第壹，經濟意識和人文意識。傳統的計劃經濟體制崇尚泛政治主義，試圖用政治手段解決社會發展問題，卻沒有認識到社會發展的根本動力在於經濟生活和人們追求經濟利益的合法性與合理性，從而使整個社會的發展失去了現實的動力機制。改革開放和發展社會主義市場經濟是對經濟意識的確認，是對經濟人最大限度追求自身利益的合法性和合理性的認可，是利益機制的轉換。顯然，全面建設小康社會，率先實現現代化，是壹個以經濟建設為中心，實現社會協調發展和全面進步的過程。要真正實踐發展是執政興國的第壹要務，就必須強調經濟意識，即經濟發展的前提作用和人們追求經濟利益的合理性。而像上海、深圳、廣州這些經濟現代化已經達到或接近人均GDP 6000美元水平的城市，其經濟意識應該以人文意識，即人文精神為指導。特別是作為市場經濟較早的經濟城市，體現“經濟人”人格的功利主義成為部分市民的價值支撐。提高城市的文化品位，必須弘揚人文精神，以人為本，重視經濟發展的人文意義，倡導人文情懷和倫理關懷，善於把經濟發展的成果轉化為人民的福祉和經濟、政治、文化權益的實現。重視建立人與自然、人與人之間的和諧關系，引導人們樹立高尚的人生價值和意義，形成積極向上、誠實守信、寬容友善、情懷高雅的社會人文環境。這不僅是構建和諧社會的需要，也是為經濟發展提供持久“人文動力”的需要。對於文化的發展，要有寬廣的視野，高瞻遠矚的眼光，壹種境界，從戰略的高度去看待。我們不應該把當前的有用性作為衡量文化發展的唯壹標準。人文精神和科學理性精神是兼容的，人文精神要建立在科學理性精神的基礎上，科學理性精神要體現人文精神。深圳作為經濟特區，肩負著突破傳統計劃經濟體制，探索建立社會主義市場經濟體制的重任。大膽進取已經成為深圳人的創業理念。但如果缺乏科學精神的引導，就很容易變成盲目的非理性行為。因此，提升城市的文化品位，必須弘揚科學理性精神，在經濟社會活動中突出規範意識，增強法律和制度的剛性和約束力，提高決策的科學化和民主化程度。弘揚人文精神和科學理性精神，既是提高公民素質的基本要求，也是提高各級黨委政府領導水平和執政能力的基本要求。
二是大眾文化和精英文化。當今世界，大眾文化已經成為壹股不可阻擋的洪流，影響著人們的文化生活和精神世界。它以其內容的包容性、形式的簡單生動性和貼近日常生活的親和力吸引了眾多市民的廣泛參與。這是市場經濟、公民社會和大眾傳媒發展不可避免的現象。在此背景下，先進文化的建設必須考慮面向大眾、源於大眾生活、符合大眾心理、為大眾所喜聞樂見的文化形態。這不僅是因為文化只有進入大眾生活才能實現其教育功能、娛樂功能和經濟功能，還因為“歸根結底，大眾文化是民族文化最深厚的根基，是最真實的‘文化文本’，是民族文化巨大力量的源泉。”沒有普羅大眾的世俗生活，人類文化將失去活力之源。“深圳因為特殊的地理位置和發達的市場經濟，成為大眾文化發展的沃土，所以深圳的企業文化、社區文化、校園文化、廣場文化都比較發達。相對而言，精英文化的發展捉襟見肘。這裏所說的精英文化是從文化素質的角度來說的，是指人文科學知識分子創造的與大眾文化相對應的高雅文化。與以工業生產為基礎，以標準化、定量化、同質性、同質性的非個體存在形式為特征的大眾文化相比，精英文化追求人類存在的基本價值和終極關懷，追求文化創造的“深刻性、新穎性和精致性”，表現文化活動和成果的獨特性和前沿性，更具原創性、想象性和超越性，因而具有更高的真善美含量。對於壹個追求現代化、國際化的城市來說，壹方面需要形成發達的大眾文化，因為不發達的大眾文化意味著這個城市人的精神生活是平淡、單調、乏味的；另壹方面，更需要發展精英文化，因為精英文化才能真正代表壹個城市的文化發展水平，真正意味著這個城市的品位和創造力。對於深圳來說，強化精英文化意識的關鍵是追求文化界和廣大人民群眾認可的、經得起歷史檢驗的文化精品。
三是實用追求和審美考量。實用是人類最基本的追求。社會生產力發展水平越低，實用性在人類多層次追求中的權重和比重就越大。但是，隨著生產的發展和社會的進步，任何現實追求和生理需求都會獲得文化內涵，也就是實現文化人類學家所說的“生物需求的文化轉化”。吃飯不再只是為了滿足人的食欲；居住不再僅僅是為了滿足人們遮風擋雨的需求，同時也是為了讓人享受美，也就是所謂的飲食文化和建築文化出現了。因此，壹個理想的社會既要滿足人的低級生理需求，又要滿足人的具有文化意義的高級需求，實現日常生活的審美化；對於壹個高品位的城市來說，城市的規劃和建設不僅要考慮人們的方便和實用，還要考慮意義的表達和審美的安排。不難發現，在壹個經濟起點低、缺乏歷史文化積澱的城市，其文化品位低下的壹個很重要的原因是，在快速的城市建設和發展中，人們過分突出了城市建築的功能性和產品的實用性，缺乏對人的情感和精神需求以及審美考慮的關註。有專家認為，深圳“城市標誌和文化地標建築不突出，城市建築風格泛化”是指我們的城市景觀尚未形成鮮明的風格，缺乏審美和藝術含量。因此，為了提高深圳的文化品位，我們必須註意審美標準的考慮以及城市功能的建設。我們不僅要以實用和科學的態度來建設城市，也要以藝術和審美的態度來設計城市。
第四，歷史傳承與文化創新。城市歷史文化的深厚積澱與城市文化品位息息相關。城市本身的文物，代代相傳的人和精神價值，城市本身創造的壹系列文化符號和標誌，都具有鮮明的資本屬性和資本意義。歷史文化資源是難以復制的稀缺資源。歷史文化傳統優秀的城市，往往表現出精致厚重的文化。而沒有歷史文化積澱的新興城市，在發展初期往往被視為經濟機器和文化沙漠。當然，事情不是絕對的。對於壹個歷史文化名城來說，如果只是保護歷史文化而沒有創新，也就是不能賦予傳統文化時代的內涵，那麽傳統就會成為壹種負擔，所謂的文化品位也會因為與現實缺乏關聯性而大打折扣。對於任何壹個現代城市來說，提升城市的文化品位，不僅需要文化傳承，更需要文化創新。二者的統壹是文化發展的現實動力。深圳是壹個移民城市。外來人口雖然占絕大多數，但畢竟是在嶺南的土地上崛起的。因此，從文化傳承的角度來看，首先要重視對深圳歷史文化作為嶺南文化組成部分的保護和挖掘。無論是客家民居、大鵬之城，還是鐵仔山古墓，我們都應該倍加珍惜，認真解讀和揭示這些文化遺產的獨特意義和深刻內涵。此外，還必須看到，深圳的文化潛力主要不是取決於地域留下的歷史文化，而是取決於移民帶來的文化優勢，這就要求我們弘揚和融合不同移民群體健康的地域文化人格和先進的文化理念，從而豐富群眾的文化生活，提升城市的文化實力，增強市民的城市認同感。城市不僅是物質財富集中的地方，也是精神文化創新的地方。壹個城市的文化實力主要取決於它的創新，而移民城市的優勢就是不同文化風格的碰撞，為文化創新提供了條件。文化創新有三個層面的內容，壹是觀念層面，二是體制機制層面，三是技術層面。目前各地進行的文化創新，大多是從後兩個層面設計的。其實第壹個層面更重要，因為觀念的創新是更根本的創新，決定了制度、機制、技術的創新。“時間就是金錢，效率就是生命”的理念對社會的推動作用要比單壹的技術設計大得多。從思想上看，觀念創新是用馬克思主義實現中國傳統文化的內化；從文化的角度看，是酒神精神和阿波羅精神的結合產生了文化的原始意識。政府發展文化的首要責任是為文化原創的培育和推廣提供公共空間，尤其是深圳這個改革開放的試驗田。
第五是文化的軟實力和硬實力。城市文化的品位是通過文化實力體現出來的。與經濟相比，文化是軟實力。事實上，文化本身根據表現形式的不同，可以分為軟實力和硬實力。文化軟實力是指遠離直接經濟價值，主要體現精神價值的文化力量，主要包括歷史文化資源、教育技術和藝術水平、公民文化素質等。文化硬實力是指接近直接經濟價值或能直接轉化為經濟價值的文化力量，主要包括文化設施水平和文化產業實力。從文化軟實力來說，當前最重要的是發展學術文化。學術文化是文化的靈魂，是精英文化的主體和價值支撐。在深圳目前的文化結構中，學術文化是其軟肋。發展學術文化最需要解決的是強化問題意識。對於學者來說，強化問題意識，就是要以前瞻的眼光關註學術前沿和時代變遷，深入研究改革開放實踐乃至世界變革中的全局性、戰略性、前瞻性問題，形成深圳學者自身的聲音。二是正確處理理論與現實的關系。總的來說，理論必須與實踐相結合。沒有這種結合，學術研究就會變成從理論到理論、從概念到概念的文字遊戲，從而失去生命力。但是，理論應該不斷超越現實的感性材料。沒有這種超越，就沒有提升，就會陷在程式化公文的堆積中，無法實現理論創新和學術建設。三是發展高等教育。大學作為高層次人才的聚集地，是文明的象牙塔，是文化的引擎，是學術文化建設的平臺和動力源。沒有壹定規模和水平的高等教育，學術文化的發展只能是紙上談兵。從文化的硬實力來看，當前深圳文化發展最重要的是牢牢抓住市委三屆十壹次全會把文化產業確立為深圳第四大支柱產業的良好機遇，加快發展文化產業，不斷提高文化水平和在經濟結構、產業結構中的附加值。就現狀而言，深圳文化產業發展必須遵循主導原則，做大做強現有的傳媒、印刷、廣告、文化娛樂、文化旅遊等骨幹文化產業，提升產業層次，形成產業品牌和產品品牌；要以動漫、遊戲為突破口，抓住機遇，培育壹批具有發展潛力和拓展空間的新興文化創意產業集群，形成新的增長點。現在需要做的是盡快做好產業發展規劃，在市場主體培育、經濟扶持、人才培養、產業基地建設、產品流通等方面盡快出臺相關優惠政策。必須認識到，以發展文化產業為核心的文化硬實力的提升，是提升深圳整個城市文化品位和競爭力的關鍵因素。