山東屍佼是明初的壹個移民大省。元末戰爭後，20多年後，朱元璋壹統天下。然而，江山處處傷痕累累，布滿了戰爭創傷。山東、河南和河北大部分是無人居住的地區。為了恢復農業生產，發展經濟，平衡人口，使天下太平，鞏固明朝的統治，朱元璋從洪武初年開始采取移民政策，根據“明初，他們在山西洪洞縣大花樹辦理手續，領取“趙趙傳子”後，移民到全國廣大地區(重點是豫魯)，數百萬移民通過洪洞縣大花樹遷往全國各地。其時間之長、規模之大、影響之深，不僅在中國歷史上是空前的，在世界移民史上也是罕見的。
據《小司徒焦公傳》(王漁洋寫給焦的傳記)“公諱，字統五，姓焦。”第壹，棗強是個壯漢，祖上是程。永樂年間，他遷到章丘清平鄉，他的父親王夫信是那裏的考日培。據章丘《焦氏宗譜》記載:“祖籍北直隸棗強，永樂初年遷居山東章丘縣清平鄉。”相比之下，明朝永樂初年山東的先民曾、九、成、易四兄弟，離開了河北棗強的家園，開始了在山東600年奮鬥的篇章。
至於河北棗強是不是山東屍佼的出生地，還有待考證。家裏壹直說家鄉是“山西洪洞的大槐樹，大槐樹下的老人窩”。同時史料記載大槐樹是“川資”移民的第壹站，應該是確鑿無疑的。明初永樂年間，河北棗強並不是人口密集的移民區，而是人口相對稀少的土地。除此之外，筆者還考證了其他姓氏，有不少是河北棗強人。所以按照作者的推斷，棗強只是第二個中轉站，山西移民在這裏短暫停留整頓登記，然後分別遷往山東等地，應該是棗強停留後壹個比較長的逐漸分流的時期。所以在這個過程中，壹部分移民滯留在棗強。2018，棗強家族的幾位成員參觀了焦在淄博的故居。聊天中，他們得知棗強有壹位老人，他有壹本棗強的舊族譜，裏面可能有以前棗強搬遷的記載。但老人被文革打擊，壹直保密，因為沒人看到實物。我們只能認為不可信。但棗強之後的譜(特別是近三百年來，湧現出十壹位學者，有二十多人功不可沒，或為侍郎，或為巡撫，或為知府，或為神諭，多有建樹，詩傳世，縣誌二十余人)並未錯亂，故棗強縣王俊鄉焦家莊村有碑文:黨。
根據當時的移民法，為了避免勾結，逃回原籍，成年兄弟不能住在壹起，而未成年人為了方便和照顧，可以選擇壹個哥哥住在壹起，成年後另尋住處。所以據史書記載，四弟益祖(第壹個是田的祖先，但當時未成年)先隨長兄增祖在昌邑居住，後遷居安丘(後人遷居青島城陽王疃，待考證)，四祖先後遷居。
公歷2015年7月21日，筆者來到海南省三亞市聖旨博物館。出於對家事的敏感，他驚喜地發現趙俊祖的名字禁忌。同治七年(1868)四月二十壹日，啟事為:伍臣科第二名，選庶吉士為第十七名。
不用說，我很驚訝地看到我的祖先在天涯海角默默無聞，離我的家鄉有四千公裏遠。想到他對近代山東焦家的貢獻，我也是百感交集。據趙君祖《自成功，壹車二馬作四路周歷》所載，同治九年(1870)八月濰坊安丘郎君莊所作《焦氏族譜序》中記載，士人及後世為何要作四路周歷？這裏不得不提壹下古代知識分子的收入問題。“十年寒窗苦讀，兩耳對窗外事充耳不聞”，全日制學習，壹個沒有強大勞動力的小家庭，生活自然會很拮據，別說致富，就連填飽肚子都是問題，而赴京途中或上任後的開銷，都是壹筆很大的開銷。據史料記載，在當時，這是壹種慣例。趙俊祖選擇“拜見”，本質上其實是壹種“打秋風”，只是對象和借口不同。也是他家鄉幾百年來的壹件大事，讓他有機會向親戚、山東各地的焦氏宗親、各縣地方官、外地名紳、同鄉商人籌款。這不是個例，而是所有人。以壹個名人為例。據記載，道光十八年，曾國藩進宮考試在前三名中排名第42位，被賜以秀才背景。他被選為國子監的庶吉士，成了京官。入京前五次外出祭奠，* * *收受禮金1495兩。他在去北京的路上繼續參拜，收到了大約500兩的禮物。前後加起來2000兩，也算是壹筆巨款了。但扣除日常開銷和三場婚喪嫁娶的開銷，所剩無幾。即使是曾國藩這樣的大學者也未能免俗，我們沒有理由責怪祖先的完美。而且，族人給的禮金也是對未來的壹個很好的投資——當然，作為回報，我們需要寫壹首詩，用壹個標題回饋族人，比如前面提到的安丘的《焦家譜》的延續。
同治九年(1870)，趙君祖七月遊昌邑和高密，兩地宗親* * *議續譜，君欣然命之，字畫與代代相傳。同年八月，去安丘郎君莊，留下兩本書。其中，四兄弟的說法是這樣的:“君小時候聽父親和宗族長輩說:先動的四祖，不敢說“增、九、城、八”。我們家祖宗章丘之後，固若金湯。關於珍惜外面的世界有很多傳言，至今沒有固定的地方，也沒有及時加入家庭。自從陳武捷成功，壹車二馬，周歷正方，又要增加祖宗。昌邑的張達和唐毅也是。九祖之後到了州府黃縣，卻沒有考到自己的譜系，因此起了疑心。也就是說，說壹句:先人後無考，不無道理？”我從昌回魏，突然有壹個族人叫郎君莊，講得很詳細，把上壹代的祖宗和桂家園這樣的村落都作為壹脈相承的分支。壹目了然，四祖的增強型祖先居住在張達和唐毅、昌邑，九祖居住在黃縣，成年祖先居住在章丘，彜族祖先(田野祖先)居住在安丘(後代遷居青島城陽王疃)。
這是壹筆無意的“意外之財”，卻無意中串起了半個山東的山東屍佼礦脈。晚清的通訊還極其落後。除了國家管理的驛站，信息的交叉和閉環非常困難，只能靠道聽途說，急需這種巧合串起來。2015起，我們在筆者所在的淄博舉辦山東屍佼宗親會，來自臨沂，臨朐，萊蕪，泰安。
據史料記載，1872年，趙俊祖被總館授予廣西桂縣知府稱號，曾掌管桂平、富川、賓西法尼亞等郡的事務。1873年(同治貴由)，春季異常幹旱，趙君祖在攸縣西北的龍潭-龍創井舉行祈雨儀式。結果“雨下得很大”，本該在龍創景。10年後，1882年，趙君祖第二次到貴人縣，於是“編造”了當年祈雨的故事，並在龍創井內巨大平坦光滑的巨石上刻下“雨意蔥郁”四個大字，這是五代以來龍創井的歷史概貌。
從這個典故可以看出，1872年，趙君祖背井離鄉前往廣西，史料中沒有找到關於他何時回鄉或去世的信息。所以在光緒10年(公元1884年)，趙君祖並沒有參與十六君祖、十七橫祖、十九趙神祖領銜的續作。如果我有把握在我的家鄉寫這篇序，我將開始在這份族譜的延續中看到流傳至今的世代。十七世紀以來，“元昭思想之風格，郁芳體傳，誌有余而力不足，永生不繼”。137以來，世代未亂，流傳最遠的只有二十六家的《傳》。我們對此持開放態度。1949+02更新十字壹代是否操之過急？
筆者認為為始祖，即始祖，族譜上有雲:“鐘始開”，鐘誠為焦信，第十，祖父為鄭，父親為桓，均為朝廷為焦信所賜。做官後，習慣上要賜三代，在刁西建祠堂，修祖墳。幾年前，筆者曾數次前往章丘刁鎮，期望壹睹祖墳風采，卻被親戚告知祖墳已在文革中被炸毀。據老人說，祖墳是“方圓百尺，蒼松翠柏”，因為石頭整齊堅硬，爆炸後周圍群眾建起了房屋，搭起了豬圈。老祖奶奶有壹座廟，裏面有壹顆雞蛋那麽大的夜明珠，文革時毀了。
借用曹雪芹的壹句話，“陋室空，床滿；枯草枯楊，曾經是舞廳。蜘蛛絲覆雕梁，青紗再貼篷窗。說什麽脂厚，粉香，怎麽兩鬢又成霜了？昨日黃土龍首送白骨，今夜紅光臥帳底。滿滿壹箱金子，滿滿壹箱銀子，瞬間所有乞丐都被汙蔑。我在感嘆他的壽命不長，等我回來就知道自己死了！如果妳訓練的好，妳將來絕對不會是壹個強梁。選奶油梁，誰希望住煙花巷！因為紗布帽太小，所以被鎖著帶著。昨天還覺得冷外套不好意思，現在覺得紫蟒太長了。吵吵鬧鬧，妳唱我上臺，妳卻以為別的地方就是妳的家鄉。太可笑了。最後都是在給別的姑娘做嫁衣上！”
“我是誰，我從哪裏來，我要去哪裏？”這是哲學最基本最神秘的終極問題。之所以要尊敬祖先，緬懷先賢，是因為我們每個人都在努力解決。在浩如煙海的歷史中，人類的生命就像壹只螞蟻壹樣渺小而轉瞬即逝。我們能為這個世界留下什麽？幾十萬年後還會有人記得我們嗎？我們都在尋找心中的歸宿。
人的壹生只為回家。
23歲的是山東萊蕪司馬河村的余壹代，他正在過中秋節。
寫在後面:因為我老母親姓徐，出國訪問會關註徐的脈搏。現考證山東萊蕪姚家嶺村、司馬河村徐與山東郯城縣徐疑似壹祖。郯城徐的詞代:清雍正年間20個詞:簡沈，振民，賈繼信，皮烈。代字與萊蕪高度重合。臺灣明星“徐熙媛和徐熙娣”的祖父是郯城人。目前，郯城徐氏家族大部分已經傳承到第四代“剛勤愛賈”，與萊蕪也高度重合。提供這個線索，徐親友有興趣可以跟進。