城西北四五裏，有浪擋浪，二百多尺高，不用管國王造什麽。磚都是黃色和紅色的，非常明亮幹凈。其中有壹升如來舍利，亮時發光，多有神跡。
往城南行駛數百裏，我驚呆了。)茶僧伽藍。沈甸甸的亭臺樓閣相連，梯田立於其間。僧尼們純潔而優雅。
從那時起，它向東北方向行駛了400多英裏，到達了陸琴。(印度中部。)
○陸琴的國家
古魯沁之國周六壹千多裏，東有嘎加河，北有群山，中間有延木納河流過。國大首府壹周20余裏，東臨燕木那河。雖然它是貧瘠的，它的腳趾仍然是堅實的。土地出產什麽，大氣適宜，薩塔泥濕切到羅馬尼亞。人性是純潔的。相信異端邪說。貴藝，尚福輝。伽藍有五所學校，1000多名僧侶。他們對小乘的了解更多，對其他的了解更少。討論悄悄話，澄清形而上學的，持不同政見的嚴俊，並探索疑惑。寺廟成百上千，方式也多種多樣。
第壹，如來和羅漢的爪子擋浪
大城東南，燕謀納西岸，伽藍東門外有壹波阻擋，也是無憂王所建。如來過去常常在這裏談論人。它的邊上還有壹波，包括如來和爪子。有佛塔、佛發、利爪等數十尊羅漢，擋住了周圍的波浪。如來死後，這個國家被各種外來教派錯誤批判，信惡法，捐廢。今天，有五個伽藍學者，這是外國理論家和外國學者和婆羅門的優勢，所以他們建立。
二、嘎佳河源與天神的誘惑故事
顏某那河行八百余裏，至三四裏寬的嘎加河源頭，東南方入海十余裏。水是藍的，浪是濃的，是汗，鬼雖多，但對物無害。它的味道是甜的，細沙隨它流動。壹個庸俗的秘書，叫福水。罪雖然是累積的，但洗澡會除去它；輕生自沈，人生有福；死了就投骨，不會陷入惡趣；波浪和激流，死者得到幫助。當時國主菩薩，達於實相，得諸法，訴諸愚，來此指引。時候到了，士女必鹹，年少長，在河岸上，興風作浪，激流勇進。菩薩Tipo和光吸引，跪拜挑釁，看起來和其他人都不壹樣。有句異端的話:？我兒子有多奇怪？菩薩提婆說:？我的父母生活在他們當老師的國家，他們害怕受苦和饑餓。？異教徒說:？我兒子真可笑！我不再想這件事，輕率地做了。國家遼闊，山河遙遠，水激，人饑，卻還在爭第壹，聞所未聞。？菩薩提婆說:？幽徑累人，猶蓋此水；山河雖阻，又怎麽會壞呢？當外人知道很難感謝他們的錯誤時，他們就會放棄邪見，接受教義，重新做人，願意受教。
渡河東岸至填羅國河底。(印度中部。)
○墊底補羅馬尼亞。
這個國家的底部在星期六有壹千多英裏。國立大學的首都壹周二十多英裏。適當的谷物，小麥，和更多的花和水果。氣序和諧，風俗純正。崇尚學習技能，深度休閑法術。相信邪正的只是壹半。護法王，不信佛，敬神。伽藍有十多所學校，有800多名僧侶和尼姑。多了解小乘，說壹切妥當。有50多座寺廟，不同的路住在壹起。
壹、德光伽藍與傳奇
往南四五裏的大城，到小伽藍，有五十多個和尚和尼姑。昨天，曲拿著壹個碗去刺那個女人(德光。)在此基礎上，還有100多篇“辯真”的雜文。論少而豪邁，長而敏感，博學多識，博學多識的老師。我學的是大乘，但不窮不深奧。我休學學大乘，寫了幾十篇隨筆，打破了大乘的戒律，對大乘癡迷。他還出了幾十本通俗的書，算不上是對先進作品的批判。佛經的事我想了不下十遍，但研究了很久，疑惑仍未消除。有時有女主角和犀牛(唐嫣田軍)。)羅漢，多日見史，德光願見慈氏，疑必有得益。天軍會以神奇的力量連接天宮。見慈氏，長弓不禮貌。天軍說:？菩薩慈二訪佛位，怎能狂妄，不敢進貢？想要被人接受，如何做到不屈不撓？德光對他說:？大人的話是真誠的指示。但是，我是和尚，是弟子，慈濟菩薩是天佑，不是和尚，但是做禮物不合適。？菩薩知我慢固，我不知儀。三趟下來，不能懷疑。更請天軍，重欲拜。天軍討厭別人我慢，但這是不對的。德光不滿意就開始討厭，就是對山林有興趣，就修頭發，固定。我沒有慢慢改掉，也沒有證明。
第二，偉大的伽藍和所有聖賢和親人的故事。
德光伽藍北李三，有壹個偉大的伽藍，200多名僧侶和尼姑，並學習小乘法，這是所有聖賢死亡的地方。作為老師，克什米爾人也聰明博學，年輕人有優雅的名聲。他深有研究，說什麽都有壹本書《論內坡沙》。有時親近菩薩，致力於形而上之道，解言外之言，破菩薩沙石之堅持，寫下《阿彌陀佛研磨論》，辭藻嫻熟，情理精煉。聖賢環顧四周，若有所思。於是沈艷鉆十歲，為《萬宅冰雹論》寫了兩萬五的贊，八十萬字。所謂言深而遠，窮幽洞微。告訴門衛:？以我為秀才，捧我為正直人，擊退天下親人，挫其銳氣，故人功名不孤。？於是這個學徒，Yasuhiko Sisan，做了壹個聲明，並拜訪了他的親戚。我親愛的朋友在葛佳的羅傑市，他發了壹條消息，邀請所有的聖賢前來。世人都有所耳聞，就是治得滿滿的。主人起了疑心，上前勸諫。大師是德高望重的哲學家，在當時名聲不錯。遠近的徒弟都得感謝他。為什麽今天聽到所有的聖賢都不好意思？肯定有，我不要臉。？親愛的朋友:？我今天要出遠門，得避開這個兒子。在這個國家，沒有復蘇。很多聖賢都是落後的，詭辯若流，我就死定了，所以我不能持有壹個理論。我想用壹句話表達我的不同，介紹給中國和印度。我想考察壹下朱秀妍的真偽和得失。？尋找人生伴侶，妳會遠行。當所有傑出的理論家第二天到達伽藍時，他們突然感到沮喪，於是他們把書剪了，說:？如來死了，他的弟子們就堅持下去，傳播他的教義，各有所長，同宗，互異。愚者無知無覺，指控代代相傳。我看了我做的《阿比陀佛與磨礪論》這本書，打破了阿比陀佛的正常意義，我不知道我能做什麽。作為理論，我會幫助正統派。聰明的小制定偉大的計劃，死亡即將來臨。菩薩口若懸河，壓抑真理，不滅所持，不得不救遺。運氣好是幸運，死了又何必後悔呢？所以選日歷的人有個論辯者，告訴他:？我的人生是怎樣的，學有所誠，輕於達先？當我是奴隸的時候！妳拿著書和理論，替我謝佛懺悔。？當妳結束演講的時候，妳就會死去。大師給天下親人送書並致辭:？吾師聖賢舍生忘死，遺言已寫，責之鞠躬謝恩。不留名，不敢望。？天下親菩薩讀經讀理。沈思良久後，他叫來了他的師父:？聰敏，多賢之士，落後，雖乏理，言有余而力不足。我要打破今天所有聖賢的理論，如果我指的是所有的手掌。顧的舍本逐末，知難而進之言，大義凜然，誌存高遠，此論怎能發明我宗？因此改名為“順正論”。大師諫:？聖賢未去，大師遠在，自有理論，想換個話題。他們為什麽要以當學徒為恥？佛陀想消除壹切疑慮，說:“贊”？像老師壹樣，聰明的人應該知道如何避免壹頭驢的死亡，贏得兩股力量的戰鬥。？所有先賢死後，焚屍收骨。在洛林中部，伽藍西北部的200多座寺廟，他們開始阻擋海浪，這種情況壹直持續到今天。