李廣射虎如兔，砰的壹聲射了壹地雞毛！淺談漢代的虎災及其防治

老虎是壹種神奇、美麗、兇猛、迷人的動物。如今，曾經遍布中國的老虎大多已經滅絕。在野外，只有幾十只東北虎還在北方的茫茫雪原上遊蕩。因此，老虎早已成為中國壹級保護動物。但在秦漢時期，虎是不可避免的災難，是死亡和殺戮的象征，甚至出現了“驛道虎多，行不通”的情況。換句話說，老虎的災難已經可以阻斷交通了。第壹，秦漢時期，虎受影響嚴重，雖然人口密度和地區發展程度遠非現在可比。但是在當時的歷史條件下，老虎已經對人類構成了嚴重的威脅。《史記·李將軍列傳》記載:“廣住郡，聞虎而嘗之。且在北平射虎，對，虎騰傷廣，廣也射之。”於是，在漢朝的壹些地方，虎患猖獗，甚至需要像李廣這樣的猛將親自處理。更可怕的是，這位與匈奴打過70多場仗的將軍，差點落入虎口。除了《李將軍傳》，在《史記》、《漢書》乃至《後漢書》中也經常可以看到虎災的記載。如《後漢書·宋軍傳》記載:“(宋軍)遷九江府。縣裏的老虎風暴很多，很多人都深受其害。他們經常設陷阱，危害更大。又如《後漢書·法雄傳》中記載:“初中時，暴虎狼多，前侍衛舉賞，捕張，害人甚多。此外，《太平玉蘭》引《後漢書》謝承曰:“長沙縣虎多，民患之，皆遷徙他縣。”由此，老虎的危害甚至可以迫使人類遷徙。雖然人類是萬物之靈，但仍然無法徹底消滅站在食物鏈頂端的老虎。這些老虎不僅吞食人的血肉，而且終究潛伏在公路附近，從而阻斷了縣與縣之間的交通。《後漢書·劉琨列傳》記載，驛道多虎災，出行不通。所以也有虎狼當道的說法。與狼相比，老虎對人類的威脅更大。為了防備老虎的襲擊，漢代的人們經常結伴而行，互相照應，這在很多出土的畫像石上都有體現:有的是壹大群車馬突然遭到老虎襲擊的場景，全隊有人反應很快，然後向老虎開槍；壹些人在遊行隊伍中，但最後幾個人突然遭到襲擊，然後開槍打死了老虎。這些隊伍的數量基本在20人左右，可以說是數不勝數，大規模的車馬出行走的是人員往來頻繁的道路。但仍然不可避免地遭受老虎的襲擊，說明漢代人患虎嚴重。為了突出虎災的嚴重性，增強人們的憂患意識。很多中國的畫像磚都會用誇張的筆觸描繪老虎吃人的恐怖。如安丘董家莊漢墓畫像石中，描繪了多人被老虎圍攻吞噬的恐怖場景。相對於水災、旱災、瘟疫等自然災害，虎災並非無法防控，老虎也並非無法驅趕。早在石器時代，人類就可以用武器和陷阱獵殺大型貓科動物。但為什麽在鐵制武器完全普及的漢代，老虎依然對人類構成如此大的威脅？這是因為老虎主要潛伏在叢林中，它們的蹤跡很難被發現。同時，老虎強大到足以“殺死”人類。同時，他們擅長潛伏和攻擊單個人類，以至於防不勝防。至於獵虎，實際操作起來並不容易。畢竟老虎速度極快，難以追蹤，而且皮糙肉厚，現代的小槍很難壹擊斃命，更不用說漢朝的弩和矛了。就算殺了老虎，也能讓老虎平靜壹會兒。但是，已經萌出虎患的森林依然存在，其他地方的老虎依然可以遷入，從而產生新的虎患。此外，在發生戰爭或自然災害時，老虎會大膽地沖向囚犯，甚至在白天進入城市，明目張膽地捕食人類。雖然困難重重，但是老虎是治不好的，所以漢朝的人也會用各種手段圍捕老虎。二、虎病的治理，人們對虎病的應對，在歷史文獻中有很多記載。《後漢書·官童回傳》中記載“人被虎害過，故設陷阱捉之”。檻是柵欄陷阱，意思是當時的人通過設置柵欄陷阱來捕殺老虎。之所以設置圍欄，是為了防止老虎翻越圍欄傷害人畜；另壹方面也是為了縮小老虎的行動範圍，以便於圍捕。設置圍欄後，就是殺戮。漢畫像中有很多人打虎的場景。在鄭州市南倉西街兩座漢墓的發掘中，約有50幅射虎像，這些畫像基本上都刻在了門楣和門柱上。門楣和門柱是墓室布局中最顯眼、最重要的部分。墓中用大量篇幅描繪射虎場面，可見當時獵虎活動之大、之頻繁。根據畫像石和史料記載，獵虎可分為民間自發行為和官方行為。比如河南漢畫像石中，有壹幅畫描繪的是兩個衣衫襤褸的人，壹個拿著弓箭，壹個拿著木棍，驅趕並殺死跑過來的老虎。顯然，這是民間自發的獵虎行為。相比較而言，政府組織的捕虎活動往往場面宏大，協調性強。如《南陽麒麟崗漢畫像石墓》所示，壹群全副武裝的騎士勇敢地圍捕老虎。前面的人拉起弓箭射老虎，中間的人試圖勒住老虎的脖子，後面的人用繩子拉著捕獲的老虎。據史書記載，猛士甚至君主都會親自參與捕虎。前面說過，飛將李廣是捕虎高手。東吳皇帝孫權也經常外出打老虎，壹方面為民除害，壹方面娛樂。《三國誌·兀術·張》記載“天子獵逢田，常騎馬射虎，虎常攀前執鞍”。這說明孫權對獵虎的執念差點害死他。三。神秘主義與虎害除了狩獵防止虎患，漢代壹些官員還采取了壹些神秘措施。在漢人的心目中，虎禍不是簡單的自然現象，更是上天對人類的警示。在漢代的民間傳說中，老虎甚至被視為來自天堂的天使，吞噬罪人。在漢朝，流行在門口畫老虎來辟邪。正如王充《論衡》所言，“故今縣為民削桃，立戶端，畫虎形，寫門道”。所以，在占蔔理論盛行、天人感應的漢代，虎禍的發生往往意味著掌權者的無情。對此，王充在《論衡》中提到:“虎狼來了！政府應該輸！雖然妳殺了老虎和狼，但妳不能讓政治統治世界。漢末學者蔡邕也認為“政治嚴酷時，虎狼吃人”。因此，在漢代，“虎暴”、“虎禍”、“虎災”成為政治過激的信號，也成為壹些儒生出身的地方官員處理虎災的信條。比如前文做地方官的時候，在解決老虎問題的時候就很謹慎:“老虎和狼在山裏，猶太人住在城裏。古人來到人間，百獸不擾，皆寬仁而飛。太守雖不賢，敢忘仁義。記住，它破壞了陷阱，不允許白抓山。“在法雄看來，虎禍的發生是因為當地官員的不公，所以他們把書搬到當地，希望他們寬大處理，拆掉圍欄，釋放犯人。當囚犯被釋放時，老虎真的放心了。無獨有偶，當官的宋軍在處理虎禍時，也采用了所謂的“仁政”方法。”“虎豹在山，巨人在水，各有所托。而且江淮有猛獸，北猶有雞豚。今天歸咎於殘官的是民害，勞民傷財不是悲天憫人的根本。其業是退奸貪欲，思忠向善，除陷阱，削階級制。”後來又傳言虎相向東遊過江。具有諷刺意味的是，法雄和宋在實行“仁政退虎”的同時，也拆除了人民辛辛苦苦築起的陷阱和籬笆。不過好在老虎因為遷徙離開了自己的轄區，沒有因為官員的愚蠢行為造成更多的傷害。只能說，法雄和宋軍的“仁政退虎”無非是“瞎貓碰死老鼠”，純屬幸存者的偏差。因此，在筆者看來，漢代虎禍頻發，可能與地方官員的“仁政退虎”密切相關。除了“仁政”，人們還經常用巫術來退虎，如修建“白虎廟”、“白虎堂”等。因為在百姓眼中，老虎是山神的化身，虎禍的發生無疑是因為山神發怒了。其實用迷信手段安撫老虎無可厚非。畢竟在冷兵器時代，滅掉老虎是不可能的，趕走老虎自然也很難。迷信的神秘主義可以安慰受到老虎威脅的人，從而克服對老虎的恐懼。老虎雖然厲害，但畢竟不是人類的對手。俗話說“妳沒看見李廣射虎如兔，砰的壹聲射了壹地雞毛”嗎？人類征服和改造自然絕非壹帆風順，但人類有足夠的勇氣去克服這些艱難險阻，即使是老虎也阻擋不了我們祖先前進的步伐。參考資料:《史記》、《漢書》、《論衡》、《後漢書》、《岱廟漢畫像石》。