二、展現民族文化優秀的壹面。“把傳統文化最好的壹面給大家，比如說，要拋棄燒裱、燒紙，在大殿裏燒燒烤烤太麻煩了，”韓偉說，“現在民間的祭祀樂舞主題大多是關於紅白喜事，或者在祭祀時找當地戲班來唱折子戲，用那些筐子、籃子、案子做祭器……這些也要取消，某個方面來說，這不是文化範疇。”
三、保證整套禮儀的完整性。各個方面都要涉及到，對各套禮儀結合起來的整體效果進行控制，比如整個祭祀現場色彩等方面的控制等。“不控制的話，隨便拉個廣告氣球、橫幅什麽的，商業廣告就全上去了。”
鳴炮是外國人的傳統
2003年7月，專家組的方案進入了北京專家評審階段。初步擬定的祭奠程序為12項：全體肅立；鳴放禮炮；敬奏祭樂；主祭就位；參祭就位；上香奠酒；敬獻花籃；恭讀祭文；行鞠躬禮；樂舞告祭；典禮告成。評審的北京學者認為，鳴炮34響不妥，因為禮儀中的鳴炮源自西方傳統?d?d?d過去，海洋國家的艦隊在抵達其它國家港口前，先把炮膛裏剩余的炮彈全部打掉，用轟轟作響來表示和平。隨後，“鳴放禮炮”被改為“鳴鐘擊鼓”?d?d?d擊鼓9下（9為中華禮數中最高位級的數）；另外被取消的程序包括：上香、奠酒以及各方陣分別就位的程序。這樣，祭祀程序變為7項：全體肅立；擊鼓鳴鐘；敬獻花籃；恭讀祭文；行三鞠躬；樂舞告祭；瞻仰聖殿。
再造青銅祭器
祭器是各個禮儀環節中被關註最多的，對於使用青銅的祭器，沒有專家反對?d?d?d青銅器與文字、禮儀、城市被列為古代文明四大要素，負責祭器部分的陜西考古研究所研究員吳鎮烽說，“周代祭祀用青銅器，以後包括明清在內的歷朝歷代祭祀都用青銅，式樣上都仿商周，最晚不遲於戰國。唐宋時期文獻記載，當時國家鑄造工場專門仿造出土的商周青銅器，分發到全國各地祭祀場所。”
於是，疑問都集中到了復制哪種青銅器？天子級別的青銅器是什麽規格的？
在前期的考察中，專家組發現各地的祭器體量小、色澤灰暗、組合混亂、質地不壹，儀仗旗幟多使用明清戲劇道具，他們認為這“缺乏嚴肅性”。
吳鎮烽介紹，這次在西安壹家公司***鑄造了55件青銅祭器，花費200萬元。鼎、簋分別選取了“牛鼎”和西安出土的青銅簋，作為原形進行仿制。他說：“復制鑄造時，只有壹兩個是在實物上丈量的，其它幾乎都根據照片來制作，比如最漂亮的牛鼎，還在美國賓夕法尼亞大學博物館裏，只能對比照片仿制。原物高度只有30多厘米，我們放大到了近兩米高。”
吳鎮烽說，“根據《周歷?儀禮》記載，諸侯祭祀用七鼎六簋，大夫是五鼎四簋，士為三鼎兩簋，只有國家最高等級、天子祭祀時才能用九鼎八簋。”本次祭祀，軒轅殿內、黃帝像的正前方放上了象征國土社稷的從小到大9個青銅鼎。
為了區別於其它祭器並凸顯時代感，每個青銅祭器上都刻上了“赫赫吾祖，德惠永長，祚我中華，彌剛彌強，載寧九州，民富小康，鼎鑄盛世，用祀永享。黃陵祭器，甲申年春”的類似文字，該銘文為吳鎮烽所擬。
在這次為黃帝陵祭祀所制的青銅祭器中，曾侯乙編鐘的復制品是其中的明星。“編鐘是目前最好的，按原大復制，65件，花了200多萬，”對於復制自戰國時代的曾侯乙編鐘，吳鎮烽贊不絕口，“每個編鐘上的銘文都是挫金的?d?d就是在制作過程中，鐘上字的位置凹進去，然後澆鑄上黃金，挫平?d?d光挫金就用了10多萬元。”
曾侯乙編鐘20多年前在湖北隨州被發掘，是中國目前出土最大、保存最完好的古代編鐘，重5噸，最大的鐘高約1.5米，重202公斤。在黃帝陵祭祀的全套祭器中，被稱為“最為寶貴”（與編鐘相對的是32件仿江陵彩繪石編磬）。
編鐘制作方、湖北博物館的馬業平介紹說，這是改寫了世界音樂史的壹套編鐘，在之前的普遍認識中，中國古代音樂只有五聲音階，而制造於戰國時代的這套編鐘不但有六聲七聲，甚至還有十二半音，與國際通用的c大調同列。先前的樂器，每個振動基頻只能產生壹個音，戰國時代的工匠通過編鐘的合瓦形改變振動模式，讓它產生出了不同的音。每個鐘的各敲擊點上都刻有音調的名稱：宮、商、角、徵、羽、變徵、變宮等。
曾侯乙編鐘上的紋飾相當復雜，完成翻模需要幾十個步驟，主要程序是，矽橡膠模－蠟模－矽溶膠－灌銅：首先，用壹種國產矽橡膠在曾侯乙編鐘上翻模，這種材料是中性的，對金屬沒有任何腐蝕，並可以在最大限度上縮小翻模所帶來的收縮比。然後將矽橡膠做成蠟模，用耐火材料把蠟化掉，留下空殼，再澆灌銅水進去……
“編鐘上的某些紋飾比頭發絲都要細，每個復制過程都將不可避免地使編鐘塑形在細微處減弱壹點點，”馬業平說，“何況編鐘不同於普通青銅器，除了復制外形，音色、音階也必須相同。在形狀全部復制完後，要根據青銅物理特性來細微調制，改變每個編鐘的厚薄度，把音分的誤差縮小到最低。”
馬業平說，這次在復制的每個步驟中都加入了壹些不便透露的新技術，最終的復制品相當棒?d?d?d編鐘復制在形狀上的誤差允許範圍是2%，這次被控制在了1%；大鐘音色誤差允許範圍是正負12音分（非常專業的小提琴手對音樂的最高分辨率是5音分，這是普通人耳朵根本無法分辨出的差別），該復制品的誤差最高為－4音分，小鐘的音分誤差甚至在正負1音分以內，80%的編鐘誤差指數都是0。
黃色佩巾：從漢代文化尋找靈感
圍繞這次黃帝陵祭祀而設計的各個分方案中，服裝設計眾口難調。壹開始有專家設計了仿漢代的主祭人袍服，但北京的專家評審認為袍服看上去有宗教化的感覺。另壹個難題是，參加祭祀的***有3000多人，胖瘦、高矮不均，很難讓每個人都能穿上合適大小的衣服。
數千個祭祀者的衣服必然會出現色彩差異及服飾造型的區別，為了能夠達到整體劃壹的視覺效果並符合現場氣氛需求，負責祭祀服裝設計的西安美術學院服裝系教授張莉設計了長為180cm的黃色佩巾?d?d?d它的好處在於，滿足了視覺上的統壹、佩戴方便、可留作紀念，並且不受季節氣候、高矮胖瘦限制。
張莉說她這次的設計總體上是從漢代的文化中尋找靈感，並兼顧了地域特色，以漢代瓦當、畫像磚等紋飾為點綴。她認為黃色是跟人最貼切的顏色，早在《周易》中便得到空前的推崇，在漢代開始受到青睞，從此成為中國皇室的專寵。黃色寓意傳統文化，代表“陰”、“地”，與祭祀現場大片代表“陽”、“天”的紅色正好搭配，何況是在陜西的“黃”土地上祭奠“黃”帝。
據韓偉介紹，有關部門在西安第三印染廠為這次活動***訂制了4000套祭祀佩巾。
樂舞歌聲
對於樂舞的方案，陜西省的評審會提出了“希望舞蹈表演人物規模應考慮禮制問題”。諸如此類的精巧設計在祭祀樂舞表演中隨處可見：樂舞歌聲來自120人合唱隊，象征12億中國人；古裝舞蹈人員走12步壹拜，象征壹年12個月；演出人員總***365人，象征壹年365天。
身著古裝的表演人員來自陜西省歌舞劇院、西安音樂學院、第四軍醫大學以及黃陵縣中學，或歌或舞的他們，讓祭典的時空產生了錯覺?d?d祭祀樂舞的總編導王宏說，上壹次以這樣的樂舞祭祀黃帝，還是在2000多年前。
《黃陵縣誌》上記載古代的祭祀，有歌詞、曲譜，但樂舞這壹祭祀程序很是少見，在民國時甚至不存在了，王宏說，當時祭祀只有奏樂，用日常流傳的中國民樂，比如嗩吶。