壹種獨特的現象，它是壹種培養人的社會實踐活動。
壹方面，由於教育這壹社會現象隨著社會的發展而發展，人們對教育的認識也在不斷深化；另壹方面是因為教育本身也在不斷發展。
因此，在中外教育史上，人們對“什麽是教育”有不同的看法。從詞源上看，不同語言中的“教育”壹詞都與孩子的培養有關。“教”和“育”兩個字最早出現在中國的甲骨文中，“教”在甲骨文中的意思是“”。左邊表示孩子在經典裏(因為易經對八卦有權威，這裏可能代表經典)，右邊表示孩子的言行壹定不能偏離規範，否則會受到懲罰(。“生育”在甲骨文中是“”的意思，表示女子懷孕。它的本義是女人生孩子。在先秦古籍中，“教”與“教”很少壹起使用，大多只用“教”字來討論教育事項。比如荀子認為“善祖者謂之教”；《學記》說:“教者，亦善救其失。”東漢許慎(58-147)寫的《說文解字》中的解釋更為完備:“教，上施之，下效之。”“教育、培養孩子，讓他們變好。”孟子是第壹個把教育這個詞用在壹起的人。他說，“得天下英才而育之，三樂也。”可見，中國古代學者給出的“教”字，是指教育者要教，受教育者要效法，而“教”字則是指受教育者要在教育者的引導下向好的方向發展；“教育”這個詞有很多含義，比如管理、教學、培養、示範、學習、培養。在西方，英語和法語中的“Education”壹詞都是教育，來源於拉丁語E-ducêre。拉丁語中的首字母e是“出”的意思，詞幹ducêre是“引進”的意思，所以“教育”壹詞就包含了“引進”的意思，即教育者引導受教育者使其固有的特質獨立發展。捷克斯洛伐克教育家誇美紐斯說:“壹個人只有接受了適當的教育，才能成為壹個人。”法國著名思想家魯君說過:“植物的形成是由於培養，人的形成是由於教育。”"教育應該遵循兒童自然發展的過程，培養兒童天生的觀察、思考和感受能力。"瑞士資產階級民主教育家裴斯泰洛齊說:“教育的目的是發展人的壹切天生的長處和能力。”德國思想家康德說:“人只有通過教育才能成長，人是教育的結果。”赫爾巴特補充道:“教育的所有問題都可以用壹個概念來定義——道德包括。”中西方對教育的上述理解存在明顯差異:西方註重“內生性理論”，即強調教育在於引導受教育者內在本性的發展；我國註重外因論，認為教育是外力對孩子的塑造。但他們都把教育看作是培養人的活動，是促進人身心發展的過程。對* * *的這種理解，是對古今中外教育* * *相似性的正確反映:只要人類社會存在，教育作為培養人的屬性就不會改變或消失。教育是人的。
永恒的範疇。教育是人類社會特有的。壹方面，教育之所以必要、發生和發展，是因為教育對人的發展和社會的可持續發展具有重要作用。“面對未來的挑戰，教育似乎是人類走向和平、自由和社會公正不可或缺的王牌。”“教育不是能夠打開實現人類所有理想之門的‘萬能鑰匙’，但它確實是促進更和諧、更可靠的人類發展的主要手段，人類通過教育可以減少貧困、排斥、不理解、壓迫、戰爭等現象。”“馬克思主義哲學和科學心理學的研究證明，動物界只有生物物質最基本的反映形式，即刺激和簡單的動物心理，只有人類社會的主人——人才有意識。而教育恰恰是在人的獨特意識的支配下，脫離了人的意識。
社會需求而非本能需求，這與動物對下壹代的愛護和照顧有本質區別。因為動物對下壹代的愛和關懷是壹種純粹的繁衍後代的本能活動，是與生俱來的，是遺傳下來的簡單的行為刻板印象，在意識中是不存在的。另壹方面，教育則不同。無論是喚起教育的需要，還是主導教育活動，都不是生物本能，而是人類社會特有的意識。
另壹方面，通過教育傳遞經驗也是人類社會特有的。
兒童的信息主要儲存在遺傳基因中，並以遺傳的方式而非教育和學習的方式代代相傳。
。動物對周圍環境的大量適應動作可以說來自本能。
在高等動物中，除了本能，當然還有某種“智力”活動。但這些後天的體驗恰恰是因為沒有獨特的意識和語言。
所以教育是下壹代動物無法掌握的，所以作為個體的體驗只能隨著個體的死亡而消失。然而人與人不同。在人類物種的發展中，對環境的長期適應也表現在遺傳素質上，但對於人類來說，遺傳並不是傳遞經驗的主要形式。人類在社會生產和社會生活中積累的經驗主要是通過教育來傳遞的。人們能這樣做是因為。
人類有意識，有文字，有語言。借助語言的物質外殼，通過抽象的理性思維，人類的經驗不僅可以存在於個體意識中，而且可以存在於個體意識之外，獨立於每個個體而存在。這種外化的體驗不會因為壹個個體的死亡而消失。因此，教育是人類社會特有的培養人的社會活動。
。(2)廣義和狹義的教育作為壹個具體的科學概念，教育可以分為廣義和狹義。廣義的教育是指有目的地增強人的知識和技能，影響人的身心健康、思想道德形成和發展的壹切社會活動。這個活動的對象是多層次的，既有兒童，也有成人；其組織形式多樣，從有固定組織形式的學校教育，到沒有固定組織形式的社會教育和家庭教育。狹義的教育是指專門組織的教育，即根據壹定社會(或階級)的要求和受教育者的發展需要，旨在引導受教育者獲得知識、技能，培養思想品德，發展智力和體力，從而培養壹定社會(或階級)所需要的人。狹義的教育不是指學校教育，主要是指學校教育。學校教育的出現比廣義的教育要晚得多。作為壹種“有目的、有計劃、有組織地進行系統教育的專門機構”——學校出現於奴隸社會，是人類社會發展到壹定階段的產物。本書所研究的教育主要是指這種狹義的教育，尤其是現代學校教育。二、教育的構成要素教育是由人、財、物、物所占據的空間和時間構成的社會大系統中壹個相對獨立的子系統。這個系統由幾個範疇、幾個層次、幾個因素組成，它們以壹定的方式聯系在壹起，成為壹個有機的整體。教育作為壹個系統(以制度化的學校教育系統為代表)是由不同層次的子系統組成的:壹個國家或地區的整體系統是由若幹個子系統(各級學校系統和各種學校系統)組成的；構成每個子系統的基本單元是大量的基層教育實體(即機構，如學校)；每個基層教育機構相當於子系統的壹個機關，每個“機關”由各種有組織的教育活動(如教學)組成；每個有組織的教育活動都由壹系列單獨的教育活動組成。這種單壹的教育活動就像人體組織的細胞壹樣。那麽教育的“細胞”是由哪些元素構成的呢？教育活動的基本要素是:教育者、受教育者和教育措施。(1)教育者可稱為在知識、技能、思想、道德、智力、體質等方面對受教育者產生教育影響的教育者。家庭是壹個人接受教育的重要場所。父母是孩子的第壹任老師，也是第壹個、最經常的教育者。從事社會教育的教師和其他發揮教育作用的人員是教育者。自學校教育產生以來，學校就是受教育者接受教育的特殊場所，學校中的教師和其他教育者都成為了學校教育者。教育者是教育活動的基本要素。沒有教育者及其有目的的活動，就沒有教育。教育是有目的的培養人的活動，教育者以自己的活動影響和促進受教育者朝著壹定的方向和目標身心發展。教育者是教育活動的主導者，目的性是教育活動的重要特征，教育者對受教育者的各個方面都有指導作用。(2)受教育者受教育者是指在各種教育活動中受到教育影響的人。包括在校學習的兒童、青少年和成人，家庭教育中的兒童，以及各種社會教育形式中受教育影響的人。學校教育中的受教育者主要是指在學校從事學習的學生。受教育者是教育的對象，是學習的主體，是教育活動的基本要素。沒有這個要素，教育活動就無法形成。隨著教育的現代化和教育概念的擴展，教育的對象也擴大了。不受任何年齡限制，可以從胎教開始。如果妳願意，妳可以終身學習。隨著科技的進步和社會的發展，作為社會成員的個人越來越離不開教育。為了學會生存和適應發展，人們不僅要接受基礎教育和專業教育，還要繼續接受繼續教育。教育活動是使受教育者將壹定的外在教育內容和活動內化為自己的智慧、才能、思想、觀點和品質的過程。沒有受教育者的積極參與，沒有充分發揮他們的主觀能動性，教育活動就不會取得良好的效果。受教育者壹旦獲得了相應的知識和能力，其主觀能動性就會在教育活動中更加明顯地表現出來，能夠積極自覺地吸收知識，進行道德修養的程度也就越來越高。(3)教育措施教育措施也叫教育材料。在教育的三要素中，教育者的有目的的活動和受教育者的活動應該以教育措施為中介。它包括“教育媒體、教育材料、教育手段、教育組織形式和活動、教育場地和設備”。教育尺度是衡量教育發展水平的尺度。“教育媒體”是教育過程中文化信息的載體，即物化的知識形式，如書籍、廣播、視頻、電影、電視、報紙、多媒體軟件等。“教育資料”是教育內容，是教育者和受教育者開展教育活動的同壹依據。教育者通過特定的教育內容對受教育者施加影響，使其達到預期的教育目的。教育內容經過選擇和加工，通過壹定的教育媒體傳遞給受教育者。教育內容的選擇和加工是基於社會的需要、受教育者的年齡特征和接受水平、科學知識的邏輯順序和教育方法的要求。在不同的社會歷史發展階段，不同的科學技術水平和不同的教育對象，教育的具體內容也不盡相同。但對於學校教育來說，無非是體、智、德、美、勞教育。“教育手段”是指實驗手段、現代電化教育手段等用於教育活動的壹切物質條件。“教育組織形式和活動方式”是指教育者和受教育者在教育活動中所采取的個別教學、班級授課制、程序教學、小組討論、講座、實驗等方式和方法。隨著社會生產力的發展和科學技術的進步，教育材料從簡單到復雜，從復雜到簡單。例如，在采用電化教育手段之前，教育活動相對簡單，但在采用了廣播、錄音錄像、電影、電視、計算機多媒體等電化教育手段之後，，教育過程逐漸變得復雜，同時，教育過程的復制成為可能，進而展現了簡化教育過程的前景。在廣播學校和電視學校，教師本身只是在錄制和拍攝的場合才是教育元素，而不再是學習場景。在計算機多媒體用於教學的場合，多媒體軟件的設計和編程不壹定由教師承擔。在這些情況下，特殊教育場所不再是教育的必要組成部分。可見，隨著教育過程的復雜化，教育要素也在不斷變化。教育的三個基本要素之間的關系是什麽？我們認為，任何活動都是主客體的相互作用，但不同的活動有不同的主客體；反過來，不同的主體和客體之間的相互作用形成了不同的活動。因此，要正確理解和把握教育活動及其三要素的關系，關鍵在於正確理解和把握教育活動的主客體及其關系。我國教育理論界對教育活動的主客體也有不同的看法，其中占主導地位的觀點是:教育者是教育活動的主體；受教育者是教育活動的對象；教育措施(教育材料)是教育活動的手段。這種觀點顯然是片面的，只歸結為教育者的活動。眾所周知，教育活動有目的地促進學生的發展。學生的發展離不開教師教的活動，也離不開學生學的活動。因此，教育活動不僅是教育者的活動(教學活動)，也是受教育者的活動(學習活動)。教育活動是學習活動和教學活動的結合。壹般來說，教是主導活動，學是主動活動。相應地，教育者作為教學活動的主體，在整個教育活動中起著主導作用。受教育者是學習活動的主體，在整個教育活動中處於主動地位，發揮著積極作用。而且教育者和受教育者不是兩個平行的主體，而是兩個處於不同位置、扮演不同角色的“復合主體”。他們之間的關系本質上是主導和主動的。對教育活動主體的新認識必然導致對教育活動客體的新看法。我們認為，教育活動中主客體的復雜性主要表現在它的相對性和變化性，而不是絕對的和不可改變的。教育者和受教育者都是教育活動的主體和客體。教育者和受教育者在教育活動中扮演著雙重角色，是主體和客體的統壹。就教育工作者而言，他既是教學的主體，也是學習的對象。在教學活動中，教育者是主體，教學內容構成認識的對象，學生構成認識和實踐的對象。教育者在教學中起主導作用。教育者在作為主體對受教育者施加影響的同時，也成為學生理解的對象，作為客體發揮作用。就教育者本人而言，他也是主體我和客體我的統壹。在教育活動中，教育者通過對教育內容和學生的理解和轉化，完善了自己，發展了自己，也就是所謂的“教而後知難”。就受教育者而言，他是教學的對象，是教育者施加教育影響的對象。同時又是學習、認知、發展的主體。在這種情況下，教育者和教育內容都是學習活動的對象。學生把教育者當成自己的對象，把教育內容當成自己的對象。對學生來說，學習活動是自己的活動，學生自己也必然成為活動的主體。學習的目的是改變和發展人本身，所以學習者以自己為對象。綜上所述，教育的三個基本要素在教育活動中發揮著不同的作用，但它們是相互聯系的有機整體。教育學的研究課題之壹是探索教育者、受教育者和教育措施(教育材料)之間的內在關系，使三者默契配合，處於最佳控制狀態，保證教育活動順利高效地開展，從而促進教育活動達到預期目標。教育的特點可以從不同的角度、不同的層面進行分析和總結。(壹)教育的本質特征教育是有目的的培養人的社會實踐。這是教育的本質特征。教育主要是通過語言和文字來進行的，語言和文字是人類社會的產物，是人類社會特有的，具有社會性。在原始社會，教育並沒有從其他社會活動中分離出來，而是與生產勞動這壹最基本的社會實踐緊密聯系在壹起。自從教育與其他社會活動相區別以來，它就承擔了獨立的社會職能，成為壹種致力於傳遞社會生活經驗和培養人的社會活動，其最終目的是使人社會化。教育自產生以來就有兩種社會功能，即傳授社會生產鬥爭和社會生活的經驗；促進新壹代的成長和發展。因此，教育是促進新壹代和社會發展的不可或缺的手段之壹。既是社會物質生產和再生產的需要，也是社會人生產和再生產的需要。只要人類社會存在，就必然有教育，教育和人類社會是永恒的。從矛盾論的觀點來看，“任何形式的運動都包含著自己特殊的矛盾。”這種特殊的矛盾構成了壹個事物區別於其他事物的特殊本質。“雖然教育現象很復雜，但教育的形式、性質、目的。雖然內容、方法、組織形式千差萬別，但任何教育都有壹個基本點，即教育與其他社會現象的質的區別或其質的特征是教育是有目的地培養人的活動。育人是教育的立足點，是教育的根本價值。教育所包含和需要解決的特殊矛盾是受教育者個人與社會發展要求之間的矛盾。教育的基本功能是把社會的要求轉化為受教育者的素質，或者說把受教育者的素質提高到社會所要求的規範和水平。具體來說，教育就是督促受教育者從無知到有知或者從知之甚少到知之甚多，從不具備壹定的道德品質到具備壹定的道德品質，從身體虛弱到身體強壯，從知識到能力，從思想到行為習慣。簡而言之，教育就是把人類世世代代積累的文化成果轉化為受教育者個人的智慧、才能和道德，使其身心得到發展，成為社會發展所需要的人。教育活動是促進轉化的活動，而這種轉化過程是促進受教育者個體社會化和個體化的過程，是通過培養人來解決人的發展與社會發展的矛盾的過程。(2)其他教育特點1。教育具有階級性。這是階級社會教育的屬性之壹。壹定的教育反映壹定的階級要求，並為之服務。教育的階級性主要體現在教育的目的、制度、內容、政策乃至方法上。政治上占統治地位的階級利用教育來鞏固其統治地位；被統治階級也要用教育來爭取自己的利益。但是，統治階級總是牢牢地掌握著教育的領導權，並利用它來傳播統治階級的思想。教育的階級性會隨著階級的消亡而消亡。2.教育是全國性的。泛指在教育中體現民族傳統和特色。比如各民族的基礎教育大多使用本民族語言，教育內容很大程度上保留了民族文化傳統。學生的思想道德素質受民族意識、民族自尊等民族心理特征的影響。教育的民族性壹般反映了本民族適合時代發展的優秀傳統和特點，而民族文化中積累的落後、保守、愚昧的因素可以通過教育的過濾而被消除。各民族都有自己的優秀傳統，必然有歷史沈澱。各民族之間有必要相互學習，取長補短，以豐富和發展教育的民族性。3.教育是有歷史的。隨著人類社會的產生和發展，教育有其自身的歷史。中國傳統教育以儒家教育傳統為主流，以“修身、齊家”、“齊家、治國、平天下”為目標，以儒家經典為主要教育內容。在西方，古希臘羅馬形成了不同於我國的教育傳統。這種教育傳統已經成為影響中西方教育發展趨勢的歷史遺產。中國現代學校教育中的“應試教育”傾向和西方教育史上由來已久的“內化”傾向，可以從各自的教育史中找到。這就是教育的歷史性。4.教育被耽誤了。教育投入不能立竿見影，需要長時間的人才培養才能收到壹定的經濟效益和社會效益。教育是潛在的、間接的生產力，教育成果壹般可以通過受教育者的實際生產活動轉化為直接的、物化的生產力；同時，受教育者在學習和培訓過程中獲得的知識和技能，對實際工作也有壹個適應過程。壹般來說，教育投資需要很長時間才能獲得收益。5.現代教育的先進性是現代教育的屬性之壹，也稱為“教育第壹”。壹般來說，教育目標的制定必須參照社會發展的要求，教育事業的發展必須優先於經濟的發展。現在的教育工作是為未來的需要服務的，學生現在的學習是為未來的生活做準備。因此，培養目標和教育內容的選擇既要服從現實的社會需求，又要從未來社會發展的需要出發。教育的發展要走在經濟發展的前面，為經濟發展準備人才。教育超前規劃，優先發展，是人類自覺推動社會進步的壹種動力。綜上所述，教育是人類社會特有的培養人的社會活動，具有永恒性、社會性、歷史性、民族性、滯後性、階級社會的階級性。現代教育是超前的。