二是數量多:鎮巴民歌近2000首，有愛情、生活、勞動、幽默、歷史傳說、兒歌等，從各個方面反映了鎮巴人對生活的向往和對愛情的追求，體現了壹種開放、樂觀、執著的精神。
三、音樂之美:鎮巴民樂多為四句單段，也有較為原始的兩句單估和復雜多變的多段滾腔。其調號和羽化調式居多。旋律自然流暢，旋律優雅簡約。既有柔美動聽的曲調，又有渾厚高亢的歌聲，非常動聽。
4.歌手:鎮巴民歌分布廣泛，參與者眾多。所有城鎮和村莊都舉行了民歌比賽。1995、2000年在全縣舉辦的民歌大寒，是在各鄉鎮初賽的基礎上。選出了優秀的歌手，男女老少都有。2005年，巴山鄉舉辦了壹次民歌大賽，有80多歲的老人，有十多歲的孩子，還有壹個“民歌之家”，三代十多人參加。巴山等鄉鎮也要求在縣城放映山歌，可見鎮巴山歌涉及人群之廣。第壹，數字。可分為兩類:壹類是統壹勞動節奏的號子，如“拉石號子”、“夯石號子”、“擡喪號子”、“船夫號子”；二是調節勞動情緒，如“背二哥號子”“打風箱號子”。上述歌曲的歌詞都不是很固定，多為即興創作，演唱形式多為“壹個領導，很多人”。
第二，民謠。歌詞多是關於愛情的，七言四句為主旋律，誇張的文字，四段為旋律。接著是兩句和多句滾板。壹般是勞動時唱的，有獨唱、合唱、二重唱。男人唱歌大多是高音，響亮，也有平聲，豪放，雄壯，無節奏感。女的都是平聲唱，纏綿細膩。他的壹些歌曲是即興創作並代代相傳的，如:《打仙桃》、《小腳紅繡鞋》、《四山夕陽紅》、《浪子對門種黃苗》、《清草去牛》等
第三，小調。反映人生喜怒哀樂、悲歡離合、人生感悟的民謠。歌詞以五言四句和七言、四句六句為常見，壹般以多段形式出現，音樂多為單段結構，五聲調或羽調或音羽交替較為常見。有梁山伯與祝英臺、十裏亭、十思、十勸、上茶山、五藥谷等篇章。唱歌的地方壹般都在房子裏，院子裏。晚上，下雨天或農閑時，他們三五成群地唱歌。
第四，民謠。在當地民俗中很流行，婚內有歌。在婚俗中，女兒在結婚前夕哭嫁如歌，壹般會有母親和姐妹壹起哭唱。歌詞多附，七言兩句的結構較多。如《哭嫁歌》《母親訓女》《離母床》。男的禮儀中有乞食杯盤、取衣飯碗、鋪床、滾床、入座、上供神靈等吉祥喜慶的歌。
喪有孝歌。葬禮前夕，受害者請來了孝心大師，靈堂唱起了孝心歌。壹般來說，有兩個或四個以上的歌手，伴隨著打擊樂器。整夜唱歌和哭泣。歌詞大多是祖輩傳下來的歌本。從歌的開頭，到迎死，敬孝子壹杯酒，入朝程序，唱筆記本，寫詩謝酒，千回百轉，入園送亡。死者的後輩(多為女性)依棺而泣如歌，歌詞是現在就想唱，唱的是死者的艱辛，唱的是生者的悲哀。
日常生活中，民謠有“過生日”、“蓋房子說好運”等。還有勸誡歌，如十勸賢、十勸姐、十二月勸郎、戒嫖歌、浪子歌、玩錢歌、懶媳婦歌等。壹.書籍
1，鎮巴民歌都是用心代代相傳，幾乎沒有樂譜和印本。經過文化工作者的不懈努力，從民間征集各類歌詞近2000首，編輯成《鎮巴民歌集》第壹、二卷。其中還印制了各種歌曲的代表性樂譜和相關照片。
2.1985之前，鎮巴縣民樂和鎮巴縣民歌被印成書。
第二，樂器
唱孝子歌有打擊樂器伴奏。有壹種自制的羊皮鼓，羊皮只蓋在壹面，另壹面是空的，看起來像當地用的小木盆，所以也叫盆鼓。壹邊是大鑼，另壹邊是雲鑼和釵，四個人跑吧。前奏和間奏中，主要是穩定節奏，烘托孝的氣氛。
三。視聽產品
上世紀80年代，縣裏有歌手錄音，但數量太少，盒式磁帶保存期短。這項工作需要進壹步改進。
第四，理論文章和著作
我縣音樂家致力於鎮巴民歌的研究和利用。胡·《山的啟示》發表在《人民音樂》第1987期；《用文字說民歌》發表於四川音樂學院《音樂探索》第三期(1986)。劉光郎、胡運用鎮巴音樂素材創作改編了大量作品，部分作品參加了全國及省市相關演出。