吳計燕，新浪微博:@天下老吳-吳計燕
“做生意嗎？—《湘商文化與現代商會》作者；
1964出生於湖南湘陰縣；
1992 9月下海創業。
2002年底發起最早的湖南異地商會——重慶湖南商會，並任會長；
2006年4月，在重慶發起“首屆全國湖南商會友好座談會”，成立“全國湖南商會合作友好網”並擔任召集人。
2007年9月26日，首屆湘商大會啟動《湘商宣言》。
2008年6月任中國傑出湘商評選組委會主任；
2009年5月，我們成功組織了“2009年湘商尋祖”活動。2009年9月，在第三屆湘商大會期間，我們組織了壹千多名來自世界各地的華商到韶山考察，並主持出版了《湘商韶山倡議書》。
2010後，主要從事民營商會和商業文化建設的實踐探索和理論探討；
2012年6月，與徐誌品合著的《湘商》日文版在東京正式出版。
專著《在商業中？2013 11由中國社會出版社在北京出版。
2008年提名中國改革開放30年社會人物；
2009年被評為“100湖湘文化名人”；被文化界和傳媒界定義為“湘商文化的奠基人”和“商會活動家”。
現任中國湘商力量總評榜評委會主席，北京湖南企業融資與投資商會會長，清華大學新百年基金理事，湖南大學校友會常務理事，湖南湘商文化投資公司、北京華商天下文化公司董事長。
2065438+2004年2月，吳發起籌建全球湘商文化促進會。
2065438+2004 1拜訪湖南東莞婁底商會，與東莞長安模具科技有限公司董事長、東莞婁底商會會長李等商會副會長舉行簽約儀式。
中文名:吳
國籍:中國。
民族:漢族
出生地:湖南省湘陰縣
職業:活動家
畢業院校:清華大學。
代表作品:《在商言商？湘商文化與現代商會”
職位:湘商文化促進會會長
輪廓
姓名:吳
性別:男
國籍:中國。
籍貫:湖南省湘陰縣
出生日期:1964
著名商會活動家，湘商文化旗幟人物，湖南異地商會第壹人。
做生意嗎？
“做生意嗎？《湘商文化與現代商會》是“湘商崛起”系列的開篇力作。中國湘商文化的開創者、著名的商會活動家吳先生完成了壹部記錄湘商發展的巨著。
自2003年第壹屆湖南商會成立以來，吳先生壹直致力於傳播湘商文化，弘揚湖湘精神。對湘商的發展、商會的建設、商業文化的建立有著深刻的理解。
物質決定意識，意識對物質有動態的反作用。當工業文明時代發展到壹定階段，物質可以逐漸填飽人們生產生活的肚子，精神需求就會凸顯出來。就像做生意壹樣？都說工業文明時代不僅需要GDP等數據的擡高，更需要同步關註商業文化大旗的提升。本書以作者創建第壹個民間湖南商會的經歷為基礎，深入淺出地提出了“湖南必須由湘軍轉變為湘商”的觀點，批判性地指出“傳統商幫已死”，先抑後揚的商業文化建設是迫切而必要的。而不是說“做生意？這是壹本關於商人做生意的書，更確切地說，這是壹位愛國者關於中華民族偉大復興的金玉良言。”做生意嗎？案例詳實，推理透徹，分析深入。它用睿智精煉的語言講述了工業文明時代對商業文化的呼喚。
湘商文化的基石
從2003年吳創辦第壹家異地湘商會開始，到2013，已經整整十年了。距離王躍文2006年底發表《談湘商尚需時日》已經過去了七年，距離2013也已經過去了七年。為了總結湘商的十年發展，吳寫了《在商言商-湘商文化與現代商會，並於20113年10月25日在長沙舉行首次亮相。
本書以“九二派”特有的理想主義情懷，觀察跳出體制下海經商的“九二派”幾十年來所見證的中國商業文化演變，以湖湘文化為源頭，深度解讀湘商文化基因，結合其2003-2013商會建設的獨特經驗，剖析傳統商幫文化的不足，思考現代商會建設的難點與突破。
古代十大商賈為什麽沒有“湘商”？近代湘商的歷史從哪裏開始？明清第壹古商城洪江古商城作為古湘商祖籍的標本有什麽意義？“湘商”這個概念是誰最早提出的？第壹屆湖南商會是如何成立的？為什麽說“商幫要亡，商會要立”？傳統商幫如何向現代商會轉型？吳在這本書中做了精彩的解讀和分析。
本書是第壹本全面闡述湘商歷史文化，介紹湖南商會發展的書籍。也是“湘商崛起”系列的開篇之作。“這是湘商文化的奠基石，必將開啟國人對湘商群體的關註和關心，以及對這壹領域研究的熱情。”湖南省社科聯原主席鄭佳明認為，“湘商要用湖湘精神武裝自己，湘商要重鑄湖湘精神”。
這本書的書名是《經商？——湘商文化與近代商會，封面上，這個“？”非常搶眼。吳解釋說:在商業圈裏，“生意場上的談資”已經變得耳熟能詳。但是，商人絕對不只是賺錢的工具。“商言商”是遠遠不夠的，這是改革開放三十年來中國商人所缺乏的。湘商必須有自己的商業文化、倫理道德，以及自己的商業組織——商會。成熟的商業文化和健全的商會組織是和諧社會的重要保障，也是我們努力的方向。
該書從吳本人的海南商旅開始，經歷了重慶直轄和創辦第壹個湖南商會後的商旅歷程。後來又召開湘商大會，如火如荼地開展湘商，直至提出如何將傳統商幫改造為現代商會的命題。
在第壹章《壹天天:九二派的理想與誘惑》中，吳罕見地披露了他當年與六位地產先生交往的故事。
1989年，我工作的海南改革發展研究院是壹個10多人的單位，收益率非常高。中國海南改革研究院院長遲福林時任海南省體改辦副主任兼主任，馮侖為分管該項工作的常務副主任。我是信息部的負責人，王啟富是辦公室的負責人，潘石屹是我們下屬公司的常務副總，易小迪當時是人民大學的碩士研究生。他來我們單位實習，準備畢業。
當時我是根據個人對他們六個人的直觀感受取的外號。比如馮侖，我給他起了個綽號叫“馮顯達”。在我的感覺中，他永遠是壹個社會賢達。王功權被戲稱為“王老財”。因為王功權是管理出身，有執著於生活的習慣，管理認真規範。當時我們還適應不了，所以我覺得他很小氣，是個老賺錢的。
王老財當然不服氣，問我他怎麽是老錢。應該說潘石屹是個老錢。我給潘石屹起了個外號，更好玩的，叫“偽君子”。為什麽叫偽君子？因為潘石屹外表看起來是壹個謙謙君子，但內心卻是壹個商人，而事實恰恰證明了這壹點:無論是馮先達還是王老財，都不如潘石屹是壹個商業上的“偽君子”。
易小迪，我當時給他起了個外號叫“好孩子”，而且我覺得易小迪是個法律的人，壹直以原配為生。至於王啟富，我當時給他起了個不好聽的名字，叫“土包子”，土裏土氣的。現在看來，齊父還沒改本來面目，偶爾騎騎自行車，遊遊運河。
湘商文化第壹人
經過十年的下海實踐，吳敏銳地認識到“自由市場和中央集權政治之間有壹道鴻溝，必須有壹個中介來連接，而最有效的中介就是商會組織。”作為社會組織形式的商會，將是和諧社會建設和發展不可或缺的經濟和社會力量。自2003年渝湘商會成立以來，吳壹直致力於渝湘商會的建設。經過五年的努力，異地湖南商會的發展充滿了生機和活力，湖南商會已經在全國遍地開花。有了這樣的基礎，“湘商”終於從概念走向了本質。
吳創辦商會的基本出發點是“掙脫幾千年封建專制的精神枷鎖”，“掙脫近年來急功近利積累的低級利益”，“超越“壹個湖南人是龍，三個湖南人是蟲”的命運。
“湘商最重要的資本是湖湘文化，湖湘文化賦予了湖湘商人憂國憂民的責任感、敢為人先的創新精神、經世致用的務實作風、包容開放的胸懷和實事求是的清廉作風。”商會是壹種高度社會化的組織形式，它以文化精神為核心，融入社會主義市場經濟和構建和諧社會之中。
吳把自己的人生定義為“我以前是市場經濟的建設者，這個工作現在還在做，但現在我把更多的時間投入到和諧社會的建設中，是壹個和諧社會的建設者”。“市場經濟為中國經濟發展指明了方向，徹底改變了中國貧窮的面貌；和諧社會為經濟轉型後的中國社會轉型指明了方向。在和諧社會中，和諧意味著多元壹體的社會形態，也意味著這個和諧社會必須建立在社會組織高度發展的基礎上，而商會正是這樣壹個社會中介組織。”
在吳的心目中，商會的組織者最能體現他和諧社會建設者的身份。
“市場經濟、多元社會、新聞自由、民主政治”的全面復興是吳壹直努力實現的目標，也是吳心中應該達到的最佳狀態。這是壹條漫長而崎嶇的道路，需要幾代人的不斷努力才能達到宏偉的目標。
吳已經成功地推動了商幫的建設，積極地準備著商會的第壹步。在全球化市場經濟基本形成、多元化社會剛剛起步的今天，吳對自己未來的人生目標有著清晰的規劃。他大致可以概括為以下三點:第壹，湘商要崛起；二是依托湘商的崛起，推動湖湘文化的全面復興；第三，如果新的復興能夠實現，將有助於中華民族的復興。
作為壹個正在崛起的獨立群體，湘商不僅對湖南經濟社會發展起到了推動作用，而且是湖湘文化第三次復興的先行者。“湖湘文化的新復興，壹旦成為現實，就意味著它為中華民族的復興和世界和平做出了新的偉大貢獻。”
流亡者的回歸
他喜歡薩特，但他更喜歡毛澤東。
在追求自由的同時，他更渴望追求高貴、神聖，甚至偉大。
為了追求自由和夢想，他和很多經歷了改革開放三十年中國巨變的人壹樣，不停地遷徙，不斷地自我放逐。
他決心天天追求他的理想。
他真心感謝這個偉大的時代。
吳遞上名片自我介紹道。名片上有六個頭銜:湖南湖南文化投資有限公司董事長、清華大學重慶校友會副會長、重慶湖南商會創會會長。同時附上湖南、北京、重慶的辦公地點和聯系方式——他把名片的功能發揮到了極致。
但遺憾的是，吳在海南的自我放逐無法在他的名片上表現出來。
那個時期是他壹生中最重要的階段。海南，他稱之為經歷從男孩到男人轉變的地方，也是他人生中最重要的自我放逐和自動遷徙的地方。他在海南的經歷為他後來的故事奠定了基礎。
吳的理想
從他的簡歷來看，吳在1988之前是非常主流的。
吳，男，1964，湖南湘陰人。1979被湖南大學少年班錄取；1983湖南大學計算機系畢業，留校工作。1984入黨，曾任湖南大學團委宣傳部長、教職工團委書記。1988清華大學社會科學系畢業後，到新成立的海南省委工作，1992下海。
出生在偉人故裏的吳深受理想主義的影響。他曾經為成為壹名人民教師而感到光榮和自豪。“作為人類靈魂的工程師，我時刻準備著燃燒自己去照亮別人，”吳嚴肅地告訴記者。
雖然吳是主流，也不是不安分的。偉人身上的革命和叛逆的基因對他也有著深刻的影響。確切的說，這樣的基因在他們這壹代熱血青年身上是普遍存在的。吳就是其中之壹。在他們的青年時代，他們熱愛自由，他們中的大多數人都是薩特的崇拜者，但他們身處壹個有著頑固的束縛傳統的國家。他們有著強烈的擺脫束縛的願望，這與當時全國上下躁動不安的改革情緒不謀而合，遙相呼應。
於是，改革最先出發的地方，自由呼吸的空氣流動的地方，就有熱情的年輕人湧向那裏。上世紀80年代初的深圳和80年代末的海南都是如此。
他們陪伴著壹個民族，壹起踏上了遷徙之路。
海南是壹個流浪的省份。
從65438到0988，從清華大學社會科學系畢業後，吳直接去了海南，壹片熱土。
那壹年，鄧小平“我們正在建設壹個更大的經濟特區，這就是海南經濟特區”的號令，讓那些相信“真理在手中，豪情萬丈”的有誌青年倍感振奮。海南建省辦大特區的消息壹出，大批人才湧向海南。“十萬人才去海南”這句話是當時所有路人的形象比喻。據說是10萬。其實當時去海南的人遠不止十萬。
吳和他熱情的同伴從北京出發，坐火車到廣州，然後乘船到海南。“當我們早上醒來，走到甲板上，陽光明媚，沙灘，椰樹和新鮮的空氣，自由自在的感覺真好。”這是壹個自由選擇，自由選擇的活動。那時候初來海南的人，感受到的是自由的空氣。
吳和他的同伴主要被分配到國家機關、國有企業和大學。“很多人都是本單位歷史上第壹屆清華畢業生，自然希望很大。”吳在海南省政府工作，成為推動體制改革的官員。24歲的他躊躇滿誌，希望推動體制改革，讓更多人受益。當時，海南政府中有許多像吳這樣的人。他們年輕，精力充沛，受過良好教育，有進取心和開拓精神，沒有或很少受到意識形態的束縛。後來，他們推出了許多大膽的改革措施。
“當我們剛剛適應海南的各種特點，急於大展宏圖的時候，國家就采取了防止經濟過熱的‘緊箍咒’。”“特區是特別的，我要回家”的口號已經在曾經熱血沸騰的人才中悄然流傳。海南去哪裏？我們要去哪裏？吳陷入了迷茫和困惑。
時間很快來到1992。那年春天，鄧小平不同尋常的南方旋風席卷中國，不僅引起了前所未有的政治震動，也在經濟上形成了強大的號召力。敏銳的人們嗅到了巨大的商機，整個國家都彌漫著致富的欲望和沖動。
這股商業浪潮對中國官員的影響最大。據人事部事後估算，今年辭職下海的有654.38+0.2萬人，還有654.38+0.0多萬人沒有離職就加入了企業！
這是壹個巨大的誘惑。大量知識分子出於各種原因選擇下海。吳的也“下海”了。為了從實踐中證明自己追求的是什麽，或者是追求金錢，無論如何，吳認為“下海”就是做自己想做的壹切。“每個人都有壹大套想法，每個人都編了壹大套故事。而這些理論思想，都是做企業，面向市場，才能在市場競爭中贏得發展。”吳回憶說:
離開體制後，吳成了的壹名房地產經紀人。“做房地產，偉大點就是搞城建，難聽點就是炒土地。”吳喜歡時不時地自嘲。他稱這個選擇是壹個人的改變。“最基本的變化就是所謂的三十。我找到了壹些基本的東西安頓下來。”
當然這個基本的東西也包括最基本的經濟基礎。他賺了錢。和他壹起在海南搞房地產的人，有壹部分後來成了中國有名的房地產大鱷。
有了錢之後，吳開始反思自己。“我馬上就30歲了。我該怎麽辦？於是我開始覺得自己有使命，不應該做生意賺這個錢。”畢竟他不可能是壹個完整的商人，或者說他從來就不願意只是壹個商人。如果說90年代的功利主義和實用主義對整個中國產生了徹底的影響，那麽80年代深受理想主義和啟蒙運動影響的壹代人，從來沒有改變得這麽徹底。做壹個商人，擁有財富是他們的理想之壹，但不是唯壹。
在這樣的轉變中，吳是最不徹底的壹個。“我從商以來，通過錢看到了扭曲的人，別人通過錢看到的不是我，是錢。當商人成為社會主流，我不知道這意味著進步還是墮落。”作為壹個商人，他這樣懷疑和評價商人。“我覺得做生意和做‘小姐’有點類似:壹是都是為了錢，二是都是在賣自己，但都是在賣自己的顏色，我在賣自己的智慧。但最終，我們都要變好。現在我只是落入塵埃。”
“做好人”是他希望歸屬的地方，但他不確定“做好人”之後要做什麽。但大部分理想主義的人都渴望高尚、神聖甚至偉大的追求，至少在他看來高於“商人”。
從65438年到0994年，中國經濟過熱，全國掀起宏觀調控風暴，海南熱逐漸消退。這壹年，吳離開了，開始了他的第二次自我放逐。這次的目的地是美國。“我在美國學習的目的是了解世界。我感覺自己對中國的了解已經到了壹定的程度，但還是不知道這個世界是什麽樣子的。”
在美國的日子不算太長，1996回國。當然後來他也經常在美國或者其他國家之間進行短期的自我放逐，說自己在經歷全球化的生活。
那段時間，他寫了壹本書，叫《天涯壹天天》。他給這本書留了個尾巴，講的是“回歸”。但當時他找不到“回歸”的路。
重慶是西部流放地的直轄市
重慶很快就要直轄了。經驗豐富、嗅覺敏銳的吳嗅到了機會。人們稱吳為中國社會變革最敏感的老鼠，因為地震前，老鼠跑得最快，老鼠跑在前面，人卻慢。
1997，吳邀幾個朋友自京自駕來渝，只為親身體驗“蜀道難”的意境。第壹次去重慶沒留下什麽好印象。吳對重慶的投資軟環境表示懷疑，感嘆“路難行”其實在於觀念落後，管理水平低。
第二次去重慶是在6月1997。由65，438+000多名商人組成的全國工商聯“光輝事業考察團”來渝投資考察，吳就是其中之壹。“但大部分投資者來了又走了，他們對重慶的形象比喻為'天上到處都是飛機，就是找不到降落跑道'”，而吳站在到處堵車的重慶街頭，得出壹個結論:重慶基礎設施太差，與直轄市地位不匹配，投資基礎設施建設應該大有可為。所以他留下了。這是他第三次自我放逐。
重慶發生的壹切，正是吳2003年之前在海南經歷的，讓他有家的感覺，胸有成竹。其中，他在重慶的投資就是所謂的“五黃路現象”。
1998，吳的公司投資建設重慶北部新城第壹條路。54米的寬度使其成為重慶最寬的道路，並發展成為今天的中心住宅區。“這在重慶樓市可能有壹定的示範意義”。雖然路現在車水馬龍，但在吳看來，路上只有兩輛車:壹輛為了名，壹輛為了利，而在這條路上，幾乎都達到了目的。
湖南商人在建立該協會後從流放地返回。
然而，商業上的成功並沒有像預期的那樣給吳帶來很大的滿足。他壹直懷疑自己的社會角色，而且越來越強。
確切的說，這種懷疑從他離開體制的那壹天就有了，對於壹個有社會理想，有清高欲望的人來說，這種感覺可能更強烈。人雖然向往自由，但畢竟是群居動物，渴望組織的認可，尤其是成功之後。
迷茫了很久，他似乎找到了感覺。2002年底，吳在重慶牽頭成立並註冊了重慶湖南商會。“隨著市場經濟的興起，壹大批私營企業蓬勃發展。很多人覺得有脫節，沒人管，沒人管，很多事情不方便。換句話說，政府監管和市場發展之間存在脫節。當我們開始意識到這些問題的時候，我們很迷茫。中央政府也意識到了這個問題。商會既不是政府那樣的政治組織，也不是企業那樣的市場組織。它是介於政府和市場之間的社會組織。”從事創建新的社會組織，吳樂此不疲。
目前，他已將全部精力投入到商會的組織工作中，並由此成立了湖南湘商文化投資有限公司..他希望通過自己文人的知性和商人的敏銳，讓湘商聚集在大江南北，讓湘商的崛起影響世界。
前不久，首屆湘商大會在長沙召開。為湘商理念奔走呼號、為各地湖南商會牽線搭橋的渝湘創始會長吳，自然同時進入了政府和民間組織的視野。他說他終於找到了組織，明確了自己未來職業的定位。
他自稱是和諧社會的建設者。他不再僅僅是市場經濟的建設者。雖然他曾經留著長發，穿著長袍，在外表上盡可能的表現出對社會主流的反叛和差異，但骨子裏並沒有什麽不同。他聽黨話，背十七大報告精神。他也聽取當地政府的意見。他做的事情盡可能符合當地政府的發展思路，最大限度的為當地政府服務。他衷心感謝改革開放這個偉大的時代，給了壹代人自我遷徙、自我放逐的自由，給壹代人創造了追求夢想和幸福生活的機會。
可以判斷的是，這最後壹條壹定是真誠的。因為吳是這個大時代的最大受益者。壹個將個人夢想與社會夢想聯系起來的時代，讓壹代人在思想的遷徙中找到了避難所。
吳把這叫做回歸。流亡者的回歸是他建議的主題。
吳還記得當年在海南流浪歌手中流行的壹首歌。歌詞大意是:誰想背井離鄉，誰想浪跡天涯，只因為他想找到自己的夢想，只因為種子要發芽。
在世界上壹天壹天的流浪之後，他找到了回家的路，已經有了壹個不想離開的家。