存折
如果人民不畏強權，他們就會偉大。沒有住的地方，也沒有對它是什麽感到厭倦。丈夫永不疲倦，所以他永不疲倦。是知己不見己的聖人；自愛不貴。所以去別的地方拍這個。
用絲綢復制的書
如果人民不怕威望，偉大的威望就會到來。不要厭倦妳的生活。對什麽都厭倦的丈夫永遠不會厭倦。所以聖人知己而不見己，愛人而不貴己。所以去那裏拿著這個。
二、每個家庭的分析總結
1，韓鵬傑《道德經在講什麽》
如果人民不害怕統治者的威嚴，大麻煩就會發生。不要讓人們生活在越來越小的地方，不要讓他們的生存受到壓迫。不是為了壓迫人民，他們不會厭倦統治者的行為。所以聖人有自知之明，不表現自己；珍惜自己的生命但不要認為自己是高尚的。所以拋棄後者，取前者。
2.南懷瑾的《老何姿說》
“民不畏權”，老百姓不怕政治權威。當政治達到最高成就時，就是世界和平的盛世。當道德政治達到不需要權威的地步，人們就會自動自發地呈現道德，刑法也就不需要了。
“沒什麽好住的，也沒什麽好膩的。”“申”是玩的意思，“居”字的真正含義是人們共同生活的社會。“無處可住”這句話的意思是偉大的政治家不玩這個社會。這才是真正的道德政治。“永遠不要對妳所擁有的感到厭倦”，意思是不要壓迫人。天道有善生之德，人類道德才能不斷發展，萬物自然繁盛。
“有夫之婦不倦”因為妳不給社會上的人施加壓力，“妳不倦”，所以人本身也沒有被壓迫的感覺，自然會過得很好，過得很幸福。
“就是因為聖人知道自己不見自己，自愛不貴，所以去別處。”只有聖人才能認識自己，不自欺，沒有主觀偏見，達到無我的境界。聖人也能做到自愛自重；只有妳能尊重自己，妳才能尊重別人，愛別人。但是聖人“不要自作多情”，他們不認為自己是高尚的。“所以去另壹個地方取此”，真正的自知自愛不是自貴，就是可以放棄自尊和自觀，那才是聖人之道。
3.羅大倫的《道德經》是這麽說的。
(1)這個世界沒有誰也不會有什麽不同。
“如果人民不害怕權力，他們就會害怕。”“民不畏權”就是人民不怕威脅，“權”就是威嚴和壓力。“大恐”指的是極大的恐懼(這句話在其他版本中寫成“大國將至”，只有帛書二版寫成“恐懼”，所以我們還是按帛書二版講)。這句話的意思是，如果下面的人不怕領導的威脅，那真正的恐懼就來了。
(2)在與人相處的過程中，壹定要給別人留有余地。
“不要住在狹小的地方”，不要讓大家住的地方越來越小，生活條件越來越差。“不要對妳所擁有的感到厭倦”這種“不喜歡”應該被壓制和屏蔽。不要壓抑每個人的生活狀態，不要阻斷每個人的生命活力。“累”這個詞的意思是壓抑。妳不壓抑大家的活力，大家就不會討厭妳，也願意支持妳。
(3)人最大的問題是不了解自己。
“是”的意思是聖人不看自己也知道自己。“聖”是指有辦法的領導，“自知”是指知道自己的位置，知道道的道理，知道自己應該這樣做事。“看不到自己”的“看”字，就是不展示自己。
“愛自己不貴。”老子說的第壹種“自愛”，就是對身體的愛。另壹種“自愛”是善待眾生，放下欲望為大家做事。這是更好的珍惜自己的方式。“不自貴”就是領導“不自貴”，重視人民。
老子最後說，“所以去彼處取此”，“去彼處”即自知自尊，“取此”即自知自愛。
三、我的理解——水能載舟，亦能覆舟。
這壹段，老子是在告訴領導，不要只看到權利，還要看到權利是人民賦予的。不要壓迫人民。當妳壓迫人民到他們不再尊重妳的權威的時候，妳就開始反抗，妳的災難就來了。要知道“水能載舟，亦能覆舟。”
看到這裏，妳可能會說，這個道理沒人懂，但細看生活，真懂的人很少。執政時驕橫跋扈，處處彰顯權威，不尊重他人，欺壓弱勢群體的人比比皆是。
其實這幾天在娛樂圈鬧得沸沸揚揚的王力宏離婚事件，某種程度上已經揭示了這個道理。王家仗著自己有錢有勢，對女方不尊重，婚前不慎重，婚後行為不檢點。他們把女人視為生育機器，把婚姻視為兒戲。想結婚就結婚，想離婚就離婚，眼裏沒有別人。王家父母對女方也是不屑壹顧，言語和行為都充滿了羞辱和壓抑。他們沒想到兔子著急的時候會咬人。女子再也忍無可忍，開始猛烈反擊。最後她毀了，後悔也來不及了。
大家都說婚姻要講究對的家庭，錯的家庭就是錯的。最有可能出現的問題是，擁有資源的壹方容易自憐，容易忽視弱勢壹方的尊嚴，埋下很多隱患。強勢壹方不及時醒悟，弱勢壹方終將反擊。可以說“人民不畏強權，就偉大了。”
所以，無論妳是什麽身份，都要謹守老子說的:“認識自己，不要看自己；自愛不貴。”。不管對方是什麽身份，都值得妳尊重。每個人都有底線。妳要知道妳的尊嚴其實是對方給的。記住“水能載舟，亦能覆舟！”也就是老子說的“夫不倦，所以不倦。”