中國罪犯的受教育程度和占罪犯總數的比例的關系應該是這樣的。暴力犯罪和侵犯財產犯罪壹般文化程度較低，占罪犯總數的絕大多數。
犯罪與受教育程度的關系，最好有受教育程度低的罪犯占罪犯總數的比例。壹方面，性侵、侵財犯罪的受教育程度與犯罪數量成反比，但與犯罪質量成正比。小學文化最多是小偷小摸，激情強奸，而大學文化是禍國殃民，投毒殺人，甚至在地下室犯強奸罪。
受教育程度和犯罪率有關系嗎？這是相關的。犯罪有兩種，壹種是絕望，壹種是人才流失。所以不管是前者還是後者，腦子都轉不過彎來。並不是說學歷高了就壹定會有轉機，但是就事實而言，妳不得不承認讀書還是有好處的。
就我國農民的受教育程度而言，解放以來，我國在經濟建設中長期實行“工業優先發展，以農養工”的戰略，人為地形成了城鄉分割的二元社會經濟結構，從而導致了農業發展滯後於工業、農村發展滯後於城市、農民生活條件改善滯後於市民的城鄉差別。隨著中國經濟發展和城市化進程的加快，這種差異有擴大的趨勢。農村經濟發展緩慢，農業生產水平低，農民增收困難的矛盾十分突出。農業、農村和農民問題已成為制約國民經濟可持續發展的“瓶頸”。不及時解決，不僅會拉大城鄉差距，還會影響全面建設小康社會和四個現代化的進程。這是我們不得不認真思考的問題，引起了黨和國家的高度重視。自2002年政府實施“三農”政策以來，農村經濟發生了巨大的變化。執政黨和社會各階層對農業、農民和農村的關註，客觀上刺激了農村經濟的發展。近兩年來，國家采取了壹系列支持農民的措施，包括糧食生產和良種補貼、減免農業稅、富裕農村勞動力轉移培訓等政策，受到了農民的歡迎，農村開始有了活力。
調查中國農民的受教育水平很難，但我們可以通過抽樣調查來反映農村的受教育水平。如蓋莊村村民中，文盲占27%，小學文化程度占56%，初中文化程度占15%，高中文化程度占2%。這個數據可能不夠清晰。畢竟只是壹個村子。還找了壹些資料，是幾個村聯合調查的:
調查方法
在小範圍普查中，樣本選取以河北省衡水市故城縣西元莊村為主，結合附近村莊(胡莊、石莊、東曾、西曾)。調查對象是附近6歲以上的居民。調查方法是普查和抽查相結合。
調查結果:
1)文盲占1%，但都是50歲以上的居民。
2)本科及以上學歷的總人數不到3%。
3)初中及以上學歷占65.67%，包括部分初中輟學的居民。
4)高中/中專學歷占16.39%。
經過對兩個例子的考察，兩個結果幾乎相同。我的結論是32.41%的農民無法完成九年義務教育，接近1/3。
我們來看壹下全國數據調查:農業普查結果顯示，全國561.479萬農村從業人員中，只有3258.7萬人，僅占5.8%，小學23665.5萬人，占426.5438+05%，初中21.3563萬人，占38.04%。
從上述全國農業普查結果來看，這個結果相差不大。
樓主，經過兩個例子和全國農業普查的結果，夠清楚了吧！！終於完成了，呼！！
累犯人數占罪犯總數的比例是多少？50%左右記得拿我的答案。
誰有犯罪主體受教育程度與所犯罪行的相關性的數據？教育對犯罪率的影響研究
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教育程度代表收入。？~!我是壹名高中生。其實我並不認同這種觀念！然而，我們在中國...人口這麽多...只有通過這樣艱苦的教育，才能選擇相對或者相對優秀的學生/...雖然言語上的全面發展其實是假的，但我覺得真的是硬教育，就是需要這張紙上的成績、學歷、金錢來衡量自己。沒辦法。中國就是這樣。人太多了。扭轉局勢是不可能的。。。。但是如果妳真的很有天賦，那就要看妳運氣了，不然妳就要經歷很多了...哈哈哈，這就是我的大致想法。。我控制不住自己。我高三了，即將開始走向社會之路。我看到的突然透明了...所以我發出了這些感受。
日本軍人的教育水平如何？中國軍人的受教育程度如何？韓國和日本的普通士兵基本都是大學生，中國的普通士兵壹般都是高中生。
博白人的文化水平博白龔雪始建於唐初，是廣西最早的縣之壹。
由於經濟落後，教育投入低，當地人受教育水平不高。客家人大多是靠讀書走出大山的，他們有吃苦耐勞、勤奮上進的天性，很多人因此成名，才華橫溢。著名語言學家王力。鄒，原司法部部長，是江南人才，總司令朱德的秘書。
中國古代女性的教育水平如何？在中國古代社會，女性根本沒有社會地位，女性接受教育的目的主要是學習如何成為家庭中合格的女性角色，滿足男權社會的需要。由於古代社會對女性教育的忽視，學校教育從誕生之日起就將女性排斥在門外。從先秦到明清，中國女性接受的教育主要是家庭教育，是非正式的。它缺乏完整系統的教育內容和方法，沒有固定的場所和學習年限，極大地限制了女性所能接受的教育，在很大程度上阻礙了女性才能的發展，阻礙了女性在社會上展示風采。
從古代女子教育的內容來看，主要是壹種生存教育，即技能教育和道德教育，其中以道德教育為主。早在先秦時期，雖然沒有專門的女性學書籍，但這類內容在壹些禮教書籍中已經存在，比如《儀禮》？《夏紫傳》中的喪，要求女子有三從:“不從父嫁，從夫嫁，夫死於子。”道德規範女性。禮記？內澤記錄得更詳細:“壹個孩子可以吃飯，可以教右手。能說話的，男的只有女的余，男的呢？q皮，女？q線。六年，教數與名。七年了，男女不同桌，不吃飯。八年了，進出大門，吃即興飯，都要老人跟著，教著。九年，教幾天。十年後，我要當外教，待在家裏，學做秘書，穿衣服穿褲子，彬彬有禮，帥氣十足，每天早晚學做小儀表。請原諒我...女人十年不出，百依百順。、蠶繭、織布？團體？r，學女事理，穿衣搭配* * *。守祭，收酒漿豆糯米，互助飲。十個五年結婚，二十歲結婚。二十三年結婚是有原因的。”從這段話中我們可以看出，女性從壹出生就要接受壹種與男性完全不同的教育內容，學習做飯、縫紉、絲麻、祭祀等家庭日常事務。為了幫助男人。道德方面，要求女性從小就有男性優越感。q皮，女？q絲。“懂得壹系列禮儀，服從男人。從這些內容可以看出，先秦時期女子教育的目標不是讓女子懂得多少文化知識，而是把她們培養成“賢妻良母”，對女子的教育純粹是“持家”。這種教育使廣大女性終身被束縛在鍋碗瓢盆、紡紗織布等家務勞動中，從而失去了與男性享受同等教育的機會，當然也不可能像男性壹樣在政治上大顯身手。
到了漢代，由於這是中國傳統思想的聚集成型時期，男性對女性的壓迫已經滲透到了意識形態中，於是專門的女性學書籍應運而生。從漢代到清初，有關女性研究的書籍很多。其中，《內訓》、《女論語》、《女範潔錄》、《女誡》被編成四部女書，成為婦女識字教育的必讀材料。這些女性學書籍無壹例外都強調女性道德倫理教育。如劉向的《列女傳》，通過確定“母儀”、“賢明”、“仁”、“節”、“節欲”、“惡”的標準，系統具體地闡述了先秦儒家的倫理觀念和董仲舒的“三綱五常”理論。劉向倡導的觀念，加劇了文明出現後立即出現的對女性的精神壓迫和道德約束。
劉向之後，班昭通過《女誡》使女子教育中的道德倫理教育更加系統完整。她通過自己的“自卑和軟弱”闡述了“男尊女卑”的命題。她認為女人天生低人壹等。“古人生女三日，臥床下，制瓦，齋戒。躺在床下，妳要卑微弱小，妳要做主人，妳要做仆人。做瓷磚的，要意識到自己的辛苦，要值班。翟告先王，明主祭。三蓋婦之常道，禮教之典也。”【1】女人因為自卑，所以必須依賴丈夫，應該“認真鍛煉，照顧丈夫”，圍繞家務“履行職責”，而不是走向社會爭權奪利。她通過夫妻和婦德闡述了“夫為妻”的觀念和“三從四德”的原則。班昭的觀點使女性沒有意誌，沒有愛好，更談不上自由行動。女性只能過著傀儡般、奴隸般的生活，完全失去了獨立的人格。
唐代劉氏姐妹的《女論語》從婦女道德修養的角度，將班昭在《女誡》中提出的壹些原則性的東西具體化。比如她在《站立》壹文中提出:“任何壹個女人，都應該先學會站立。立業之道，在於貞潔。純潔就是貞潔，貞潔就是榮譽。不要回頭看，不要露嘴唇，不要動膝蓋，不要抖裙子。不要笑，不要喊。處處內外，男女有別。不窺外墻，不出庭。出門壹定要藏臉，偷看壹定要藏形。男的不是家人，不是通名，女的不是好家人，不是相親對象。只有正直的人，才能為人。”《論語·女史》規定其主旨是界定女性思想行為的規範，做壹個“四德”正直的賢惠女性，以此來傳頌千古，實際上是給女性頭上戴上緊箍咒。所以張舜徽先生指出:“這樣就明確地畫了壹個圈，教女人站在這個範圍之內，做人。否則不足以成為壹個合格的女性，被當時的社會所鄙視。”[1]明清時期，由於朱成理學的影響，女書對女性的道德修養要求更高。如《女範結錄》不僅強調女性要以“三綱五常”為根本，而且在其《大壹統論》壹章中提出:“幹象如陽，坤象如陰，日月將軍為兩儀之相。男人在外面，女人在裏面，夫妻制造壹切。五常之德，大體以敦為基，三綱義明，人倫正。”[3]而且，在貞操觀念上，中國古代對女性的要求已經到了無界的程度。其《貞烈》篇中說:“忠臣不為二國，豪女無二夫。所以，壹旦和它在壹起，就再也不會動了。男人可以重婚，但是女人已經不適合了。所以，吃苦叫貞潔，慷慨捐助叫勇猛。讓女人割掉耳朵鼻子來抱身體，讓老婆抱胳膊劈手來顯示自己的野心。”[3]這簡直不人道。
在古代的婦女學書籍中，除了道德倫理教育之外，也重視婦女技能的培養，但認為婦女技能的培養應以旨在為丈夫服務的家務技能為主。如《女誡》要求“專心織布，不可嬉笑，收拾酒食待客”，要求婦女圍繞家務“值班”。另壹方面，《論語·女史》要求女性掌握的女工應該是紡織、養蠶、縫洗、煲湯、餵畜、耕田、播種等。司馬光在《家模》中說得更清楚:“她女功無非是桑麻、織功、制衣、吃喝。”[4]所以，中國古代女子教育只要求培養能勤快、能吃苦、能做好夫妻的女子。這種教育無疑是對女性自身才能的扼殺。
在中國古代社會，婦女的勞動大多是輔助性的，她們的收入也是整個家庭經濟的補充組成部分，所以經濟大權壹直掌握在宗族手中。這種低下的經濟地位決定了女性在家庭和社會中沒有話語權。為了維護自己的政治權利和對女性的統治地位，男權勢力把儒家正統思想提升到了無與倫比的高度。“三綱五德”“三從四德”成為束縛中國女性很長壹段時間的繩索。中國古代女子教育是圍繞著“三綱五德”、“男尊女卑”展開的。在政治權力、宗族權力、神權、夫權的多重壓迫和封建禮教的束縛下，古代女性把自己的人生價值和教育目的定位在照顧丈夫、教育子女上。所以古代封建婦女雖然有教育，但是沒有受教育的權利。古代女性接受的教育，和所有被壓迫群體的“教育”壹樣，都是馴服的工具。結果學歷越高，對男人和丈夫越依戀，社會地位越低。最終，女性失去了獨立的人格，成為家庭的奴隸和男性的附庸。即使在幾千年的封建社會，也有少數優秀的女性作為男人的附屬品出現。可見，在千百年來獨特的女子教育培養下，女性心甘情願地放棄了社會政治經濟舞臺，成為幕後默默無聞的人。此外，科舉作為中國古代知識分子獲取功名、往上爬的主要途徑，壹直沒有對女性開放，導致科舉人才隊伍中沒有女性。所以，幾千年的古代史，只能是男性精英的歷史。
當然，古代女子教育也有壹些值得肯定的地方。比如女子教育的內容，通俗易懂，容易被各行各業的女性接受。勸導女性謙虛恭敬，先人後己，孝敬長輩，勤儉節約，對維護家庭和諧，加強女性自身修養起到了很多作用。但與其對中國女性的摧殘相比，這個角色處於次要地位。