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這個句子不完整,很難翻譯。完整的句子是:

臨川之治,可以使惡人豪邁俊朗,其黨數百人,不經脅迫,不再作惡。

這句話出自王安石《太常曾公大夫墓誌銘》。

本文是唐宋八大家之壹王安石為好友王申府所寫的墓誌銘。在文章中,他贊揚了曾的政治行動、深遠的思想、果敢的行動。

原文如下:

公諱易占,字不疑。姓曾,建昌南豐人。他進行了壹次公開的體檢,並從醫生那裏給了姚壹座紀念碑。大夫視太宗真宗為名臣。龔紹在撫州任宜黃、臨川縣尉時,用蔭補祠堂翟郎。舉三個例子:司法,第壹秀才,鎮東部官員升遷。還有,改武勝為節度掌書記,崇州軍法判官,都不去。提督周振米倉裝卸,移至太子中運、太常誠、大夫,知臺州如臯、忻州玉山。知忻州錢仙芝為虞山乞丐,公不以為然,即誣告公,官治之,故仙芝邀諫。當真是,仙芝用東西蓋著,所以雖然背了公家的黑鍋,公家也丟了大夫,還了官12年。回到首都後,他在南京病倒,去世了。娶周、吳,最後娶朱,封崇安郡。有六個兒子和女兒,葉,龔,牟,在,布和趙。九個女人。公已醜與端拱,死時慶丁亥。他死後兩年下葬,墓在南豐前。起初,公眾因他的文章而出名,他因他的嘗試而越來越出名。臨川之治,可以使惡人豪邁俊朗,其黨數百人,不經脅迫,不再作惡。在越州,守的靠公治,不守的,沒必要,公需正。莊仙皇後用道家文字做幹爽明亮的概念,幾百個工匠幾年都做不出來。龔宇的道士說:“我替妳做。”捐出來花費太大,服務時間也不長。如臯四歲饑寒交迫,所以留在州內,卻飄洋過海,住了幾萬人。明年有點熟了,國家想照常收房租和稅,唯獨公眾不聽。泰國的郡人死了,就只有孤獨終老了。也是孔廟,諷刺了縣民的學習興趣。玉山之政,既是大惡,也是橋梁和驛站。蓋公如果嘗試過就能做到這壹點。不認同官方就寫壹萬多字,十卷《石義》在世界上特別流行。討論時代的人懲罰自己的所作所為,擔心來的人,不要因為窮就把世間的煩惱拋在腦後。以為“其誌若無益,欲發於文,其文不施於世,欲傳之。”以後會有人按我說的做,但是我窮嗎?“蓋公所作所為也意味著什麽。在寶源,李元昊反叛,契丹也在邊境附近帶兵。想棄約的是楊,只有天子壹個人在發愁。不要害怕世界上任何會說話的人。因此,演講者談到士兵要前進,而公眾獨自說“世界的安全並不關心我們的自主性。“我已經自治了,沒有什麽好擔心的;不自主,憂將近,易弟不足?”就是說書上說了幾件事,以為事情不好,然後就應該這樣。當大眾被誣告時,人們認為自己是被冤枉的,自己又退又窮,人們為此擔憂。但是,CCBA有十幾個字,都是世界上的東西。古今之所以能生存下來,治理混亂,他們也沒想到。大眾不在,他家自有遺產。他說:“劉向有句話:‘謗惡並進者,疑從上,用智者善政。如果他們這樣做,明智的人會放棄,做好政治。“這可以說理解的理論對今天是相關的。夫在外遷,民不聊生,臣不足慮。所謂臣之憂,在於臣之忠與惡。”大致如此,其詳有人不可告人。蓋公之所以這麽做,是因為他病了,但他還沒到頂就死了。唉,特別能看出大眾的野心。丈夫的訓誡者難以啟齒,而傳道者卻有話要說。如果妳稍微讀壹讀,妳就不會失去它的細節。未來有哪些未知?親民就有壹點心,就不得不反。求知若渴,不求名滿天下。看到兩個文人的葬禮,背對著壹個人,說自己孤獨;另壹個人,總理叔叔,嘗為贊善博士。死了30年了,還埋著,葬禮不好辦。公負責修繕,他與丞相合葬。這次出差也是。那些試圖覆蓋大眾的人很小,沒有做到最好,但他們所做的事情是接近的,只有他們的作品才能以他們的存在而出名。故公故人之子王以此為題詞,特為後人傳誦。

夫辨邪正,除萬物之例,歸丞相。破佛舊,聯兵為農,立天下之本。設學,授名節,盡天下。正名,設置考試科目,傳錢,形成體系。古代統治者不就是因為這個才被統治的嗎?而《詩藝》的話也是如此。為他的野心而讀他的書,唉,大眾的野心是什麽?

其中“臨川之治,能使惡人之英武俊美,其黨數百人止於作惡,非武力所能。”意思是:

就算臨川可以不加恐嚇的治理,幾百個地方惡勢力也會洗心革面,不再幹壞事。