劉翔對中國文化的主要貢獻是什麽？

《說苑》為漢代劉向所作，共二十卷。內容涵蓋面廣，含義多，言簡意賅，內容豐富，意趣深遠。我想用英文和中文記錄下他優美的句子，希望大家都能喜歡，也希望在德國留學能互相鼓勵。(第壹條)◎如果廢除了婚姻的方式，男女之道就會對立，通奸之路就會興盛。——選自《政治》48 ◎地廣人稀。人家會把它拉平；如果財富聚集而不分散，人們就會為之奮鬥。——選自《李征37》?好話雖好，壞話不講道理；如果妳不說好話，那麽善良就沒有理由進入。——選自《政論35》?聖王布德賜惠，不求報民；看郊區，不想報鬼神。——選自指南3 ◎有陰德必有陽報；如果有潛行，壹定有名字。——選自指南3 ◎人不親，五品不如。契約教是以君臣之意，父子之情，夫妻之辨，輩分之序。——選自指南3 ◎君子博學而患其不熟；Xi之誌，患之不能行；能做到的，就不能放過。——選自《談叢80》?修身者，亦智之家；愛施者，仁之末也；取之者，義之象征也；知恥而後勇；那些成名的人做得非常好。——選自《談叢71》?枝不忘根，德不忘酬。他們看到好處，就會想到壞處。所以君子守心於三，是吉祥，是子孫後代。——選自《談叢75》?山頂無美木，傷日；大樹下沒有美麗的草，卻在樹蔭下痛。——選自《談叢69》?福生於小，禍生於突然，日夜恐懼，唯恐不死。——選自《談叢32》?道可由優遊而化，德可由樸而傲。——選自《談叢34》?論人之善，澤在膏；說人之惡傷矛戟。——選自《談叢34》?好不好就結束；不把醜釋放出來，最後就是惡。——選自《談叢34》?尊重和敬仰，可以鼓起勇氣；原諒是對的，可以容納很多人；要恭敬幹凈，可以接吻。——選自《政治29》?無話多言多敗；沒什麽，很麻煩。——選自《沈菁24》?能忍氣吞聲者安，能忍氣吞聲者存。——選自《談叢33》?富於知足，貴於求退。——選自《談叢33》?聖賢以心導耳目，小人以心導耳目。——選自《談叢41》?如果妳是大師，妳會遭受未知之苦；做仆人的人遭受不忠之苦。——選自《談叢42》◎知命不怨天，知己不怨人。——選自《談叢46》?君子有終身之憂而無壹朝之患，且行且過。理論上來說，開心比生氣容易。——選自《談叢65》?君子之學也在耳，藏於心，以身作則。——選自《談叢62》?君子不恥下問。——選自《談叢81》，元崔瑩(下)◎夫水自山入海，莊稼生於田，藏於山中，聖人見其生而知其在。——選自《談系列之六》?先求，則昌，先求，則亡。——選自《談叢22》?不固身而向他人索取，謂之失情；內治外修，是極大的浪費。選自《譚聰12》?積德無細枝末節，無大怨。必須報多少，其情況才會鞏固。——選自《談叢48》?嘴閉，舌亦機，言不當，四馬不能追。——選自《談叢54》?丈夫的言行舉止是君子的樞機主教。樞機主教的頭發是榮辱之本。可以馬虎！——選自《談五四》◎萬物各得其命，萬物各得其所。道在哪裏，世界就屬於它；有德之處，天下貴；仁者，天下愛之；哪裏有正義，世界就懼怕正義。——選自《談叢18》?學而不厭，故亦自治；百教不厭，所以待人接物。-選自《談叢17》?說人是惡的就好，人也是惡的；恨別人的人也被人恨。豐衣足食，知榮辱；倉施立，懂禮儀。江河泛濫，不過三天；風雨交加，轉眼就完了。——選自《談叢31》?用實力戰勝貧窮，用謹慎戰勝災難，避免災難。——選自《談叢29》?善報善，惡報災。——選自《談叢29》◎君子得時如水，小人得時如火。——選自《談叢二十九》◎富者必窮，強者必老；妳雖然年輕，但壹定要趁早操心。——選自《談叢30》◎知者始於悟，止於和；愚人以快樂開始，以悲傷結束。——選自《談叢30》?山到了，風景就停了。雖然力量做不到，但內心必須做到。——選自《談叢30》?慎終，時時引以為戒。顫抖吧，每天都要小心。——選自《談叢三十》?兩高不重，兩大不容，兩勢不壹樣，兩貴不雙。夫重同雙，必爭其功。所以君子好色，各守其足，方能長久。——選自《談叢76》說元崔瑩(下)◎寸有所量，高必差；稱之為銖，金石為開。石頭有度量，直徑小；簡數米，但她沒有註意到。所以，以大為智容易，以辯為智難。——選自《談叢78》?天地之道，極則反，滿則失。五色炫目，有時令人尷尬；毛姆盛產青草，有時還會下雨。事情有起有落，還鎮定自若。——選自《談叢82》?壹句話恰如其分，卻能克敵制勝；壹言可保國。——選自《談叢58》?曾子曰:“何為簡？”莊連親都不親。故君子足以做愛，莊足以成禮。◎◎◎◎◎◎◎不要它的食物在胃裏也是安全的。穿衣得體，節食減肥，不要聽妳的嘴。——選自《談叢50》?好話不達身，惡言不達人。——選自《談叢46》?財不如義，勢不如德。——選自《談叢44》?君子德至全身，小人貪到死。——選自《談叢45》?無欲則剛，無欲則簡。——選自《談叢46》?得其利者多受其害，言輕者少信。——選自《談叢43》?卑而正者可增，高而精者必崩。——選自《談叢40》?江河崩於蟻巢，山崩於小蟑螂。——選自《談叢40》?禍不從地，禍不從天，禍自生。——選自《談叢37》?壹死方知友情。窮和富是壹種相知的狀態。壹個貴壹個便宜，友情可見壹斑。壹浮壹去，友情就出來了。——選自《談叢35》?敗將不可勇，亡國之臣不可智。——選自《談叢35》?先憂後喜，先憂後喜。-選自《談叢33》?明鏡因此以形為據，亦從過去可知。——選自《尊賢》5 ◎春秋:“四人皆王道行，民以和平。所謂四民，就是士、農、商。——選自《李征47》?藏人之善者，謂之遮聖賢；宣揚他人之惡的被稱為小人。說別人好話的人除了死亡和傷害什麽也得不到；說別人壞話的人只會受到傷害。所以，君子要慎言。——選自《政治三十條》?不如看看妳聽過的；看的比練的好；與其實踐，不如用手辨別。——選自《李征二十二》說元崔瑩(第四部)◎魯茲將去，在離別，說:“給妳壹輛車？”用語言？魯茲說，“請說吧。仲尼說:“如果妳不強大和遙遠，妳將不忠，不忠誠和不尊重。如果妳小心這五件事，妳可以堅持很長時間。”——《說苑雜言》34◎不言則已，避之不及；不做妳不做的事，避免它的危險；不取之不取，以避其悖論；不辯則不辯，以免其聲。智者在黑暗中看到它，在未成形的事物中尋找它；智者傾聽沈默；那些擔心它的人應該在他們成功之前退出。世界泥濘，我壹個人？#91;所有人都喝醉了，我獨自醒來。——《說苑談叢》39◎顏回會西遊，問孔子:“何以為體？子曰:“禮、敬、忠、信，可為體。禮不從眾，敬為他人所愛，忠為他人所共，信為他人所信。人之所愛，人之所有，人之所依，必從苦中解脫。可以近國，何況身體？所以，沒有數的那麽稀疏，是不是不遠了？中間不修外面修不好嗎？如果不先把事情想清楚，現在有麻煩還不晚。”——《說文·景源·申三十》?武王問於太公，“治國之道是什麽？太公對他說:“治國之道，在於愛民。鈥檚:“那愛民呢？鈥檚:利則不傷，成則不虧，活則不殺，死則不奪，樂則不苦，樂則不怒。這種治國之道，使百姓仁義愛人。——《說苑》。13《說袁(第五章)◎生命的命運取決於身體。聖賢很重視戒律，但又小心翼翼地不去理會。——《沈菁》。1”◎俗話說“諫不恥，思不恥”。丈夫也很難不去想而留在國內。詩中說:“害怕如履薄冰。”這也叫。——《京沈. 1》?德廣而尊者；地富而守儉者，安；尊魯之位，守其卑者，貴也；民強兵壯，臨危不懼，百戰百勝；聰明睿智，守愚者，益之；學得多，記得多，保持淺的人，才是寬廣的。這六位辯護人都是謙謙君子。——《京沈. 2》◎易曰:“有壹物，大至保衛天下，中至保衛國家，小至保衛其身。”謙虛也叫。——《凈身. 2》◎孔子曰:“高而能，滿而虛浮，富而儉，貴而卑，智而愚，勇而畏，辯而愚鈍，識而淺，明而暗，謂之失不極端。如果妳能做到這壹點，只有最賢惠的人才能做到。——《京沈. 4》◎桓公曰:“金剛破，革之以剛，國之以滅。當壹個人公正時，他會交朋友。“老公剛才不和諧，不識趣。所以四馬不和，路不長；如果父子不和，他們的世界就會破碎；兄弟不和，不能長久在壹起；夫妻不和，家兇。”《易》曰:“二人若合，則利斷。“由不也就罷了。——《沈菁》。7”◎人善，天有福報；如果人不好，那將是壹場災難。所以說“不幸取決於幸福，幸福在於不幸。“小心謹慎。——《京沈. 8》◎知道上面的天，就虧了時間，知道下面的地，就虧了錢。如果妳日夜小心，它不會有害處。——《沈菁》。8”◎福生於默默無聞，禍生於自滿。——《沈菁》。13”?大成就的效果在於善用善舉，沈浸篇章；失敗在於自滿和懶惰，沈浸和死亡。——《京沈. 14》?已貴傲者，民必去；那些已經高高在上的人是邪惡的；那些本來就厚的不滿意的會受到影響。——《沈菁》。17" ◎敬賢以榮；聰明睿智，沒有貧窮；稟賦迅捷，無祖宗；堅強勇敢，沒有人能贏。不知道就問，不會就學。雖然智慧壹定是定性的，那就論證它；盡妳所能，然後去做。所以學者雖聰明睿智，但自制力差，愚不可及；工作是世界，自衛；勇敢遠離塵世，自衛膽怯；富於世故，自制力強，為人誠實。這個所謂高而不險，滿而不溢。——《沈菁》。20”◎快樂必須禁止，做了也不後悔。不要說什麽傷害，災難會很長；不說什麽危害，災難就大了；不要稱之為什麽殘疾，其禍就自然了；別說沒聞到，心魔在等人。英英不出門，但很熱；如果妳不停止，妳將成為壹條河；沒完沒了，就會變成壹張網；不砍青，就找斧子。若不能謹慎，禍根也。——《京沈. 24》?我知我知，不與人論技巧；雖然我尊重身高，但是人家不應該害我。有長河百谷者，卑微。天道無親戚，常與好人。——《沈菁》。24”◎樹欲靜而風不定，子欲養之。去而不來者，年也；那些不能再見的人，親愛的。——《沈菁》。26”◎孔子對弟子說:“君子慎行，必被捉。”——“沈菁。28”◎怨從不報，禍從大福；安全存在於它自己的地方；不困在於早準備；生存在於得到人；謹慎永遠存在。——《沈菁》。29《說苑·崔瑩》(第六章)◎子曰:“不知子，吾視朋友；我不知道它是誰，但它是幹什麽的。他還說:“帶著善意生活就像進入蘭芝的房間。久不聞其香，便與之融。”與惡人同住，猶如入了鮑魚之地。長時間不聞，會和它融為壹體。所以丹藏之為紅，武藏之為黑，君子藏之為慎。——《說苑雜話45》?子貢問:“君子見水必望水。為什麽？子曰:“君子富於水，不如君子利。".付出，無私，如德；達者生如仁；其流謙和，句句皆依其邏輯而義；淺者人心，深者莫測，似智；他毫無疑問地去了壹百英裏的山谷，看起來很勇敢；綿弱微達，似可察；如果妳不被惡所允許，它就好像被遮蔽了；不明入，清新凈出，如善；要量壹定要平，要像正；收益不是近似的，而是相近的；其萬折必是東，似意。這是壹個紳士對水的看法。”——《說苑雜話46》?丈夫智者何以樂水？嶽:泉源崩，晝夜不放，似有強大；遵循原則，不留壹個小房間，看似平淡；動之下，看似客氣；去壹千裏而不疑，猶如勇者；障礙很清楚，這就像認識生活；不明不白地進入，清新幹凈，好像還不錯；人人平等，範疇正，得之則生，失之則死。看似賢惠；舒舒很深，深不可測，它像壹個聖人。天地之間通潤，國家成功。知道妳和水在壹起很開心。《詩》說:“我想到音樂和水，卻又掉以輕心。魯侯止飲於潘。”樂水也叫。——《說苑》。雜言47”◎樂山仁人為何？嶽:傅山的美是世人所羨慕的。草木生，多物立，鳥采，獸息，寶生，人息，物孜孜不倦地耕耘，四方不限。出雲，天地之間風通，國家成功。是仁者，所以樂山也。《詩》雲:“泰山巖巖，魯侯是深謀遠慮。樂山叫易。——《說苑雜言》47說袁崔瑩(第七章)◎心機有兩端:先謀知命，後謀總督。知生預見到生存和不幸的來源，知道起起落落的開始，在事情發生之前避難於無形。——(碩元。馬基雅維利1) ◎馬基雅維利有善惡之分，君子的馬基雅維利是對的，小人的馬基雅維利是惡的。夫誠則為公謀權，故為民至誠；別人自私自利，所以為人民作弊。——(碩元。馬基雅維利。1) ◎老實人會興旺到後代，騙子活著就會死。——(碩元。馬基雅維利1) ◎智者做壹件事，憂溢，平則憂危，安則憂直，重則備，恐不可為，故百變而不入圈套。——(碩元。馬基雅維利1) ◎於菟說:“我聽說國家昌盛，我是被天道遺留下來的聖人，對之極諫；國若亡，天道弄人，與人為善。”——《說苑》。馬基雅維利6) ◎會說話的不壹定會做，會走路的不壹定會說話。——(碩元。馬基雅維利12) ◎孔子說:“奢者不下。“夫不自卑，則辱之，辱之，則反。——(碩元。馬基雅維利20) ◎孔子說:“聖人化災為福，以德報怨。”——《說苑》。馬基雅維利21) ◎燒林燒田，雖多猛獸，明年無復；如果妳魚幹了，妳會得到更多的魚，但明年不會有恢復；作弊還能偷利潤，然後就沒有獎勵了。——(碩元。馬基雅維利31)《說苑·崔瑩》(第八章)◎孔子說:“君子以己之道而生。“夫不正則終亡，夫初不昌則終衰。——(jianben . 1)?《易》曰:“築其基，使萬物有形，雖是滄海壹粟，卻是千裏之外。“所以，君子要打好基礎，重新開始。——(劍本。1) ◎人之道，無非父子之情，君臣之義。父聖子仁；妳是道德的，我是忠誠的。德父子在子，善生而教之。修其義，藏其偽，儉而慎之。-(本。4) ◎孩子七歲，父親為他選擇壹個導師，壹個好朋友。不要讓他看到惡，逐漸讓他變好，這樣才能讓他早。-(本。4) ◎賢子之事近，言出必行，回應不無道理；興趣進與退，與眼睛並不矛盾；卑微的身體並不違背內心。君子之事，是積德。子，親本也，不推而不從，亦害親。所以親人平安，孩子有了著落。-(本。4) ◎孔子說:“人之行大於孝。“孝在內，賈浩在外。據說就是基於此，榮耀自給自足。-(本。4) ◎君以臣為本，臣以君為本，父以子為本，子以父為本。棄根者，必榮。-(本。4) ◎魯茲曰:“二親之壽如隙，百草欲長，霜不使，聖人欲養，二親不待。——(Jian Ben . 5)◎大學的教導也是:時間禁止未發前預言，因為可以說，觀察好磨，馴服好學。—— (Jian Ben.9) ◎如果發了再封殺，會鋪天蓋地；時間後學，勤奮不羈；雜而不劣，是壞而不治；獨自學習沒有朋友是無知的。——(劍本。9) ◎壹個人幼稚的時候，不求原師，是不可能完整的。——(劍本。10) ◎今人誠於磨刀料，誠於神明，見物之應，通之重，見始終卒，見無垠之境，逍遙自在，仿佛徜徉於塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，徜徉於此聖所，乃後世之人。——(劍本。10) ◎隱居，讀書敲鼓，回望古代，與賢醫友善，學而論道，日日憂己；遠離塵世，明辨利害，籌劃得失，觀禍福，立大義，思法；追根溯源，調查事物的感受；死有遺產，生有榮名。這是人才可以打造的，做不到的人卻可以偷閑。——(劍本。10) ◎會稽雖病，無伯樂不遠行；雖然做幹部有利，但沒有人力也不能評判自己；黑號的弓雖然好，但是不準劃，不舒服；人才雖高，不學不能成聖。-(本。10) ◎水積成河，龍生長；土積成山，方為健；如果妳學會了做壹個聖人，妳會變得富有和受人尊敬。——(劍本。10) ◎學聖賢，所以德；關於互相交朋友。《詩雲》:“若如議論之精辟，則如磨之磨光。”這也叫。——(劍本。10) ◎當妳了解妳的親人，妳就知道妳尊重妳的丈夫；當裏面的男女和外面的朋友有分歧的時候；聖人的道德教育被儒生傳承下來教導後世。-(本。11) ◎子思曰:“學而益才，磨刀霍霍。我嘗幽處，深以為然，學得快則不然；嘗了就期待，爬高了就不想看了。故隨風喚，聲無疾聞；爬山招，臂不加長見者遠。所以魚騎在水裏，鳥騎在風裏，植物騎在時間裏。◎——(鑒本。13) ◎孔子說:“能終日與人不知疲倦者，只能學習！他的身體虛弱，他的勇氣，他的祖先，他的姓氏都不夠。但是，能聞天下，能向諸侯展示自己的人，只能學！《詩》曰:“不戰而勝，不死而被老章牽。”傅學也叫。-(本。14) ◎孔子說:“君子不可不學，見人不可不秀。無飾則無根，無根則無理，無理則不忠，不忠則不恭，無禮則不成立。——(劍本。15) ◎生來受人尊敬的人驕傲，生來富貴的人驕傲。沒有教訓而生而富貴自滿的人，鳳毛麟角！——(劍本。16) ◎師曠說:“聽說少學如日出；堅強好學；如日本和中國之光；老而好學，明如燭。——(鑒本。17) ◎只有學習才能拓寬知識和智慧。-(本。18) ◎實幹家往往成大事，旅行家往往來。——(劍本。19) ◎子曰:“君妻不諫我則失政，士無教友則失德。瘋馬不會發布戰略，也永遠不會回弓。木以繩直，人以諫為聖。再學再問怎麽了？而且接近懲罰。紳士必須學習。◎孔子說，◎對前者粗心，對後者後悔是常事。——(鑒本。23) ◎管子曰:“誠而知禮；營養豐富，教養良好。”——(劍本。26)