生於憂患，死於安樂
舜發於畝，傅說於盤間樓，膠於魚鹽，關彜壹世於秀才，孫帥於海，百裏於市。
所以天要降大任，所以(斯裏蘭卡)人要先苦其心誌，苦其筋骨，餓其體膚，亂其行動。因此，耐心讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。
這樣，妳就知道悲傷足以使人活著，享樂的輕松足以使人死亡。
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給…作註解
(1)出自孟子？“高姿俠”的書名是作者加的，姓高，孟子的學生，也教儒家和墨家。這裏的壹些摘錄題為“順發魚目”。
(2)舜(shùn)生於壹畝(屈n):舜受命於田。舜過去在歷山務農。30歲時為堯所用，後來繼位為堯之君。從，從，指被任命。於，介詞，從。田裏的溝，田裏的溝。畝，田埂。“畝”指田、田、田。舜，傳說中的古代皇帝。
(3)傅說被舉到建築物之間:傅說被舉到砌墻的泥水匠身上。傅說，商朝人，曾經是嚴復的壹名泥水匠，為人們建造墻壁。殷王武定訪他，以他為相。提升，被使用，被選擇。板築，砌墻的時候把土放在兩個夾板中間，用杵把土搗實。版，打土墻用夾板。用來建造和夯實土壤的杵。
(4) gé是在魚鹽裏舉起來的:gé是從賣魚鹽的商販那裏舉起來的。商朝的聖人，起初是賣魚和鹽的，把他推薦給周。後來，他協助周武王。於，介詞，從。
(5)關毅武升任秀才:關毅武出獄為官，被聘。管仲(伊吾)原是齊國宮子久的大臣。小白(齊桓公飾)與龔自久爭奪集團職位，但整風失敗。管仲是以罪人的身份被遣送回國的，齊桓公知道他是有才能的，也就是他是相。晉升為秀才，意味著從獄官中解脫出來，就業。中士，監獄官。晉升為秀才，意味著從獄官手中獲得釋放和任命。
(6)孫帥升海:孫帥從幽靜的海邊升到朝廷。孫韶，春秋時期楚國人，隱居在海邊。楚莊王知道他很有才華，就把他當作妻子。
(7)普裏西拉在城裏被養大:普裏西拉從市場被養大，登上了相。白熙熙是春秋時期楚國的醫生。禹王被俘後，入秦，後逃往楚。後來，秦穆公用五張羊皮(G化身，黑公羊)贖回了他，並讓他當了醫生。做生意的城市、市場、地方。
(8)降職:指派壹個主要的責任或治理國家的責任。降:發號施令。責任，責任，使命。
(9)所以人也:(賦予偉大的責任)給這樣的人。是的，指示代詞，這個。還有，用在前半句的末尾，表示停頓，後半句會解釋。
(10)妳要先苦了他的心:妳要先苦了他的心。遭受，這個形容詞是用來制造，制造...痛苦。
(11)累了他的筋骨:累了他的筋骨。工作，制造...累了。它的代詞，他的。
(12)餓他的身體和皮膚:意思是讓他受饑餓之苦，使他的皮膚變薄。饑餓，利用，制造...忍受饑餓。
(13)空，就是讓他受窮。空:貧困化。缺乏:絕對有。這是指使壹個人遭受貧困。資源的缺乏，也就是貧困，使得...不順利。
(14)做錯事:他做的事是顛倒的。翻轉:違反。妳做了什麽，妳做了什麽。混亂:擾亂或混淆。
(15)所以:用(這樣...).
(16)忍耐力:喚起他的內心，磨練他的氣質。動，打擾。忍耐，使堅韌。
(17)曾毅做不到:增加他做不到的，讓他增長才幹。壹次，通過“增加”，增加。所以，助詞，和“不能”組成名詞短語，指的是不可及的對象。不能:沒天賦。
(18)恒:經常，經常。
(19) Over:疏忽，這裏指的是過失。
(20)然後才能改:只有這樣，以後才能改。
(21)困在心裏:內心的煩惱。困了，著急了。於，介詞，在。
(22)對價平衡:關於擁堵的思考。平衡，通“橫”，梗塞，指不通暢。
(23)後來:那妳就可以行動了。做，站起來，打算做某事。
(24)色征:表現在面部。表示憔悴、憔悴，體現在顏色上。征用、檢查，在這裏有履行的意思。
(25)源於聲音:意思是嘆息源於聲音。
(26)後喻:(見其面，聞其聲)然後人知其人。余，明白，知道。
(27)入則無法家:在國內，若無持守法度的大臣和輔佐君主的聖賢。進，內，指國內。法家，能堅持法度的大臣。足以輔佐君主的智者。刷:同“畢”，輔助畢，輔助。那麽，如果。
(28)戰無不勝的外國患者:國外無敵對國家或突發事件。敵國:實力和地位相當的國家。
(29)國家總會滅亡:國家往往會滅亡。不變，經常。
(30)那麽知識是因憂慮而生的:只有在這之後，我們才能明白，我們可以因憂慮而生存和發展。然後，在這之後。於，介詞，由於，表示原因。生活，制造...活下去。
(31)死於快樂:追求舒適和快樂會使人憔悴而死。死亡:導致死亡。
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參考翻譯
{中文版}
順是從田裏任命的，是從築墻的石匠中挑選的，膠水是從賣魚賣鹽的人手裏用的，關毅武是從獄官釋放後用的，孫帥奧是從僻靜的海邊挑選的，百裏茜是從市場上挑選的。所以上帝會給這種人很大的責任，他們首先要使他們的心痛苦，使他們的筋骨疲憊，使他受饑餓之苦，使他受貧窮之苦，使他做不好事情，從而擾亂他的心，堅固他的性格，增加他所沒有的才能。
人往往犯了錯誤還沒來得及改正；犯錯的時候心裏很困擾，想壹想就可以起來【或者做壹件事】。憔悴憔悴的顏色表現在臉上，嘆息表現在聲音裏，然後就明白了。如果國內沒有堅守法度的大臣和能輔佐君主的賢人，國外沒有可比的鄰國和來自外國的災難，國家(像這樣)往往會滅亡，所以苦難(能激勵人們努力)會使人生存發展，而享受幸福會使人死亡。
{另壹個版本}
孟子說:“舜從小在田裏勞作，是從築墻的工作中選拔出來的，是從賣魚賣鹽中選拔出來的，管仲被提升為階下囚，孫帥從海邊被找到，百裏茜是從市場上被贖回來的。所以，上帝要把壹個偉大的使命降落在某個人身上，他首先要磨煉自己的意誌，使自己的筋骨疲憊，使自己的身體遭受饑餓和貧窮，使自己總是不能順利地做事。這會動搖他的思想，強化他的氣質，增加他的才能。人總會犯錯，才會改正；。如果妳抑郁，妳會極度焦慮，然後妳可以努力；表現在臉上，表達在聲音裏，然後被理解。壹個國家，國內沒有守法的大臣和輔聖，國外沒有相當影響力的國家的後顧之憂，往往容易滅亡。由此可知，人可以因憂慮而生存，也可以因安逸而享受而死亡。”
(考試必備版本)
生於憂患，死於安樂
舜在田裏被任命，在石匠中被選中，在賣魚賣鹽的商人中被選中，管奕武從獄官中被釋放並任命，孫帥從僻靜的海邊被選中，碧西從市場中被選中。
所以，上帝要給這樣的人派遣偉大的使命，首先要讓他的心疼，讓他的筋骨累，讓他受饑餓，讓他受貧窮，讓他的工作不順利。這樣，他的內心得到了警醒，他的性格得到了強化，他的才能得到了增長。
人們經常犯錯誤，以便以後改正。心裏很困擾，思緒受阻，然後做點什麽。憔悴憔悴表現在臉上，嘆息表現在聲音裏，然後人們理解了他。如果國內沒有奉公守法的大臣或輔佐君主的賢人，如果國外沒有敵對的國家或災難，國家往往會滅亡。
只有這樣，我們才能明白，我們可以在艱難中生存發展，卻要在安逸享樂中憔悴而死。
“天降斯人，必先苦其誌”的原文、出處、作者及其含義是什麽？原文，作者:孟子，《生於憂患，死於安樂》:
順發養在穆，養在樓間，膠養在魚鹽，養在秀才，孫帥養在海裏，百裏溪養在城裏。
所以天要降大任，所以(斯裏蘭卡)人要先苦其心誌，苦其筋骨，餓其體膚，亂其行動。因此，耐心讓他們受益匪淺。
翻譯如下:
舜從田裏被姚利用，從築墻的工作中被選中，膠水從賣魚賣鹽的人那裏被拔，關乙吾從獄官那裏被放出來被利用，孫帥從僻靜的海邊被選中，百裏茜從奴隸市場被贖回被利用。
所以上帝會把很大的責任放在這樣的人身上，所以他首先要讓自己的心靈痛苦，讓自己的筋骨疲憊，讓自己的身體饑餓，讓自己的身體貧乏和缺乏，讓自己做事受到阻撓和幹涉，從而刺激自己的心靈，讓自己的性情堅韌，增加自己所沒有的才能。
壹個人經常犯錯，是為了以後能改正；內心的煩惱和想法被阻隔，然後才能奮起；把妳的憤怒表現在臉上，把妳的怨恨吐在妳的言語裏，這樣妳就能理解了。沒有恪守法度的大臣，也沒有能在家輔佐君主的智者。如果國外沒有可比的國家和外國，國家往往會滅亡。
這樣才能知道，悲傷和痛苦使人生存和發展，安逸和享受使人憔悴和死亡。
孟子(約公元前372年-公元前289年)，姬姓，孟氏，名可，字，字子居，曲阜市小雪街人，戰國時鄒人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。
韓愈《原道》把孟子列為繼承先秦儒家道統的人物，元朝追授孟子為“亞聖人”，尊其為“亞聖人”。《孟子》壹書是孟子及其弟子撰寫的壹部散文集和孟子言論匯編，主張“以仁為本”。代表作品有魚欲我所欲，得道即助，失道即助，生於憂患，死於安樂。我在鄉下，高中語文課本裏有收錄。
天將派遣壹個偉大的使命到斯裏蘭卡，妳必須首先忍受它的意誌...上帝會給某人壹個偉大的使命，
我們要先磨煉他的意誌，累他的筋骨，餓他的身體。
他飽受貧困之苦，事情永遠不可能壹帆風順。這會動搖他的思想，鍛煉他的性情。
增加他的才能。人總會犯錯誤，然後才能改正。
所以，天要貶斯裏蘭卡，必先苦其心誌。天若要貶斯裏蘭卡，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體魄，空其身，亂其行。所以，要有耐心，收獲它做不到的。
天將降大任於斯，所以妳要先苦其心誌，苦其筋骨，所以妳要先苦其心誌，苦其筋骨。所以上天會降壹個很大的責任在這樣的人身上，所以妳首先要讓他心痛，讓他筋骨疲憊。(讓他受饑餓之苦，這樣他的皮膚就會消瘦，這樣他就會受貧窮之苦，他所做的事情就會天翻地覆，總是不盡人意。(這是背面。
醉翁之意不在酒，而在山水:醉翁之意不在酒，而在賞山水。
先天下之憂，後天下之樂:先天下之憂，後天下之樂。表現了作者對世界的感受。
所以，要被上天送去斯裏蘭卡的人，必須先苦其心誌才能寫孟子(戰國)
舜發於沐，於板樓，
膠握魚鹽，管握秀才。
海裏的孫帥奧，城裏的百裏茜。
所以天降大任，人必先苦其心。
厭倦了他的筋骨，饑餓了他的皮膚，空虛了他的身體，
做事混淆了他做的事，所以耐心讓他受益。
人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；
色簽，音發，然後隱喻。如果妳加入，就不會有法律主義者，
出去了，對外患無敵，國破家亡。
這樣，妳就知道悲傷足以使人活著，享樂的輕松足以使人死亡。