001(河南)黃碑
2004年4月10攝於河南省範縣閆村鋪。
盛■文禁忌語香黃公與德配
儒生墓
黃祖墳位於閻村鋪東南。遠遠望去，它高大莊嚴，矗立在壹片蔥翠之中。碑首雙龍交盤，二龍吐珠。雙龍下面，豎刻著“黃晴”二字。碑上部碑文為“秋霜帶綠露”，中間鐫刻“香黃公德北儒墓，生於明代■文諱字”字樣。碑左側，立碑於清光緒二十五年。
黔北洋地方
黔北尹蓓碑刻
這塊碑上的碑文寫著“題”，碑文寫著“木本水源”。碑文寫道:“蓋木有根，水有流，固者昌，源深者流遠。我家從山西洪洞遷到範，二十幾代了，但世系連綿，部落詳。只是因為香農害怕他的祖先，他才開始害怕公眾和他作品的質量。他雖以功業拜相仙廟，但舊譜已失。這也是後人的遺憾，但是種族的繁榮就叫繁榮。黃樓、黃海、黃崗、黃莊、三岔村下壹季；國之初，楊基、李魯元莊、馮■、堿廠、、古北口、黃家窩鋪、郭家屯在康熙道光年間從這裏遷走，從陜西遷到的，不管怎樣都留了下來；祖師爺的修煉在元代就已經傳了好幾代了，代代相傳。文中有趙星博荀州登月，龔慕雪陵，我望山，孫祖禹唐父子執諸臣，而在軍事上，則有鐘項萬裏奔西吉荀諸臣，都是以學顯城。今天，第十四任孫廣幹是少年時登高的武術狀元孫壹來；祖音入選，武文武大有崛起之勢。在這壹點上，老祖宗的深度不是木本水源可比的。吉海春百姓毀於舊碑，林冢荒涼，欲立碑不朽。我不知道該如何遵循我所知道的，但我不能不感到尷尬。”“第十壹個孫聽雲早就點頭了，所以我要作序，寫丹”。“第十屆孫耀生傑、曾勝玉、吳勝峰明、俞勝舉、姚勝廷忠、吳、郭、大斌廷誌、桂讓；第十壹名孫武勝庭傑、武勝、姚勝庭賢、姚勝登敖、曾勝、武勝庭蘭、武勝庭彪、姚勝庭桂、姚勝庭倫、武勝庭魁、簡勝庭恒；廷恩、、傑斌毛典、秦婷、傑斌青琦、增盛博睿、傑、錢、鄧傑、郭健鄧堯、郭勝武康；亭尾、亭棲、同裏、永昌、毛秀、亭枝、甘源、於婷、唐雪和亭海。第十二屆孫、、■、瑛、大山、曾甄、傑平、郭、郭建義、郭大斌；京華、國秀、國泰、、郭建國淩；郭進，郭思，唐果，丁慧，新路。第十三屆孫繼德、季永、季昌、、馮毅、建顏、武勝、武勝、武勝姬宗、建淩、建沈、建吳；追隨春天和未來。十四世孫瑤生智空，郭健廣智，武聖利廣，郭健光復。”
地方碑文
黃蕁麻屬植物家譜(第1卷)
陶寧《懷廬堂黃氏族譜序》(上)
戊午年間，隗囂、穆、丕、烈姬等記載世系，用報遠追大經，是愛家之大典。法不善，意不厚。我知道我心裏很佩服，也怕我的繼承人長期遵守，或者偷懶，用應用來秀眼淚。因其意，從其文推導。俗話說，偷偷聽說，孝為先，愛親為最大，仁為先。寧勇是個傻子。孝不足以悅親，仁不足以教子，歸躬自省深以為恥。家譜是壹本書，上壹代的德行靠它，後輩的情誼永遠靠它。借孝不是純孝，仁也不是最仁。寧安還有希望嗎？雖然幸運！疑三從氏之弟，九氏之孫，附於丕，既愛又敬，宣堂無罪，同時受教，有側室。先人之德必愛我而未至，後嗣之誼必善而未至。這兩個人也可以幫忙。而其意深遠，是露霜之時，宗祖所思，所慮瓜名，故恐前代之德，今日不愛，或後愛。繼承人的親情對自己不好，對別人也不好。因為思考，愛妳的人永遠不會愛妳，不好的人永遠不會壞，永遠不會生。所以書名詳，書名尊。前者必須列在前面，不能超越卑微，後者必須寫在後面，不能寫在上面。而且親戚朋友關系密切是真的，門派分析，同氣相求也是真的。親家也是很好的例子。但前生之德無窮，後嗣之誼永結，不離不棄。不就是用Si嗎？就是要知道祖先是兇悍的，從此希望我們的子子孫孫家喻戶曉，尊重祖先的偉大，銘記祖先的偉大，清三年八月，我為未來立下了汗馬功勞！
清乾隆三年八月《黃家譜》序(二)
宗譜，宗譜也。家族的族譜和國家的歷史壹樣重要，缺壹不可，不可不看。對於每壹次讀到寧祖最後的手稿，想到第壹先生的遺願，我都忍不住哭了很久，感嘆自己入鄉以來跟著墨跡了好幾行，夢想著自己得不到的名字，夢想著自己做不到的事情，卻只有吃喝，而如果不趕緊拿到原譜重建，我的祖父就丟了，我的子孫也就丟了。該怪誰呢？該怪誰呢？在晴朗的夜晚自己思考，就不會覺得汗流浹背。我選擇看原譜，照常抄。我也覺得，既然老祖宗今天來了第壹個，書壹定要寫，婚姻壹定要寫，遷徙壹定要寫。凡是有記載的都要寫出來，這樣後人就會疑神疑鬼，不敢妄加揣測，總會讓他們謹小慎微。任何時候都要記住這個分支，不朽的意思是它是連接過去和未來的道路。這與聽雲的秩序並不矛盾，祖先怕是生在明朝。七世紀時，先人立祖，到了四十歲，滿面淚痕，於是報名敘利亞，心力交瘁。唉，他們設立了他們的祖先。我在這裏壹百多年了，壹年比壹年老，我的宗族也在繁衍。散在別處的人多，老了聚在壹起的人少。見面不認識，寧願不傷心不難過。如果不趕快接受它作為我們祖先的遺願，何祖的叔父魏圖靈的弟弟苦苦思索過去，為他的族人定年，提出重建，並命令他觀察我們祖先的遺骸和祖先的手，按照項的說法編篡，以供參考。祝後輩攻其不備，總想著木水的意義。孝悌友愛之風，可以為前人開脫，昌達後人也敬仰。
十壹歲書生沈三月十壹日《論訓疏·黃氏族譜序(三)
第七族祖貴木的公開敘述中有這樣壹句話:朝臣報追遠典，是對與穆族關系密切的賈漠的進貢。實話告訴妳，自從下壹季第壹個宗族從山西遷到丁口，那是兵過洪水之後的事，無法枚舉。遠到黃家莊、黃家海、楊家集、南黃樓、北黃樓、唐三、黃堤口、古北口，遠到李蘆園村、顧峰、黃範莊、高菜園，最親近的都能叫出名字，也能記住那些遙遠的，或者失傳幾代的。雖然世界上還有很多次，但是名率忘了。所以桂木公和我修老師只是和始祖嶽農公有血緣關系，旁系不詳。但如果把同氣視為異氣，那就非常遺憾地摑了親如手足的說法。家族兄弟培養雲屏，家族侄兒式堂育，並遊歷南方，家族孫養育純星。在戰鬥開始的時候，妳是忠誠的，和諧的，妳更關心的是遙遠的世界。妳們有不見面的傾向。是匡正百姓之事的大姿態，遠非高貴木宣揚大眾之遺。任何人從祖先那裏搬來，在祖先之後生活，他的名字都記錄在家譜中。從那以後，* * *歲的時候在壹起，就認識了，親人不親的都瘦了，有壹種認同別人的感覺。就是看我祖上同根庇護的意思，萬壹也能有點安慰。
《光緒三十三年十二月初孫浴序》《黃祖譜序(四)》
木有根，枝葉繁茂，水活躍，流長。這就是為什麽我敘述譜來表示我不忘根。我聽長輩傳言，原來的分數已經掉到北方了，分數都丟了。從本世紀中葉開始，發生了許多戰爭、洪水和移民。祖先禁忌語在世界上的比率往往是失傳的，知道的人可以追溯到越農公的祖先。下壹個宗族的分支清晰明了，越貴越重要。參與編修敘事譜與先人和諧以立大典據先人，進而尊先人與賈模。善法深蘊於譜中，先人可造，後人可修。嚴修升任成德宗公典，孫繼之休謨為下壹任，石喻宋岑公相繼重修。這種親屬關系和血緣關系的理論得到了擴展。凡從祖先移至世系者猶存，莊之名記載於序。在分冊中列出了先人之後離家的人的名字，已經說明了我們為什麽還要多說什麽，特別是那些不得不說的人，即黃集黃岡、黃橋、壽南、五裏、黃樓、五裏、西北、黃岡、沂南、吳棟黃樓。第四代祖師爺以日後出眾全力扶持各穆族為恥。30多年了，我還沒背完。好在我有家叔隗，家兄，西子廠，侄兒，家子孫作臣，壹泓清泉，三德三孝，還有個陶宅。妳急於敘述光譜，我同意妳的看法。老公譜裏最重要的人，要小心翼翼的保存，世界不可替代。仙盾分享* *的友情。皆有九大宗親之情，名門望族堪稱非第壹，為前人增光，也可為後人增光。傳雲，不要以為以前很美，只是沒有出現。不要以為是以後繁華了，而是真誠了。族群之盛無止境，澤之深非木本水源可比。耿陳春，宗族姓氏眾多，如不隨時修改，將被指責為命名禁忌，其余皆無知。我會遵守我知道的命令。
民國二十九年四月，十三世在庚申，為《黃氏宗譜》所作《恭序》卷五
沃查武族譜有記載已經30多年了。越是三十多歲，孩子越是出息。沒有被列入家譜的人比比皆是。如果是這樣的話，不僅是親吻對方的方式，也是我們祖先的遺產。我們在這裏太固執，以至於忘記去修復，這既不是對的，也不是錯的。抑制時間倍增導致的耳朵。而且由於我家遷到山西，家譜原件因為家譜短缺，還沒經過家譜局審核就傳到了口北，會帶在身邊。就這樣，我家世代失傳，祖先的粗心也是我家的不幸。自慰者，天無惡不作，願加持人丁興旺，天下文秀之數。我的祖先不忍同根異種的感覺，苦心記憶木本水源的含義。從乾隆三年八月起，他們校正族人討論敘事譜的創作，先在寧祖再在雲祖敘祖。部落很詳細，世系很清楚，那些流亡者記下了他們需要的所有書籍。我的族譜可以用完美來形容，但是還有事情要做，比如我的祠堂的修建，我的祖碑的修復。森林樹木的垂直末端被計劃與這個家譜相同。意思是這十年來，中國外患如雨後春筍，人民生活流離失所。雖然決心早點修家譜，但是修不起。今天，當我感到震驚和懷疑的時候，我的祖先。所以請大家拿出原譜照原樣抄寫，並根據樣本進行補充。有證據就有書，沒有檢驗就永遠沒有假設，沒有侮辱。如果這幾年時局此起彼伏，如果周期太長，那就需要後人祭奠先人，給他們號令。
民國二十九年四月二十四日，第十五個太陽程維洗了個澡，打了個盹。《黃家譜》序(6)
蓋文木有根，枝葉繁茂，水活躍，取之不盡，人有譜，門派也。是光譜之間最重要的關系，敘述的真誠也是。更何況，在外敵入侵，內亂不斷的情況下，沒有所謂的空無壹物，地上大劫，不眠之夜，必然的趨勢就是壹個人的生命存亡危在旦夕。誰在乎頻譜的得失？如果在野火中燃燒，那就不是上壹代人獨有的優雅了。它將如何啟迪後人？繼續在家學習是當務之急。需要註意的是，我上學快壹年了，怎麽敢擅長修樂忘了聰明？每次都是拿著說不做的意思，靠各族。目前，我師十壹祖已將聽雲的清八公、禁忌之規作了寬松，遷地之人連成壹家，使知分不同戶，尊遠合為五服，以免重名、犯忌。我與貴族和親戚關系密切。壹個人的力量有限，壹家人騎的多，花的錢也多，人口多，很難起個名字。有句話說:壹槍打不了壹千次，壹棵樹也撐不了壹棟樓。是空的嗎？所以，接越村甘祖之叔，道隨魏，宗親之弟，胸懷寬廣，胸懷寬廣，胸懷寬廣，負全責。如果他是壹個國家，他是壹個校對，他寫得準確，他擅長寫作。至於壹起讀書的家庭，右邊詳細列出來了，但是為了防患於未然，他們有譜，妥善保存，他們有譜。即有意外損失，也不難搜譜。如果郭公不補，夏武的耳朵就沒了。關於蓋光曾經的輝煌和未來的輝煌，我該怎麽說？期待它的有學問的編者，不哀雲何為令，擇其而傳之。
民國三十年十壹月中旬，十四世孫沐浴點頭，為《黃氏祖譜(七)》作了恭序。
品味家從家起，國從家起的話，是國家的結果，取決於家庭，家庭的成功取決於家庭。家人之間的關系很棒，家人之間的關系很牢固。大家族之所以能永遠存在，靠的就是家譜。遠近有明顯的區分，但族譜丟失就沒有親疏之分了。人如果不知道親人朋友之間的距離，怎麽能說要追求親近的義呢？咻，家譜的作用不僅僅是記住祖先的姓氏，更是記住他們的德行。所以，如果族譜的關系這麽大，族譜的修復也不會耽誤。追溯黃氏家族由來已久，秦漢時期並未東移，以前很少，秦漢時期東移。後來在唐、宋、元、明、清中期有生動的記載。族譜之所以不能完全結合，並不是我的祖先沒有家族的概念，也不是現實時間造成的。流傳到現代，由於孫國等蒿屬的艱難與變遷■果谷國華的才華與松山邵敏禦道的傳承，完成族譜的難度更大。所以，對我散居在範守雲等縣的人的調查表明，有壹脈之分，如日月星辰周圍的美好日子，河行的起源並不混淆。於是召集宗族重修族譜，並做了序，參考了列表繪圖。於本學識淺薄不堪，但其家義務又怎敢定？是為了洗手洗臉，是為了把握浩然之氣的書，是為了序出我們家敬祖、敬祖、敬祖、敬祖的意思，讓後人看清楚，珍惜不朽的雲。
11月中旬，民國祭奠孫桂清。
郭婷承襲體廣，澤尚思顏壹清繁昌保賈氏之道繼宗，儒齊福賢，法真長興久，高明，長邦，自重於光科，身材修長。
陸、、朝廷、楊、、程永祥，清溪訣的建立和傳播都有明顯的時間跨度。
這是《黃氏宗譜(8)》的序言，描述了邵的輝煌與終結的維度
木有其根，水有其活，民族的族譜就像國家的歷史。用這種思想來描述族譜，以示報根追遠之恩，說樹與樹相近，報效國家。
黃氏家族的家譜歷史悠久。自秦漢以來，唐、宋、元、明的原始譜牒，從山西遷都至今，都有生動的記載。因為我家地處中原黃河流域，經過封建帝王時代，戰亂、火災屢屢成災，民不聊生。再加上多次變動，原來的族譜已經失傳或者世代失傳，所以整個家族的族譜都沒有修復。但統壹教派有四個，分別是運城黃家樓、黃家莊壹個，運城黃家崗、菏澤黃屯壹個，鄄城黃家樓壹個，範縣閻村壹個。侄兒柯秦軍在他的序中提到，今後我們子孫的名字必須按照規定的壽命來排列，中間不能挪用文字，以免世系錯亂。我很贊同妳的觀點，希望老祖宗保佑，幫助我們前進。
巖村普治原譜丟失後，清乾隆三年由寧祖修復，後由倫祖雲、祖軍、祖赫修復。先民先後從嶽農取回，公諱為先民之支，詳載時代。姓名、學位、頭銜、配偶、姓氏、兒子的第壹繼承人、遷居等等都應該完整記錄。妳為黃家辛辛苦苦，功過有目共睹。他的工作是偉大的，他的後代無限崇拜他。然而這壹次，已經過去了40多年，其間幾經滄桑，風雲突變。新中國成立三十九年，政府和諧、繁榮、昌盛，五世總統長期親疏。在這壹端，它由我的祖先陸機、吉昌、方廣，我的叔叔們秦城、程權、程海和我的兄弟們組成。諸王皆承襲先人遺願，今遵先人遺訓，深思未來，舍生納書，毅然籌劃，組閣，由澄江叔協調，全卷引多人按原譜補修，近期遷徒所居村名列入譜序，須慎待。現在合譜的原創作品被報道出來了，我們真的覺得後人深為感激。
是譜的重要關系，真心希望能妥善保存，輝煌過後永垂不朽。我寫了這篇朗誦的序言，因為我的知識很差，負擔很重。按照委員會的意圖，我的祖先紀倫和我的叔叔程江修改了它。
1988年4月1日，16歲的孫受文沐浴並為《黃氏族譜(九)》作序
木有其根，水有其活，山有其脈，人有其祖。我各民族不分地位都是壹家，而祖宗有祖宗。如果他們有祖先，就要尊重他們，如果尊重他們，就要讓他們的族譜具有強制性，讓他們的後代知道他們的出身，避免遺漏，那麽為什麽不報源頭呢？
我家黃氏自從遷居民間，先後在山東、河南、河北等省份居住。到目前為止，人口發展很快，很難統計。據統計，我們民族的人口大約有壹萬。尤其是族譜年久失修，世代不同，後人親友難辨。鑒於這種情況，重建族譜，統壹世代，是擺在我們家面前的重大課題。
大江大河向東流，歷史航船滾滾向前，發展中國家在前進。從上壹個族譜開始，已經43年沒有修訂過了。這期間動亂不斷，特別是上世紀60年代，名勝古跡祠堂被毀，農村古籍大部分被燒毀，我家黃氏家譜也毀於壹旦，部分失傳，幸存者寥寥無幾。情況很不完整，缺章缺頁很不完整。這樣下去，世系會紊亂，必然會出現幾百年的人才。80年代人傑地靈，法治國家建立，人民安居樂業，出現了尊老愛幼、熱愛科學、勤學文明的新局面。於是，祖、、等民族先生召集各民族各縣各村代表，來到範縣閻村店，聚在壹起商議此事。經過討論，上次整理的十個排位字是振、發、旺、興、久、高、亮、顯、大、長(是否保留或修改)，與官員反復討論。設置顏、義、清、範、昌、寶、容、舒、賈、史、本、元、齊、司、毛、典、陳、海、伯、陶* * *。約定好的排名詞，沒有大家的允許是不允許修改的，統壹從那些詞開始。今後，我們民族後代的名字必須符合規定。
這部續集嚴肅、謹慎、莊重、肅穆，讓我來寫，我有負罪感。沒有博古的遠見卓識，我是配不上它的重任的。但各族人民不敢辭，於是我用清新的雲氣洗手洗臉，並請我的祖先玉虎、玉京精心修繕，於是我作了序，最後讓我的子孫和全國各族人民團結起來，為中華的復興而奮鬥終身。
1988年4月1日，孫克因其勤奮和雄心而受到表彰。世代順序表現為國家遵循守成守成的傳統，嚴義慶則以繁昌、保榮、書嘉體的興盛為慶。
南黃岡:邦山花沿襲余光科的瘦長嚴義清的繁昌寶榮舒嘉風格。
桃花塢:魯湘劍傳顏壹清繁昌寶榮書夾式
鄄城黃家:邵至偉光的風格是嚴義清的繁昌寶榮書甲。
黃橋:智道沿襲宗洪升儒學，齊福賢，淳德廣興茂，李明尉氏昌。
陶博陳海奔奇恩茂店
同心傳家寶，任重道遠:慶過去，忠過去，忠未來，吉祥，正，慎，樂。
大槐樹明代邵移民祖先雕像
002(河南)黃莊村黃石碑刻
黃莊村紀念碑
碑上記載:“黃莊村黃氏祖墳碑文記載，其祖原名李，自山西洪洞遷來永樂，後改姓黃，以黃家莊為氏，1945“家”字稱黃莊。東苗莊、西苗莊是明代永樂年間從山西洪洞遷村定居的。苗族姓氏很多，都是以姓氏命名的苗壯。村子的東西分為兩個村子，村子的東邊叫東苗莊，村子的西邊叫西苗莊。1958建大隊，1984改隊為村，因為黃莊的村委會叫黃莊村委會。”
2004年5月18攝於河南省南樂縣楊村鄉黃莊。
黃先祖之墓
碑文為“不朽”，碑文為“黃始祖墓”，碑文時間為“清光緒三十二年下午小陽月朔”。碑陰上的銘文為“歸源”，碑身的銘文與黃祖師碑背上的銘文相同。亭子位於黃莊村西，南北向。左碑為“黃始祖碑”，右碑為“黃始祖墓碑”。
碑文寫著“千古不朽”，右聯寫著“國尊民以德”，左聯寫著“積善者孝忠子孫”。中間的字是“黃祖宗碑”，左邊的字是“註:祖宗墓碑國家準予保護古代歷史文物，是國寶，久經風雨侵蝕。後嗣惜之，慕之，記之緣起，故復立石，刻原碑文於後，日後必明。”“南樂黃莊，長門青峰北張莊，第二和三門濮陽蘇黃莊……”“1993年1月29日，我出生在孟春碩”。
黃倩壯族祖先紀念碑亭
黃始祖碑(北洋)
黃石(尹蓓)始祖紀念碑
題字部分
這面上的銘文寫道:“祖先住在洪洞縣，姓李奔。永樂年間遷居南邑，改姓黃。其實老祖宗避之不及，把名字搬到葛耿也是必然的。所以遷到義東十壹社堤口村的都姓趙，遷到義縣東集七社的也都姓趙。但是，我的祖先姓黃，是守著老法典，念念不忘的父親。世界是不同的，但不是不同的。
“自從我的祖先遷移以來，宗族壹直很復雜，我獨自遷移到開州東部的蘇家莊村，即現在的莊，後來又遷移到清豐北張家，我沒有姓黃，也沒有跟隨李。所以石頭上的碑文是不朽的，說明先人追根溯源的誌向是永遠不會磨滅的。
“繼承人的姓氏是以千古趙翼為基礎的，是以長門的幾十個長孫(官生)為基礎的。”“長門青峰北張家，次□□□□□□□□□，三濮陽蘇黃莊”。“清光緒三十二年，午後小月。”
邵家村少師碑文(河南)
閆紹家
65438年2月+2004年5月攝於河南省清豐縣市六塔鄉邵家村。
余韶祠堂
邵氏宗祠碑
前哨祖先紀念碑
碑的右側，寫著“1996年冬谷丹，石圍公元”的字樣，左側，寫著“合家團圓”。中間的文字是“肖氏始祖碑”。
邵氏家族及祖先紀念碑碑文
“別忘了以前的壹切都是美好的，都是繁華滿溢，卻沒有傳承匡李氏傳承祖德的事實。秦漢以前立壹棵樹為碑，秦漢時用石頭把做好事的人刻在上面。我以為祖先的功德不僅是為了張洋，也是為了教導後代。我邵家從周到今天都是壹個巍峨的家族。歷代名人輩出，能以文能武，使國家昌盛。住在廟裏的擔心自己的人，遠在江湖的擔心自己的丈夫，有智慧有名氣的關註了自己的國家。他們能打贏很多仗。古代哲學家周文王和我的祖先■就是其中之壹，被封在呼召裏，而■祖先們把呼召當成了封地。虎祖周厲王在140多歲的時候，無疾而終，立場極其明確。國語載有他的文章《少公諫讒》。歷史上說，公權力移交後，王理政事不順，朝野怨聲載道，國有國家面臨開小差的危險。虎祖提了幾個建議，都不接受，說明國家是為了保靖王的寶座，是為了宣王，壹切廢旺，民心相通。平祖精通兵法，他幫助秦始皇統壹中國，武功蓋世。始皇帝封東陵侯，取封地的人感受到了他教育墾荒的功德。退伍時，他含淚被發配到徐州。漢元帝信祖為河南太守時，清正廉明，愛民如子。如果人們稱少府為官員，世界將是安全和混亂的。祖狄是晉武帝的軍師，是壹名優秀的軍人，能夠闖過奇門，鎮壓鐘會叛亂，在統壹晉朝方面無與倫比。北宋時，康傑祖被稱為邵，天文地理博奇門的宗師，他精通經史，文才豐富。易學專著至今廣為流傳，詩文傳頌古今。石的《水滸傳》第壹次引用他的詩，可見他的才華是淋漓盡致的。但當時朝廷昏庸奸詐，無心仕途，自己又不是當官的，所以又憐惜又強勢。南宋時，洪元祖任將軍，隨行於杭州。這個金悅帝國取得了傑出的成就，而澤祖以他的文章而聞名，他被欽點為狀元。天下為所信，聞袁滅宋，斷糧而死。如果真有天堂，強者不容易自大。元世祖讀了他的忠義，謚號是兇。他給了壹根鐵旗桿和壹個銀香爐來紀念他的墳墓。明朝永樂六年，任祖召領長子喜祖，次子喜祖。他為了邵圈子，從安徽十壹山遷到清豐城北。過了幾年，他的敬業祖上搬到了柳塔西北，那裏有邵家村。他兢兢業業的先人遵循先人的教導，後代繁衍生息，睿智有識之士層出不窮。解登祖曾經努力孝順，驅趕魯。先賢祖上為進貢學生，壹生讀書，弟子極有智慧，學識淵博，導致官民尊“進士出身”，賜門匾其德，建旗桿以示功德。青雲祖雖未為官，千年桃李滿天下。我邵祖上在全國的功過如何記載？壹句話，他們的功過與日月同掛，不堪回首。近代邵家子弟，為國驅匪，振興中華，功勛卓著，難以成書，我就不備了。如今，我家緬懷先人功過，沿襲先人遺誌，按照家族意願，委托家族內知名人士的努力，將先人功過刻在石頭上，壹直以懸掛的方式銘記。”《公元1996年衛詩孟冬》。“第壹百二十三孫陽順拜寫，第壹百二十二孫啟明評”。
邵搬出邵家，局部地圖是碑文的壹部分。
明代田移民祖先像。
001(河南)華乾村石天廟紀念碑
2004年6月5438+10月31日攝於河南內黃縣劉村鄉華乾村。
作者(右)在祠堂與田家合影。
《內田家譜序》碑文
碑上銘文寫著“永傳”，碑體銘文寫著:“田氏宗譜序武田祖籍山西洪洞，永樂二年在燕創立，不言而喻。高祖遷到地方化的村落居住繁衍，至今已有600多年。過去中原屢遭戰亂水災，祖祖輩輩日子不好過。他們熬了壹夜，才開辟出壹個可以耕種的農場。鄰村俗稱天坑、天坑。祖義原來在村西，後來去了村東。丐幫人，王之所以興盛，也是因為分裂。相傳田與劉家是在外地結婚的。清嘉慶二十三年，村東泰山宮重修碑碣，以我家十三祖明倫為首會。之後的50年間，修建了梧田祠堂，用來重新統計族譜。1950年，、、湘雲、縉雲、劉明順主持譜牒，讓馮領書在帳布上掛牌。1966年作為四舊銷毀，後又修改為訓誡蔡赟、豐利、劉明順。在之前的20代中，世界人物有I祖仲禮，II祖榮，III祖景春，IV祖，V到七祖守崇齊，八祖姬的後代繼續得到大和法光金峰。我家是歷史悠久的土家族，族譜都亂了。今天我就和寺莊的家人說出來，約定活到二十壹代到三十代。”村議會，田秀聰、田懷寶、田金石、田秀芝、田、田軍民、田、田青蓮、田國喜、田剛新、田、田炳超，“1990年春成立”。
蕁麻出土的明代田翁墓誌銘
▲田家譜碑文(部分)
邯鄲縣西南莊田氏002(河北)族譜介紹
族譜還是國家的歷史，國家的歷史是家族傳下來的，家族的族譜是宗派寫出來的。所以有必要分析這個分支，對穆表示尊重，告別老幼，分清尊卑。因此，這也是壹個讓孫謀吞下她的翅膀的問題。是何畬國史的世系，禮樂政教制度源遠流長，所以說:“族譜猶為國史。”
我，田氏家族的祖先，出生於山西省平陽縣洪洞縣。自前朝永樂年間，遷居邯鄲縣角西南莊家巖，成為東社公民。回憶起我的祖先在日本，他慷慨大方。任何人遇到壹個貧窮的鄰居的婚禮和葬禮提供是有義務作出貸款，他不負責他的獎勵。他還為宣帝神廟奠基，並死在墓地裏。家庭雖不成功，但內外無異，勤於管理家庭，培養教子也無異。雖然說世界已經搬走了，離莫吉很遠了，但是碑文裏有，傳播人口的人還能看到他是壹個人，站在很遠的地方刻石頭，編家譜，以至於掛到了無限。時至今日，300多年了，沒有人能在壹天之內忘記他。
什麽時候？清光緒二十八年，壬寅，孟春朔日，十二日孫程菊。