難。
冰穹 A 是南極內陸冰蓋距海岸線最遙遠的壹個冰穹，也是南極內陸冰蓋海拔最高的地區，氣候條件極端惡劣，被稱為“不可接近之極”。
第 21 次南極考察隊中的 17 名越冬隊員留在了中山站，即將開始艱苦而漫長的南極極夜生活。他們將在隨後的壹年時間裏在中山站開展氣象、生態、極光等項目的科學研究。
6、從“兩彈壹星”到載人航天的奉獻精神——為了祖國的航天科研他們無怨無悔
當年“兩彈壹星”的研制是壹個龐大的系統工程，除了以核工業、航天工業部門和中國科學院為主以外，先後有 26 個部委和 20 個省、市、自治區，包括 1000 多家工廠、科研機構、大專院校的精兵強將參加會戰，為原子彈的制造和試驗研制出十萬多種專用儀器、設備和原材料。
第壹顆衛星發射時，動用了全國 60 %的通信線路，僅守衛通信線路的群眾就達 60 萬人。掀開中國航天史新篇章的載人航天工程更是離不開協作和奉獻。
45 年風雨，彈指壹揮間。壹代壹代青春的身影走過渺無人煙的戈壁荒灘，走過冰冷潮濕的沼澤野嶺，走過寂寞孤獨的實驗室，走過與生命之神較量的驚心動魄的試驗場。
在酒泉發射中心附近，有壹個烈士陵園， 600 多位為中國航天事業獻身的英靈在土地中安睡。他們的平均年齡只有 24 歲，他們中的絕大多數人甚至沒有看見自己的努力飛上藍天、飛向太空。
航天科研事關國家秘密和安全。當年，到羅布泊是壹項“上不能告父母，下不能告妻兒”的神秘事業。有壹對夫妻接到命令後，互相隱瞞著出發了。當來到這棵樹下等車時，才發現彼此的目標是壹致的。意外和驚喜不言而喻。
張愛萍將軍聽說這個動人的故事後說:“就把它叫夫妻樹吧。”楊利偉壹家人就壹直不知道楊執行的真正任務，兒子楊寧康也不知道爸爸究竟在哪裏，在首飛太空的半年前，他還在作文中寫到:爸爸的工作太忙了，很難見到他壹面，好在我手中有爸爸壹張照片，看到照片上爸爸的雄姿，我還有什麽困難不能克服呢?
⑵ 名人仁愛的故事20字。
公元前521年春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教“禮制”學識的好機會，於是征得魯昭公的同意後，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門裏出來壹位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳後，孔子再拜後才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學識淺薄，對古代的?禮制?壹無所知，特地向老師請教。”老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發了自己的見解。
回到魯國後，孔子的學生們請求他講解老子的學識。孔子說：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師。”同時還打比方贊揚老子，他說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能遊；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結網來逮住它，會遊的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至於龍，我卻不能夠知道它是如何乘風雲而上天的。老子，其猶龍邪！”
⑶ 有沒有關於仁的名人故事
1、恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裏貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
2、扼虎救父
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來壹只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了
3、哭竹生筍
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自壹人跑到竹林裏，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了後果然病愈。後來他官至司空。
4、唐太宗
中國歷史上的有道明君唐太宗李世民就以仁愛治國。貞觀初年，唐太宗對大臣們說，將婦女幽禁在深宮中是浪費百姓的財力，因此他先後將3000多宮女遣送回家，任由其選擇丈夫結婚。
貞觀二年，關中壹帶幹旱，發生了大饑荒。太宗又對大臣們說：“水旱不調，都是國君的罪過。我德行不好，上天應該責罰我，百姓有什麽罪過，要遭受如此的艱難窘迫？聽說有人賣兒賣女，我很可憐他們。”於是派禦史大夫杜淹前去巡查，還拿出皇家府庫的錢財贖回那些被賣的兒女，送還他們的父母。
貞觀十九年，唐太宗征伐高麗，駐紮在定州。太宗駕臨城北門樓安撫慰勞將士。有壹個士兵生病，不能進見，太宗下詔派人到他床前，詢問他的病痛，又敕令州縣為他治療。因此將士都高興地願意隨從太宗出征。
等大軍回師，駐紮在柳城時，太宗又詔令收集陣亡將士的骸骨，設置牛、羊、豬三牲為他們祭祀。太宗親自駕臨，為死者哭泣盡哀，軍中將士無不灑淚哭泣。觀看祭祀的士兵回到家裏說起這件事，他們的父母說：“我們的兒子戰死，天子為他哭泣，死而無憾了。”
正是因為唐太宗以仁愛治國，示範官吏，所以深得民心，這無疑為唐朝的繁榮富強奠定了基礎。
5、淳於恭
東漢末年的淳於恭就是壹個仁愛之人。他的家有山田，也有果樹。當時鬧饑荒，經常有人去他家的田地偷摘果樹和偷割稻禾。對於這些偷盜之人，淳於恭反而采取寬善待的態度。當看到有人偷采果實時，他就去安慰、幫助他們采摘，並讓偷果實的人把果子帶走；
當他看到有人偷偷到他家田裏割莊稼，擔心小偷遇見他會感到羞愧，就趴伏在草叢中，等到割莊稼的人從容離去再站起來。由於淳於恭的高尚行為，使村落裏的人深受感化，後來，偷盜的事情也就很少見了。
同時，在他的引導下，村民們也拋棄了在戰亂中，生命難保，不願意耕種的情緒。因為當時村民認為戰亂不止，什麽時候死都不知道，所以也就放棄了耕種。淳於恭對鄉人說：“縱我不得，它人何傷！”意思是：就是到時自己死了，得不到，那留給別人享用，又有什麽關系呢！
淳於恭病逝後，朝廷在他的家鄉刻碑，以表彰他的作為。
6、董奉
三國時，有仁愛之名的吳國名醫董奉治病不收診費，只要求被治愈者在他住所周圍種植幾株杏樹。數年後杏樹蔚然成林，收獲之後，又將所得用以救治貧民或流亡路過者。後人便以“杏林”作為醫界或診所的代名詞，現在還常見以“杏林春暖”的匾額或錦旗來贊頌有成就的醫生。
⑷ 古人與古人之間的道家的仁愛的故事
孔子適周，將問禮於老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德、容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫誌，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
⑸ 世界名著有哪些
1、《悲慘世界》——維克多·雨果
《悲慘世界》（Les Misérables），是法國作家維克多·雨果於年所發表的壹部長篇小說。《悲慘世界》是十九世紀最著名的小說之壹。
小說《悲慘世界》涵蓋了拿破侖戰爭和之後的十幾年的時間。《悲慘世界》故事的主線圍繞主人公獲釋罪犯冉阿讓（Jean Valjean）試圖贖罪的歷程，融進了法國的歷史、建築、政治、道德哲學、法律、正義、宗教信仰。1958年法國導演讓.保羅·李塞諾拍攝過《悲慘世界》同名電影，2006年日本出品了根據《悲慘世界》原著改編的動畫片《悲慘世界少女珂塞特》。《悲慘世界》也是百老匯著名的音樂劇，是音樂劇史上上演時間僅次於《貓》的曠世佳作。
2、《巴黎聖母院》——維克多·雨果
故事的場景設定在 1482 年的巴黎聖母院，內容環繞壹名吉蔔賽少女愛絲梅拉達和由副主教克洛德·弗洛羅養大的聖母院駝背敲鐘人卡西莫多。
此故事曾多次被改編成電影、電視劇及音樂劇。在《巴黎聖母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養、文明的世界裏的人的美德：互助友愛，正直勇敢和舍己為人。
小說中巴黎流浪人為救出愛絲梅拉達攻打聖母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄。突出了流浪人們的團結互助。這種推向極端的美醜對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小說具有壹種震撼人心的力量，能影響世人全部的思想情感。
3、《在人間》——高爾基
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。主人公阿瘳沙十壹歲時不得不到社會上謀生，他先後在鞋店、聖像作坊當過學徒，也在繪圖師家、輪船上做過雜工，歷經坎坷，飽嘗了世間的痛苦。在輪船上當洗碗工時，阿廖沙結識了正直的廚師斯穆雷，並在他的幫助下開始讀書，激發了對正義和真理的追求。五年後，阿廖沙懷著進大學的希望準備到喀山去。
4、《源氏物語》——紫式部
《源氏物語》成書於公元1001-1008年之間，是世界上最早的長篇寫實小說，為三千萬日本家庭不朽的國民文學，是世界上公認的亞洲文學十大理想藏書，亦是世界文學寶庫中不可或缺的壹件珍品。
本書以日本平安王朝全盛時期為背景，通過主人公源氏的生活經歷和愛情故事，描寫了當時社會的腐政治和 *** 生活上層貴族之間的互相傾軋和權力鬥爭是貫穿全書的壹條主線，而源氏的愛情婚姻，則揭示了壹夫多妻制下婦女的悲慘命運。在貴族社會裏，男婚女嫁往往是同政治鬥爭的手段，婦女成了政治交易的工具和貴族男人手中的玩物。
5、《紅樓夢》——曹雪芹
《紅樓夢》是壹部網絡全書式的長篇小說。以寶黛愛情悲劇為主線，以四大家族的榮辱興衰為背景，描繪出18世紀中國封建社會的方方面面，以及封建專制下新興資本主義民主思想的萌動。結構宏大、情節委婉、細節精致，人物形象栩栩如生，聲口畢現，堪稱中國古代小說中的經典。
世界名著指的是在世界範圍內得到廣泛認可和關註的著作，其價值由於已經超越了時代本身而得以流傳。需要註意的是，廣義的世界名著不僅僅包含文學名著，還包括社科名著，人文名著等。
⑹ 關於仁愛的名人事例30字
白居易體恤民情 唐代大詩人白居易同情人民，他在皇帝面前做諫官時，就屢次上書，請求革除弊政，寫了大量諷諭詩揭露官僚勢力殘害人民的罪行。他寫詩力求讓人民群眾看懂，相傳他每寫好壹首詩，都要讀給不識字的老媽媽聽，聽得懂的，方才拿出去。他在地方做官時，每到壹處，都要力爭多做些對人民有益的事。在杭州做刺史時，他修築湖堤（現在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在蘇州，興修水利，也受到蘇州人民的愛戴。在做忠州刺史時，他搞了許多利民的改革，號召開荒生產；改進稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農民負擔；盡量節省開支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹，綠化荒山。他主持群眾聚會，席地而坐與民同樂。有些官員說什麽：“‘貴’、‘賤’雜處，不成體統。”白居易對這種議論毫不理睬。後來忠州人為了紀念這位愛民的好官，為他建了“白公祠”。