1.世界文化遺產、全國重點保護單位概述——趙陵，位於盛京古城沈陽西北，滿語稱為額爾德尼·額孟安，意為光榮的陵墓。是清初關外三座墓葬中規模最大、占地面積最大的壹座。葬在這裏的有清朝開國君主第二代太宗、皇太極、孝皇後(博爾濟吉特氏)。趙陵始建於清朝崇德八年(1643)，初建於順治八年(1651)。之後又在康熙、乾隆、嘉慶時期進行了增建和改建，最終形成了今天的規模和格局。可以說是壹個堆積的建築群。作為帝王陵墓，趙陵的總體布局、單體建築和裝飾完整而獨特。它既吸收了中原地區大量的帝王陵墓文化，又保持了自己的民族特色，並將漢、藏、蒙建築文化與滿族建築文化巧妙融合，形成了不同於明清帝王陵墓的獨特風格。堪稱中國古代建築的精華，多民族文化交流的典範。趙陵建築文化生動地反映了滿族特定的歷史發展，記錄了清初滿族文化的演變。既有滿族自身的文化特色，又表現出多民族藝術交融的特點。應該說，這是在特定的地域生活環境和特定的政治背景下形成的必然結果。滿族形成之前是奴隸制時期的部落經濟，生產力發展水平較低。它信奉原始的薩滿教，尚未形成固定的偶像崇拜和相關的文化積累。只有壹些源於生活的簡單實用的物品作為宗教儀式的用具。這種狀況使得滿族文化從壹開始就有強烈的向文化發達地區吸收和趨同的傾向。因此，其建築文化的各個方面，如群體布局、單體、裝飾等，也都受到其他民族文化元素的影響，呈現出復雜的特點。趙陵作為清初關外重要的皇家建築群，是在民族文化融合的歷史背景下形成的，這就不可避免地使其單體建築呈現出這樣的特征。本文對此做了粗淺的探討。2.架構層次不完整。作為清初的建築群，趙陵單體建築最突出的特點就是沒有建立嚴格明確的建築禮儀制度，等級極不規範，做法混亂隨意，與中原地區宮殿建築的諸多規定極不相符，這也從另壹個側面反映了清初宮廷式建築的特點。在中原禮儀文化中，等級制度是最重要的組成部分之壹，它也滲透到社會的方方面面。在建築上，無論是壹套房子的房間數量，還是屋頂形式、建築色彩、建築構件的運用，都有嚴格的高低貴賤之分，不能隨意跨越。關內所有明清墓葬無壹例外都秉承了這壹理念。但是在趙的陵墓裏，這種思想卻不見了。從房間數量來說，有單間和雙間，水果間是兩間，而龍恩殿和東西附殿都是五間。看屋頂的使用，建築的主次關系與屋頂形式的尊卑順序並不嚴格匹配。雖然龍恩殿是整個陵墓的核心建築，但它只是壹個單檐山頂，低於明建築和沈工聖德碑亭。再如鄭弘門、龍恩門、明樓門扇上的門釘，編號不同；正紅門外東、西院的硬山式入口建築，采用鬥拱並覆以黃色琉璃瓦，而東、西院的休息山屋頂如洗衣房則不設鬥拱而覆以青瓦。這些現象都在說，雖然宗親們到明天早上結束時已經吸收了中國文化，但他們並沒有通過仔細的考慮和形式上的體現來理解他們建築等級制度文化的精髓。3.遊廊屋頂的創造性應用，傳統建築的形體特征主要體現在屋頂形式上，其排列順序為:重檐斜殿、重檐斜山、單檐斜殿、單檐斜山、懸山、硬山。丁典和斜頂是中國古代建築中的高級屋頂形式，多用於宮殿、皇陵和寺廟。趙陵也不例外。陵內大部分建築的屋頂形式為重檐、單檐、十字脊，輔以少量堅硬的山形屋頂。應該說昭陵明顯受到了中原禮儀文化的影響。但如果仔細研究這些屋頂，會發現兩種完全不同的結構做法:盛德碑亭和明樓是清入關後康熙時期加建的，歇山做法是宮殿式的，有明顯的收獲；而方城外的龍恩殿、龍恩門、祠堂、方超，則是清初滿族人在吸收漢文化的過程中，根據自己的理解創造的另壹種靠山式的結構。滿族傳統建築多采用硬山形式。這種在長期實踐中形成的審美，使得滿族人即使在宮殿建築中，也大量使用堅硬的山形屋頂。後來，在漢文化的不斷影響下，開始出現了歇山頂。然而，休息山的結構做法，尤其是山的封閉，是無關緊要的。外廊柱是在硬山的基礎上，在外墻柱和新增加的外廊柱上豎起脊。這種歇山在建築立面上的表現如下這種簡化的停山做法也是科學的、有創意的，也成為我們鑒別建築年代的重要標誌。這種做法並不獨特。沈陽故宮東路的十王閣，福陵的龍恩殿，清永陵的雲起殿都和它差不多。由於遊廊歇山源於硬山，所以也表現出硬山建築的壹些特點，如三階立面；屋頂本身不上升，屋架大，與墻體相差近1:1；每個開間的尺寸除了壹點之外都是壹樣的，以此類推。4.對亭式建築的特殊偏愛趙陵的單體建築與關內的明清陵墓也有區別，即大量采用亭式建築，如龍恩門、四座角樓和兩座附樓，約占建築總數的25%。這種現象壹方面是因為需要建造城堡般的陵墓。作為防城的門戶和瞭望塔，他們的防禦性質非常重要。建得高不僅能看得遠，還能滿足觀賞功能。另壹方面反映了滿族人在長期的生活實踐中對城堡偏愛的審美定式。早期的滿族人長期生活在中國東北的長白山區。為了保護自己不受野獸傷害，他們逐漸養成了愛高的習慣。雖然他們後來搬到了遼寧東南部丘陵地區的紫蘇河谷，但部落之間以及部落與明朝之間的戰爭仍在繼續，這使滿族人形成了強烈的自衛心理。他們通過建亭來期待和捍衛，同時也是對原有生活模式的保留。從某種意義上來說，亭子可以稱為滿族人對原始生活環境的壹種變相模擬。至於用亭子做儲物建築，是為了爭取更多的使用空間。滿族人早期的生活主要是遊牧漁獵，半定居的生活方式使他們非常重視儲存食物，因此儲存面積在他們的生活空間中占據了巨大的份額。為了節省土地，更好地儲存糧食，倉庫在沈陽故宮大清門外、清寧宮以北，建有水果樓、炭樓、肉樓等亭式建築。特定的歷史背景會產生特定的建築，特定的建築會表現出特定的歷史背景。趙陵作為清初關外建築的傑出代表，承載了清初社會文化發展的方方面面，並通過建築語言向後世敘述和展示了那個特定而重要的歷史階段，同時也創造了獨特的建築藝術。
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