遊客朋友們，壹路辛苦了。我們來到了中國最大的侗寨——肇興。
肇興，俗稱“六洞”、“微明”、“再昭”，現為肇興鄉政府所在地。全村三個行政村，920多戶，4000多人。是黎平縣最大的侗族村寨，也是中國最大的侗族自然村。
“著”在侗語中是開始，是第壹個意思。那麽肇興就是這個黨最初開始生活的寨子。據說村民的祖先魯農從江西遷徙而來，歷盡艱辛，最後定居肇興。那時候到處都是竹林和荊棘。於是他在壹個叫“湘西”的地方挖了壹口井，開墾土地，住在井邊。後來陸農暖的後代逐漸發展繁榮，村落也相應擴大，遷到唐吉、鄧剛、羅翔等村落居住，肇興成為“六洞之根”
什麽是宅門？
簡而言之，它是壹座寨子的大門和門戶。侗族人經常在去寨子的路上蓋樓房。
我們正站在肇興村外面。壹個獨特的門樓叫做宅門。當妳走到宅門的時候，妳就知道妳已經到了宅子的範圍了。寨門的造型很優雅。如果建在比較平坦的道路上，多是壹個大門兩個平房。如果遇到陡峭的地形，就根據地形來建。所以，宅門是多姿多彩的。
宅門是杉木做的，鉆孔開榫，不用釘，不用鉚。豪華的宅門，在石柱、石基、橫梁上雕刻著各種圖案，有花、有魚、有蟲、有浪等等。四周是幾何圖案，精致美觀。
寨門其實就是侗寨的迎賓門。每當節日來臨，主人都要去寨門“停唱”，表示歡迎。客人要回去的時候，主人準備禮物，送到村門外，唱著再見。
我們現在看到的是侗族攔路，這是當地的民族習俗。侗族地區的兩個村落之間，有集體交友、集體拜訪(侗語稱“月和”)以及青年男女到對方村落去唱歌、唱侗戲、參觀、社交(侗家稱“外丁”)的習俗。如果兩村之間有這些活動，主村的青年男女就會借此機會，在村前設置板凳、竹竿、樹枝、繩子等障礙物，堵住道路。主村姑娘攔住客村晚輩，或者主村晚輩攔住客黨姑娘，唱起了攔路之歌。歌裏羅列了各種堵路的“理由”。然後，嘉賓的女生或後代唱起《開道》，對對方擋路的借口壹壹“反駁”。這樣，主持人會壹個壹個地清除障礙物，直到完全清除了阻擋道路的障礙物。只有這樣，客人才能進入村莊。
寨子裏的兩個人，通過堵路唱歌，有的從陌生人到熟人，有的從壹般熟人到加深相互了解。之後，他們可以進壹步互相交流。
壹位著名詩人曾說，董家攔路，看似無情實則深情，情在歌中，在酒碗中，在草路上結。
各位朋友，我們今天也享受到了作為貴賓被叫停演唱的禮遇，希望能經常來往，成為肇星人的老朋友。
請看壹下肇興村全景:中間凹，四周山勢險峻，呈長方形，塊塊如船。剛才我說了，肇興先民開泉，流入江河，奇跡般地形成了這艘巨輪。順流而下壹帆風順。肇興不是個好地方嗎？這裏土地肥沃，氣候溫和，年平均氣溫在辦公室:智能標簽"/> 17℃左右。有壹條小溪穿村而過，方便生產生活。所以人們從四面八方搬來，和睦相處，都姓陸。為了區分，在家庭成員中確定了“內姓”。壹個有姓的人住在壹個村子裏，這個村子也叫“群”。肇興已發展為五大集團，以當時民眾所追求的“五常”而得名，分為仁集團、義集團、禮集團、智集團、信集團。每個小組，也就是每個家庭都自己修建鼓樓，這就是為什麽壹個村子有五個鼓樓的原因，也就是通常所說的肇興鼓樓群。
接下來，我們去看鼓樓。高28.9米，13層。
跟我來，鼓樓是木結構，四根大杉木為主柱，直抵頂樓，另壹根輔柱上有橫檁和豎瓜，向四周延伸，全用木榫和木橛子，不用釘子，結實牢固，緊固無縫隙。
鼓樓造型各異，有的四面流水，有的四面流水，有的四面流水。樓的樓層都是奇數，從三五層到十五層，高度從兩三尺到四五尺。底層壹般兩三平米左右寬，有的四周有欄桿，有的是開放式的，中間有“火塘”，四周有長凳供人休息。建築的屋檐上貼著小青瓦，有的屋檐上貼著龍鳳、花鳥、泥塑。屋頂多為傘狀，有垂直的桅桿或堆疊的陶瓷“金瓜”和“葫蘆”。頂蓋下，有的四周是木格子或堆積的有棱角的木花，“多孔如蜂窩”，“似鳥窩”。請小心。橫枋、墻壁、門上繪有龍、鳳、麒麟、鳥獸花卉、山水人物，美輪美奐，栩栩如生。從鼓樓的外觀可以看出，它氣勢磅礴，既有寶塔的英姿，又有亭臺樓閣之美，雄偉壯觀。
鼓樓是侗族特有的建築藝術，是侗族人民智慧的結晶，是侗族人民的重要標誌。以後只要看到鼓樓，就知道絕對是侗寨。
壹位先生問，侗寨這座精致、獨特、實用、美觀的鼓樓是誰建的？
我想告訴妳，建造者都是侗族人自己的工匠，整個建築都是在腦子裏畫出來的，從來不用圖紙，幾百根梁、梁、柱頂的尺寸也是腦子算出來的。雖然沒有圖紙，但是分層建築的梁柱連接是完全壹致的，從來沒有出過差錯。從這裏可以看出，董宅鼓樓的建造者真是匠心獨運，技藝非凡。這種能工巧匠在全國各地的侗族村寨中隨處可見，但最著名的是肇興和唐吉。
另壹位先生問，鼓樓的建設費用誰來出？
侗族村寨的鼓樓象征著好運、繁榮和所有人的團結。所以，在村上建鼓樓，成了全村人的榮譽和意誌。全村人都把它當成喜慶的事，家家戶戶都籌錢出力。壹些侗族村寨把募捐者的名字和捐款數目刻在石碑上以示支持。
“鼓樓的作用是什麽？”這個問題問得好。
正如我剛才所說，首先，它是侗寨的標誌，看到鼓樓就意味著進入了侗鄉。因為其他民族村寨沒有類似的建築。第二，它也是侗族姓氏的象征。按照侗族的習俗，鼓樓是按姓氏來建的，每個姓氏就是壹個鼓樓。第三，它是侗族同胞休息的地方。下班後，村民們經常在鼓樓內外休息，乘涼或在火堆旁聊天。有時候聽長輩講美麗的民間故事，接受傳統教育。第四，這是年輕人的社交場合，男孩們經常在大廳裏圍著圈子快樂地跳舞，等待濃妝艷抹的女孩找到他們的白馬王子。第五，鼓樓也是董家接待客人的地方。逢年過節，董家人喜歡集體串門，會人山人海，熱鬧非凡。第六，鼓樓是侗族人聚會討論的地方。村裏的壹切大事，都是村裏老校們敲鑼打鼓討論，決策，分配執行。如果有民事糾紛，也是由這裏的第壹款決定。第七，鼓樓也是侗寨傳遞信息或報警的工具。鼓樓頂樓掛壹面細長腰牛皮鼓，故名鼓樓。過去，當士兵和土匪暴亂和搶劫時，或者村裏發生山火時，壽頭會派人到樓上去打鼓求救。第壹層，鼓聲響起，其他村莊也有回應。壹村壹村，鼓聲響起，人們紛紛響應，相互扶持。很像過去北方的烽火臺，但鼓樓的信號不是烽火臺而是鼓。壹位古建築專家對董宅鼓樓進行了研究，他說:“董宅鼓樓是地道的本土文化，是中國建築的壹個變種。”
村裏的青年男女為大家唱了壹首大董歌。大曲是壹種多聲部、無伴奏、無指揮的自然民族音樂。傳說有壹個叫的年輕侗族人到天上去摘了它，並把它傳遍了整個侗族鄉。因此，有人稱之為“天籟之音”。它於20世紀50年代被發現，並在全國聞名。80年代在巴黎成名，震驚世界音樂界。現在正在申請世界非物質文化遺產。
唱完大曲，女生男生會邀請大家壹起踏上歌廳。歌廳的侗族方言叫“多耶”，是侗族先民關公和創造的壹種集體祭祀舞蹈。據說參加這種舞蹈可以消災祈福。請加入吉祥隊列，您將獲得平安、幸福、健康、長壽。
看完第壹個鼓樓，我們將參觀侗族的“撒”，領略侗族“撒”文化的神秘。
“撒”是侗族人民信仰的女神。為什麽侗族人每年都這樣祭祀仨？傳說古時候有個侗族女子，為了維護董家的利益，與邪惡作鬥爭。最後因為寡不敵眾，從九層懸崖下的龍潭跳下，壯烈犧牲。很快，在她殉難的地方，壹塊形似她的摩崖石生長起來，巍然屹立在龍潭邊。董家人說這是撒的化身。董家為了悼念她，稱她為“奶奶”，視她為神。這是至高無上的上帝，他可以發號施令，庇護村莊，主宰壹切，保護環境和人民。於是，每到過年，各村都派專人“造塘”，把龍潭邊的壹塊石頭擡回村裏，放在村裏的“奶奶堂”裏。這樣就相當於把奶奶接到了自己的村子裏，這樣才能保證這個村子的人幹凈，人丁興旺。
這是奶奶的池塘，象征著奶奶跳下的龍潭。這是壹個非常神聖的池塘。每當村裏的人在節日期間踏上唱堂，都要繞著池塘轉三圈，才能進入唱堂，以示對祖母神“薩”的崇敬。
這是沙丹，也被翻譯成了“聖母院”和“國壇”。我不敢評論這個翻譯是否正確。總之，這就是我前面說的撒女神的房子。在裏面，撒旦被用石頭建成了壹個圓形的土堆。土堆上種著壹棵黃楊木，旁邊放著壹把傘。周圍有十二或二十四個小木香椿或小石堆。紙傘和木制的香椿上蓋著剪刀。據說這些木制的椿和石堆代表了“守將”的位置。這裏有壹個世襲的或占蔔的“丹薩”——祖母祖先的管理。除非禮拜日，否則不得入內。在肇興這個地方，上個月初，賀宅舉行了祭祀儀式。當時“登撒”在祭壇前放置特殊的服飾，每戶壹男壹女，拿著茶(酒)、菜、香紙、蠟燭祭祀。祭祀結束後，他們聚集在“祭壇”周圍用餐，同時鳴鑼或奏蘆笙，這就是“多爺”。如遇抗敵和集會活動，應先集中精力在壇前喝奶奶的茶，向她求庇護，然後才能行動。
這是紙團鼓樓，共9層，高14.8米。細心的人會發現，這個鼓樓和之前的不壹樣。有什麽區別？我們先看壹看，想壹想。沒錯知團鼓樓的頂樓是方形的，有壹個靠山的屋頂，四個翅膀很高，壹個寶葫蘆塑造在脊的中心，天鵝塑造在兩端。然後其他四個鼓樓都是八角金字塔形屋頂，壹個葫蘆頂由大到小，各種珍禽異獸和人物都塑造在每個鼓樓的屋檐下，栩栩如生，各有特色。檐板上畫的人物、山水、花鳥故事栩栩如生。
好吧，我們繼續。
我們現在走的這條街是公路街，向南通往廣西三江侗族自治縣。但是在這裏，妳必須經過唐的生態博物館和著名的地坪花橋。地坪花橋是國家級文物保護單位，值得壹去。
右邊是肇興外事賓館，這是壹座具有侗族特色的三層木質吊腳樓，服務設施較為完善，接待過來自20多個國家和地區的遊客。還有壹支20多人的侗族藝術表演隊，晚上專門為遊客表演侗族民間歌舞、唱侗戲。有興趣的話可以去欣賞壹下。
另外，我還想告訴妳，董家熱情好客。中國有句古話，有朋自遠方來，不亦樂乎。5戶村民設立了住宅接待處，有家的溫馨感。如果有必要，他們會歡迎大家來參觀。
這是村民田茂在榮家的會客室。像這樣的接待室有四間，都是董氏家庭式的接待，讓客人做壹天董氏家人，體會董氏家庭生活的情趣。
這是禮樂集團的鼓樓，13層，高23米。
鼓樓對面是劇場，也叫戲臺。是當地村民表演侗戲、唱侗歌的舞臺。
說到侗戲，我順便給妳介紹壹下:
侗戲是侗戲的壹種。流行於侗族聚居的貴州、廣西、湖南等地。它由黎平縣拉洞村侗族學者武文才於清朝嘉慶道光年間創立，具有獨特而濃厚的民族風格。
不知道妳有沒有註意到？
每個鼓樓前都有壹個套間。這是幹什麽用的？這叫鼓樓坪，也叫葛平，是用來踩堂歌的。
有鼓樓的地方就有舞臺，就有宋平。這是侗族建築布局的壹大特色，充分體現了他們對公共設施和功能區布局的心理構想。
這是儀式花橋。
侗族的橋多為木橋，以長廊的風雨橋為佳，多建於清末。像肇星村這樣的花橋有五座。這種橋造型美觀，承載能力強，既能為人們提供行走，又能為人們遮風擋雨，同時也是人們休息和迎賓的場所。
放眼望去，全是侗族的木質建築。據《黎平縣誌·風俗誌》記載，侗族常建造仿動物木結構的雙面屋頂“甘蘭”建築，當地漢族稱之為“吊腳樓”。侗寨的房屋布局大多取決於附近山的走向，面對大壩或流水。巷道彎彎曲曲，寬窄不壹，並根據地形，幾戶壹起搭建條形房屋。房子的前部是壹個開闊的走廊，也叫開放式走廊。用侗語叫“幹欄”，是居住、會客、織布、刺繡的地方，後面部分是臥室、竈房。
董的吊腳樓畫室有壹間、兩間、三間，也有五間甚至十間以上的走廊。無論房間多少，房子兩邊都配有建築樓梯的“偏沙”。壹般建築有三層，壹層是牲畜，二層是客廳，三層是存放農場生產工具和生活用品。
董家木樓最大的特點是壹個倒金字塔，二樓在壹樓的基礎上60 cm，以此類推，形成“上大下小”的倒金字塔形狀。
據說侗族的這種建房形式是窩居的遺風。過去，為了防止野獸的襲擊和濕面對人體的侵襲，侗族人在樹上築巢，後來演變成了今天的吊腳樓。隨著社會的不斷進步，住二樓變成了住壹樓，由前廊、客廳、臥室、廚房組成。少數家庭還建起了窗明幾凈的四合院，反映了侗族社會的不斷進步和人民生活的不斷改善。
我們看到掛在遊廊上的是董布。是女人自己種棉花，自己紡紗，自己織布，自己染色的布。它以耐用和柔軟而聞名，侗族女孩和年輕壹代的美麗的民族服裝都是用這種布制成的。
這塊閃亮的石頭是用來做什麽的？侗族婦女用來打布的。布是第壹次織和染。為了讓它纖維更緊密，質地更柔軟，以後更光亮，需要反復拍打，這真的是很多練習。夜晚，敲打布料的聲音也是壹種自然的音樂。
侗族人民依水而居，依水而居的人們喜歡魚，並與魚結下了不解之緣。大家可以看到，村裏有四個魚塘，池塘裏有壹群大大小小的鯉魚。這個魚不是吃的魚，而是壹個魚種，因為侗族社會的傳統農業是水田種稻，嚴格來說主要是水田種草，水田除了種草就是養魚，從而形成了獨特的農耕形式和稻作文化特色。稻田養魚可分為稻田養魚苗、稻田養大魚、池塘藏魚三個階段。所以池塘裏的魚是魚種，不能吃，只能我們自己享用。
想問問大家，魚塘中間的方形土木平臺是用來做什麽的？外面的柵欄是幹什麽用的？我來告訴妳，這叫魚窩，是魚躲避天敵，抵禦寒冷的地方。比如池塘裏經常放鴨子，鴨子運魚。當鴨子進入池塘時，魚逃入巢穴躲藏，鴨子被柵欄擋住。當鴨子離開時，魚會毫無顧慮地出來覓食。聰明的侗族人在魚巢上培土，種壹些常用的蔥、蒜、絲瓜，既美觀又實用。
各位朋友，我們來到了人團花橋，接下來是人團鼓樓和戲臺，它們的建築特色和功能都和我們見過的壹樣，就不壹壹介紹了。這個鼓樓還有壹個有趣的文化娛樂活動，叫“舉官”。據說，古代有壹個誠實而慈善的“天官”，他經常下到各個侗族村莊去訪貧問苦，並與侗家結下了深厚的友誼。後人為了紀念這個天官，每年都要進行舉官的活動。
請穿過董家的吊木樓，看看壹團鼓樓。
這是壹團鼓樓，11層，高度15.8米。鼓樓後面是鼓樓坪和戲臺，前面是壹團花橋。這個鼓樓位於肇興村的中部，所以來這裏休息娛樂的人很多。妳看這花橋上的木柱木板，都是開槽的。它們能在歲月之後被打磨成如此明亮的光嗎？
然後，讓我們沿著侗鄉的石板路走壹走，欣賞壹下河邊的民居風光。
董鄉為什麽會有石板路？有這樣壹個美麗的傳說，很久以前董家不會唱歌。就像我剛才說的，有壹個年輕人叫也斯，他想去天堂為人們采歌，但他很難獨自建造壹條通往天堂的道路。四方八路村民得知後，壹人獻上壹塊青布，修了壹條通天之路。也斯也拿起天上的歌，傳遍了整個侗鄉。妳看，這壹片青石，壹條青石鋪成的路，不就是當年的藍布嗎？
侗族人民歷來有修路架橋、熱心公益事業的好習慣。為了解決高坡窄路和雨天出行難的問題，村裏的道路大多鋪上了綠色石板。石板是當地工匠鋪的，全村投入了勞力和勞力。像這樣的石板路在侗鄉隨處可見。
為了讓後人永遠記住鋪路架橋的功德，在路的盡頭或橋頭都有壹塊石碑，上面刻著修建者的名字、修建時間、捐助者的姓名、捐助金額等。，讓熱心公益事業、做好事的人的名字流芳百世。
各位朋友，肇興侗寨參觀結束了。
肇興歷史悠久，素有侗鄉“海之歌”之稱。同時，肇興是侗族美食集中的地方，也是侗族手工藝品豐富的地方之壹。我們到達住宿的地方後，可以欣賞東鄉族的歌舞，品嘗具有東鄉族風味的食物，根據自己的需要購買民族和民間的手工藝品。總之，讓大家來到肇興侗寨，大飽眼福，大飽口福，給家人帶去壹份祝福，給妳帶去美好的回憶。
謝謝大家！