水鄉社戲
吳彭劍水
鹹亨JIU韻
南珍祭祀於
彎曲水流
站臺門的韻律
水吉翔石
周龍·杜菁
茶館聽書
雕花和已婚婦女
其中之壹——水鄉社戲
文學巨匠魯迅對小時候在家鄉看到的社戲念念不忘，贊不絕口。魯迅先後寫出了長篇小說《社戲》、雜文《無常》、雜文《女吊》，對社戲做了感人肺腑的描寫和精辟的論述。古往今來，不知有多少文人寫下了許多吟誦和描寫社戲的詩篇。
紹興的水戲臺多建在土地廟等寺廟前的河上，故稱“和臺”、“萬年戲臺”。東安、任家橋、鳳儀、東周、賓舍的古戲臺還在。清代童在竹枝上寫了壹首詩，描寫了當年看社戲的盛況:“月神罷演與神爭，河臺新戲，兩岸花燈受哺育，水中人來人往。”魯迅在《社戲》中說，外國人認為中國的戲劇“乒乒乓乓、聲嘶力竭、蹦蹦跳跳”不適合劇場演出，但如果在野外演出，“遠遠看去”卻“別有壹番韻味”。《龍虎鬥》和《吊園》是最能體現邵劇特色的劇目，歷來為紹興觀眾所稱道。魯迅把這兩部劇寫進了《阿q正傳》、《社戲》等著名小說，雖非他的手筆，卻充分體現了它們的受歡迎程度。連自己的名字都不會寫，連個圈都不會畫的阿q，在臨刑前遊街示眾時，竟然還要哼幾句“鋼鞭要用手打妳”，足以說明這部社會劇受到紹興人的廣泛歡迎。魯迅又壹次用他優雅抒情的筆，回憶起青年時代看社戲的美好回憶，詩意盎然，引人入勝，甚至激起了人們對社戲的依戀和懷念。
時過境遷，水鄉社戲在傳承發展。目前以魯迅筆下的紹興社戲為主要形式，再現了紹興演社戲、看社戲的民俗和越劇的特色，將原有的社戲風格與現代表演藝術有機結合，必將贏得無數觀眾的喝彩。
第二個——建水吳鵬
沿著長長的纖夫之路，乘坐篷船在淡淡的緞子般的湖面上暢遊鑒湖。船移上岸，草青花紅，水長柳搖風。只能看到遠山的影子，近岸的綠浮萍，煙霧迷蒙，陰霾氤氳，心在飛，人在畫。坐在船底，手放在船邊，潑水嬉戲，岸邊的草幾乎和眼睛鼻子差不多，船在波谷的波峰上搖擺顛簸。那壹天，山和雲，就像他們自己的身心壹樣，顛簸搖晃，陶陶跑著，喝醉了...
烏篷船有兩個尖頭，船艙上蓋著半圓形的頂篷。雨篷是用竹片做的，中間的竹簡上塗著桐油黑漆。紹興方言稱黑為“吳”，故稱“船”。大概有三個遮陽篷，除了中間的“固定遮陽篷”，另外兩個葉片可以自由活動。晴天遊湖，可以把遮陽篷挪開，直立在船艙裏，四處看看。視野開闊，水闊，岸藍，苗藍白，清風白雲洗心煮肩，忘了江湖。真的嗎？quot水仙”
當船在湖中遊弋時，不時可以看到壹列列漁船，在花劍上劃著獨木舟，聽起來像是鋼琴曲；錫箔旁常有釣魚觀察臺，是漁民安身立命之所。入夜，漁人亮燈搖曳，遠遠望去，宛若仙閣，繁星墜入銀河。下雨的時候“船底河水嘩嘩的打在背上，遊客聽得最清楚”，感覺更像是浮雲，枕著枕頭在做夢。
吳鵬船是用腳劃水、劃水、劃水的，所以也被稱為“用腳劃船”。看著船心用腳劃水，手捧酒碗喝酒，聽他用地道的紹興話給妳講越南和中國的故事，妳會沈浸在這種風情中。
“白玉長堤路，天幕小劃”。坐在這紹興特有的烏篷船上，沿著長長的纖夫之路漂流，妳才能真正進入江南紹興的水鄉風情。
第三——鹹亨酒韻
鹹亨大酒店是清光緒年間(1894)由原魯迅周家叔侄室的周忠祥等人共同開辦的，與魯迅舊居僅壹條石板路之隔。酒店雖小，“卻有兩個店面”。其“格局”在紹興這個“滿城風雨”的酒鄉很有代表性。別說紹興黃酒的代表品種，就連這條街上的方形櫃臺，櫃尾高高聳立的“太白遺風”青龍牌，櫃子上攤開的酒坯，供人坐飲的暖桶，五顏六色的板凳、桌子，都是晚清紹興酒店的典型風格，從酒的品種、桌子、器皿。
紹興酒起源於7000年前的河姆渡時期，春秋戰國時期已用於政治和軍事。到了明清時期更是“酒業天下第壹”，在中外鼎盛時期聲名遠播。在農村“家家可討漿”，在城市更是“千酒鋪”，鹹亨酒店的範式占了這些“千店”的大部分，在水街、石板巷隨處可見，成為酒城壹景。
雖然鹹亨酒店的原型並不是真正的“鹹亨”，因為它取自《易經》和馮堃，但這個優雅而吉祥的名字符合中國人尋求財富和力量的民族心理，這種心理始於現代世紀。魯迅用它來批判時代的弊端和“國民性”的故事背景，寫出了他最滿意的小說《孔乙己》，可謂用心良苦。隨著文學的傳播，鹹亨酒店與這位代表中華民族新文化前進方向的偉大思想家、文學家及其不朽巨著密不可分，與魯迅故居、白草花園、三潭印月、都昌廣場土古寺等文化傳承同構，成為解讀魯迅原著的關鍵。
南四鎮祭祀余。
南鎮祭祀禹的歷史悠久。自夏朝以來，祭祀禹的儀式代代相傳，明清兩朝最為興盛。壹般來說，歷代祭祀禹有四種形式或層次:壹是祭祀皇帝，如秦始皇、康熙帝、乾隆帝；二是諸侯級祭祀，如越國、吳越國；三是定期或不定期送官司祭祀，如新國王登基或重大災難；第四，基層，即“年年有同春秋”。至於庶民，他們從來沒有祭祀過於，也從來沒有崇拜過於。只是取而代之的是壹座悠閑的玉殿。實際上，西域寺的習俗比祭祀於的禮制還要古老，它直接繼承於大禹的《李杏祀》，可以追溯到原始時代的某種習俗。
相傳，夏歷三月初五是大禹的生日。這壹天是民間大陸余廟的高潮。清朝康熙會稽縣誌中記載:“出生之日，於寺遊人最盛，無論貧富，全城皆出。眾人以畫乘船，粉筆光亮，酒瓶餐具甚有印象，賓主坐成壹排，前面載歌載舞。王雖然不富裕，卻依然驕傲；我還攢了壹輩子錢去遊了壹趟湖。”春天會持續幾天，許多遊客會觀賞眼前的千年亭閣，爭相遊覽西園。
改革開放以來，紹興市深入開發利用歷史文化資源，為兩個文明建設服務。4月20日1995，浙江紹興各界瞻仰大禹墓儀式舉行。2000年，紹興社會各界再次舉行公祭儀式，在國內外產生了廣泛影響。至於民間對虞的祭祀，從公祭元年開始，年年不斷。時至今日，中元節與書法節、黃酒節已成為紹興三大新興節日，遠近聞名。
第五，蜿蜒的水流。
《曲藝》是壹種古已有之的修復和再創造。魏晉以前有詩描寫:“排水引易，交曲水”。但在東晉永和九年(公元353年)，會稽蘭亭的“曲水流動”以其景、人、文、書之美成就了千古美談和“書聖”、“書法聖地”的美譽，可圈可點，不僅使“書法已修”的習俗褪去了迷信色彩，而且顯得與眾不同。
王羲之六年從永和護軍將軍成為右軍將軍，會看壹下內史。定居會稽的第三年，我與邵的42位名人壹直在蘭亭，他們是謝安、郝潭、孫綽、李彤、、、支遁及其子侄。quot“秀子”後，人坐於曲水兩岸，在曲水中飲酒，浮於水中，使曲水在前停飲，吟出三十七首佳作，被王羲之編為《蘭亭集序》，以酒作序。"對後世特別重要的是《蘭亭集序》. "前無古人，後無來者”。此行書作品，“浮雲，敏捷如龍”，“筆墨流暢，絕於壹家之美，自然天成，富於神韻，益於世代”。王羲之把魏晉以前中國書法的樸線藝術推向了壹個美與美的新境界，“加古法，削今體”，創造了充分體現創作主體和審美個性的現代體行書，被後人廣為推薦為“第壹行書”、“立仙之士”。
它風靡世界，因這壹套雅致的蘭亭集勢和美麗的墨寶而千古絕唱。成為百代書法家的遺產，增添了壹份閃耀後世的文化魅力。它不僅為後世學者所推崇，也在海外廣為流傳。
七水鎮集貿市場
壹條老街沿著河岸延伸，又長又直又彎。鱗次櫛比的店鋪，鋪著青石的鋪面在店鋪的屋檐下或雨水回廊下經過，古老的水街壹半在岸上，壹半在河裏，趕集的人熙熙攘攘，壹半漫步在石板路上，壹半徘徊在拉腳的烏篷船上。
每到集市，水街壹大早就熱鬧起來。水街的交易壹半在岸上，壹半在水上。岸邊有米店、茶店、染坊、當鋪、藥店、理發店、裁縫店、南店、古董店、鐵店...河邊還有各種小攤，吃小吃的，賣玩具的，修理的。江碼頭上有魚、蝦、水果和蔬菜...餐館和茶館大多位於離橋不遠的地方。水鄉人對橋情有獨鐘，商人將橋視為通達的象征。做完生意，賣完貨，市場參與者坐在橋邊的飯館或茶館裏，喝酒，喝茶，聊天。
水街市場是紹興的壹大特色，遍布城鄉。水鄉人趕集喜歡與水、船為伴，可以說愛趕熱鬧是紹興人的天性。人去市場擠到人多的地方是常有的事，人擠來擠去掉進河裏也是常有的事。還好河灣的水上舞臺有社戲。看社戲的觀眾壹半在岸上，壹半在水上。河裏滿是帶遮陽篷的小船。從岸邊擠進河裏的，馬上會被“船心”撈上來。釣上來的“落湯雞”會坐在船頭看劇，不換濕衣服。
紹興人去市場不僅僅是為了購物，更是為了壹種氛圍和興趣，購物只是壹個原因。
八-茶館聽書
紹興人愛品茶花，於是茶館應運而生。在過去，紹興城裏的茶館遍布大街小巷，大多數都是沿河而建。1936抗戰前，紹興有206家茶館，幾乎有壹半坐落在街邊、河邊，有的幹脆坐落在橋邊。魯迅小說《藥》裏華老栓開的小茶館，在城裏隨處可見。此外，還有幾個大茶館、茶樓，如花巷的“石路”，縣前街的“壹樓”、“天香閣”，大江橋的“月明”，新河巷的“丁奉”。小茶館的顧客多為普通市民，大茶館的顧客則是上流社會的休閑人士。以前進茶館的店主都很註重泡茶的藝術。他們經常探索茶的“五境界”，即茶、水源、溫度、茶具、環境。他們說，只有“五境界”配置得當，才能煮出好茶，相互映襯。尤其是茶具，精美絕倫。因為只有好的茶具才能保持茶的清香和醇厚。他們非常重視越瓷，認為越瓷生產的青瓷茶碗最能使茶香原味，湯色光潔。
在過去，紹興的茶館也是民俗文化傳播的地方。壹根木槌拍在茶幾上，是評書，卻是對觀眾的引導:壹個胡琴，壹個板子，那是紹興的蓮花落。唱到精彩處時，茶客們或沈默，或開懷大笑。這時，就連“茶博士”(茶館夥計的舊稱)也忘了自己的工作，站在角落裏聽得入神。魯迅先生晚年在茶館的作用概括為三個:“打聽消息，聊心曲，聽書”。
如今紹興城的茶館業發展的如火如荼，古老的紹興茶館必將萬古長青。
九龍船比賽
追溯紹興龍舟賽的起源，眾說紛紜，但毫無疑問，這項文化體育活動歷史悠久，深受廣大民眾的喜愛。地方誌中有記載:“越王朱踐，起而競之”，南宋大詩人陸遊更是吟誦出“稷山何巍巍，浙江唐唐”等詩句...在空巷看比賽”。紹興是壹個水鄉，河流湖泊眾多。這是紹興人賽龍舟的絕佳場地。賽龍舟前壹般以村為單位篩選人，組隊，統壹著裝，勤練。那時候(如端午節等。)，每艘參賽船將前往集水面的開闊區域，每艘龍舟將配備約10名偶數的劃手，劃槳左右配對。此外，船頭還有壹人持旗或鼓，統壹步伐和節奏，船尾也有舵手，手持長槳，邊搖邊把握方向。當以鑼或旗作為比賽開始的信號時，所有的龍舟如離弦之箭，爭先恐後，所有的參賽者都熱血沸騰，緊張兮兮，使盡了壹生的力氣。壹時間，劃槳聲、號角聲、鼓聲和觀眾的歡呼聲此起彼伏，場面壯觀，人們沈浸在興奮和喜悅之中。部分龍舟率先沖過終點並獲勝後，船頭的鼓手或搖旗手會立即表演豎蜻蜓等雜技，引來其他參賽者和觀眾的歡呼。
在紹興的歷史上，龍舟比賽不僅在白天舉行，而且也安排在晚上舉行。夜間賽龍舟，不壹定是以爭速度、爭第壹為唯壹目的，而是利用夜晚充分發揮燈光的作用，將文化娛樂與體育活動緊密結合。伴隨著絲綢管弦樂，演員們或表演或演唱，微風吹過，格外悠揚。這壹刻，水變成了壹個燈光、歡樂、沸騰的世界。在光線的反射下，壹切都在跳動，令人興奮，讓人的心情久久不得安寧。經歷了幾十年的冷熱，人們還在咀嚼回味。
十花雕嫁女
花雕是紹興酒的代名詞，是歷代名人、詩人傾倒的傳統名酒。雕花嫁女是最具紹興地方特色的傳統習俗之壹。
金代“竹林七賢”中，最英俊挺拔、剛正不阿的項仙散落在桶中，他的兒子韓吉是記載花雕的原始人。韓吉在《南方草木》中詳細記載:“南方人幾歲，都釀酒。當侯東陵的土地耗盡時，他們把它放在酒壺裏，酒壺密密麻麻地固定在上面。春天水滿了就不復發了。”女將軍出嫁，送壹杯酒給客人。這叫女酒，很好喝。意思是:南方人18歲生女兒的時候，就開始大量釀酒。冬天池塘裏的水幹了，他們就把酒壇子封起來，埋在池塘裏。即使春天池塘滿了水，也不會被挖出來。只有女兒出嫁了，才把原來池塘裏埋的酒挖出來招待雙方的客人。這款酒叫女酒，回味極佳。作為上虞人，韓吉在這裏記錄了最能代表紹興風俗的“雕花娶女”的史實。這種埋在地下的老“女酒”，因為其包裝是雕花彩繪的壇子，所以叫“花雕”。為什麽罐子外面有雕刻？是父母對女兒的美好祝願，是藏在心裏的祈禱和希望。女酒的花雕是家裏女兒出嫁時的盛宴，是家裏女兒長大的見證。喝雕花的時候，就是娶女人的時候。這個時候，這件事就是壹件喜事，壹件美事，壹件幸事，壹件樂事。
在今天的紹興，很難找到壹個完整的花雕嫁女之風的流程。但婚禮當天，親朋好友用上好的酒和優質的雕花酒仍然是必須的。雕酒裏依然包含著紹興人對出嫁女兒的深情、期待和祝願。
紹興對外開放的旅遊景點有200多個，其中魯迅故裏、蘭亭、會稽山旅遊區、柯巖景區、新昌佛寺景區、諸暨百裏無邪景區為4A級旅遊景點；東湖、周恩來紀念館、申遠、諸暨西施故裏為3A級旅遊景區。景區28個，其中1國家級景區:諸暨市環江-百裏無邪景區；有7個省級風景名勝區:鑒湖、新昌穿石十九峰、新昌佛寺、新昌螺洲湖、嵊州南山湖、上虞曹娥江和後山風景區。新昌有環城河、渦洲湖國家水利風景區2處。1國家地質公園:新昌矽化木地質公園。
全市共有旅行社82家，其中國際旅行社3家:紹興國際旅行社有限公司、紹興海外國際旅行社有限公司、紹興商務國際旅遊有限公司；國內旅行社79家。
旅行經常用電。
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