“虛眉”新探
武漢大學高級研究中心中國研究班王贏
武漢大學化學與分子科學學院韓勇
壹朵是元朗的仙女花，另壹朵是美麗的玉石。如果沒有奇怪的緣分，這輩子還會遇見他。如果有奇怪的緣分，我的心怎麽會空？壹個是虛空，壹個是水中，壹個是鏡中花。眼睛裏怎麽會有很多眼淚，怎麽會從秋天流到冬天，從春天流到夏天？
這是《紅樓夢》中賈寶玉在幻境中夢遊時聽到的第五次。長期以來，大多數讀者都理所當然地認為“元朗仙帕”指的是黛玉，“美玉無瑕”指的是寶玉，“咒眉”壹直被當作絕唱來歌頌寶釵的生死之戀。然而，如果我們能拋開這種先入為主的想法，我們就能對文曲本身進行詳細的研究。
周先生曾在1《金玉之謎》壹文中對這壹傳統觀點表示懷疑。他認為《紅樓夢》中的石頭本來就是有瑕疵的，芝罘也指出“赤瑕宮中侍”的“赤瑕”是“紅玉”和“玉病”的雙重含義。《導言》如此,《人生錯誤》更是別具特色――《試寄愚人神往》和《木石前我只念姻緣》明明是寶玉自己的口吻，但在《彎眉》這首歌之後，寶玉卻以“我漫無邊際地聽這首歌，未必有益...只是為了暫時解悶”，然後“恨無常”變成了袁春。再者，“木石之盟”的“石”畢竟不同於“玉”，反對“金玉良緣”恰恰是否定“玉”――於是寶玉幾次向它擲去，周先生由此得出結論，“臥寧美”並非專為“木石之盟”而設，實際上是指與寶玉關系密切的兩個女子，其中壹個如是。
至此，筆者大體同意周先生的前提。然而，作者對他的下壹個論斷“元朗仙帕指史湘雲，美玉指林黛玉”持有不同看法。筆者在對萬的全文進行了認真的考證和分析後，敢於提出新的見解，認為《仙帕》指的是林黛玉，“無瑕”這兩塊玉在書中有明有暗，有虛有實，與寶玉關系密切。所以《瞬眉》真的是戴苗合傳，請紅圈前輩批評指教。
首先，《元朗仙花》的《元朗園》典《姬》:“西王母居宮，在郎峰園，千裏之城，玉樓十二”。顯然，“元朗”是“郎峰花園”的簡稱李義山曾經說過，“十二層樓的城市在元朗的西面”。其次，在《說文》中有“壹朵花很美”，說明“元朗壹朵仙女花”的“仙女花”就是仙女花的意思。再看黛玉的絳珠仙草，紅樓夢第壹集就表白了。它誕生在西方精神銀行的三聖石岸上。雖然《西天》看起來和西王母住的闕宮差不多，《元朗》和《靈岸三生石岸》看起來都像仙境，但我們還是不能馬上斷言《元朗仙女》那麽我們不妨暫時換個視角。唐代沈李的《海棠詩》中有這樣壹句話“海濱有奇樹，知已種仙山，瓊瑞聞元朗於其書，自治圖見蓬萊”。後來宋代詩人沈禮的《海棠詩》中也有“忽認梁園妓，深疑元朗仙”的句子，唐代詩人賈丹寫下了《百花譜》。這樣，我們可以推測《萬寧美》中的“元朗仙帕”壹詞指的是海棠花。特別值得註意的是，《紅樓夢》前八十回中“啪”字只出現過兩次。除《元朗仙帕》外，描寫弘毅園西府海棠的是《大觀園考》第十七回。
先說海棠和絳珠草的關系。海棠雖不稱絳珠，但王在《群芳譜》中說“惟海棠色美，視為淡絳”，而許多詠唐的詩，都把海棠的嫩芽比作“珠”，如“前天海棠未斷，只染了壹點胭脂。而且“傾入紅砂之花”的西府海棠是春天的海棠，屬於木本植物，就像“木石聯盟”的“木”壹樣，但又似乎與“絳珠草”的“草”相矛盾。但是，我們不能忽視白海棠在《秋霜齋偶結海棠社》中的第37條。是海棠，只是壹種草本植物，與“絳珠草”的“草”不謀而合。
據《蔡瀾》雜誌引用的元代李時珍的《瑯琊集》記載:“從前，有壹個女人錯過了她想要的東西，卻在北墻下流淚。之後，草被播種，它的花是迷人的，顏色像壹個女人的臉。它的葉子是綠色和紅色的，它被稱為斷腸花，也被稱為八月海棠，也就是現在的“八月海棠”，然後聯系裏皮。
寶玉曾說怡紅院的西府海棠“脂若羞紅，淡若淡，似有助病”(第十七回)。與黛玉的“嬌病”相比，它“靜時艷如花，動時似弱柳”(第三回)，兩者有許多相似之處。寶玉的詩《弘毅蒯青》中有“紅妝夜未眠”(第十八回)的比喻。相比“(黛玉)倚著床欄桿，雙手抱膝，眼如木雕泥塑，二十多天才睡”(第二十七回)，“黛玉”直到第四更才睡“在壹直被視為戴副手的去世前的春天，這朵海棠花平白死了壹半。可見海棠與黛玉乃至絳珠草的關系非同壹般。關於上面提到的“元朗仙帕”，我們知道黛玉是最合適的壹個。
當然，在第六十三回《守義紅·方群設宴》中，湘雲撿到壹顆海棠，上面刻著“我怕花會半夜睡著”，所以可以判斷，這個花名養的海棠屬於春海棠，看來湘雲和海棠有很大關系。但如果海棠指的是湘雲，那麽海棠雕零與晴雯之死的關系就失去了，因為從第三十二回的書中很難找出湘雲與晴雯的直接聯系，鴛鴦、金川、平兒的情節也透露了十年前襲人幫助湘雲的事實，與晴雯無關。而且第七十六回寫湘雲失眠是因為“選座”，和黛玉焦慮不壹樣，所以“紅妝熬夜”“元朗仙帕”
其次是“無瑕玉”的問題。《紅樓夢》裏，除了寶釵，還有蔣玉菡、白玉川、妙玉、紅玉，他們的名字裏都有“玉”字。其中，蔣玉菡和白玉川很快就可以被排除，因為他們畢竟是書中的次要人物，而蔣玉菡還是壹個人。紅玉雖然名字裏有“玉”字，但根據胖丁的批評，可以知道她在後三十本書裏有“獄寺慰寶玉”等重要情節，但她從出場起就隱去了“玉”字，只叫小紅。24、26、27章也寫了她和賈蕓的戀情，自然和“無瑕玉”無關。妙玉在書中正面墨跡不多，但寓意非同壹般，活在金陵十二釵之中。更重要的是，曹雪芹用壹種非常微妙的筆法幾次暗示了她和寶玉之間極其微妙的關系，雖然這種筆法可能因為雲裏霧裏而常常被普通讀者忽略。
第四十壹屆《崔蕊寺茶中梅花雪》有很多值得玩味的筆墨。賈家的人都遊到了崔琦廟，妙玉給賈母等人送茶。"說著，便拉了寶釵、黛玉的衣襟，跟著出去，寶玉悄悄的跟了去."然後“妙玉在風爐上煽了水，又泡了壹壺茶”，可見妙玉對這三個人是區別對待的。妙玉給寶玉倒茶的時候，那句話特別奇怪:“我還會和寶玉鬥我天天用來吃茶的綠玉。”我們知道妙玉不要劉姥姥用的杯子，因為它臟了。她還說，“我用了就砸了，不能給他。”但是她給寶玉這樣的小男孩倒茶，意思很微妙。而且書中明明是第壹次說寶玉在玉殿喝茶。“依然”、“曾經的範”這兩個詞是從哪裏來的？這裏細想壹下，可以感覺到，在這個時間之前，還是有很多“寫而不寫”的隱文的，然後寶玉就認為綠玉鬥是俗器。妙玉反駁後道:“我發現壹個大的，用竹根壹百二塊刻成十環。”這個奇怪的容器似乎象征著妙玉難以形容的九段回腸。但寶玉“贊梅花雪茶”時，此時寶玉似已深明其意，道:“我心知肚明，妳的好意我不領情，只謝二位。”妙玉也挺滿意，說“這個我懂”，兩人的話也比較理解。
寶玉的聯詩在《薛璐·鄭光·季連詩》第五十回裏排在最後，李紈罰他向妙玉要壹枝紅梅。“大家都說刑雅有趣，寶玉高興，答應走了。”這裏寶玉昨日的“喜事”頗值得玩味。但對於采梅的過程，秦雪只是省略了寫，只提到寶玉回來後說了壹句“不知花了我多少精神”，然後寫了壹首色彩斑斕的詩“訪妙玉乞紅梅”，頗為隱晦。寶玉六十三歲生日回來，妙玉大膽獻上壹張粉紅色紙條，“妙玉，外人，準備敲陳方”。這種行為在世人眼中是“生壹個陌生人”，難以理解，但卻是妙玉對知己的告白，是她對命運的抗爭。
值得壹提的是，書中有兩個非常重要的小細節，即寶玉的住處叫院，妙玉的住處叫碧翠庵，這兩個地方在字面和平仄上剛好相反，所以恐怕不是作者的閑筆。此外，弘毅園林有松樹，瀟湘館有翠竹，崔琦寺有紅梅。寶玉、黛玉、妙玉三人有“老冷三友”，更不可能是巧合。只能是作者有意安排，暗示黛玉和寶玉的關系不同。最重要的是妙玉的判詞中含有“玉質不佳”這句話，而且在《人間難容》這首歌中也明確指出妙玉是“無瑕白玉陷泥”，所以稱妙玉為“無瑕玉”是有充分依據的。
此後的“若無奇緣”和“若有奇緣”等句子，在不可避免的悲劇結局中，表達了寶玉對自己命運的懷疑和追問。“壹聲徒然的嘆息”是說他壹個人很無助，這和林黛玉的很符合。壹個明顯的例子是，第六十三回黛玉采的芙蓉花，有題詞“莫怪東風。”雖然她在某些時候也曾以自己的方式大膽地與焦慮和不安作鬥爭，但在對寶玉的請帖上，她只能寫“外人”，可見人間與佛家的壹條鴻溝，是可以輕易隔絕壹切的，即使妙玉“氣質美若天仙，才情比天仙”，“杞人憂天”的痛苦早已註定。
接下來的《壹個是水中月》還是給妙玉的。《紅樓夢》前八十回，只有第七十六回《凹晶亭孤詩》在水中月中寫道:“只見天上明月，池中水月，上下爭光”。黛玉加入“冷月喪魂”時，妙玉突然從山石後翻出，停了詩，隱月鏡的氣息隱約可見。妙玉也道:“聽說妳們都在賞月，吹笛子吹得好，我就出來在這清池裏賞月。”壹向幽閉在鄧青古寺的妙玉，此時出來賞月，言語中提到“清池明月”，大概是無意的。“壹個是鏡中花”自然是指黛玉。黛玉與“元朗仙帕”和“冷月葬花魂”的關系，前面已經討論過了。第28集寶玉在馮紫英酒席上的壹曲《無盡相思淚投紅豆》，完全是黛玉相思愁怨的表現，頗似黛玉的自責。其中有壹句“鏡中不見瘦”，似乎是鏡中花，絕非閑筆。因為第五十七回《惠子娟情話試忙玉》有回音，寶玉對將要回到瀟湘館的子娟說:“我看妳的信箋裏有三兩個鏡子。請把有小鈴鐺花的留給我。我把它放在枕頭旁邊，睡個好覺。”把各種線索聯系起來，可以看出“鏡中花”是對黛玉的隱喻，黛玉和黛玉組合成“鏡中花，月中水”，說明她們的理想和誌向，雖然美好，卻像虛幻的鏡中花，月中水壹樣難以成為現實。
這裏還要補充壹點。如前所述，作者認為“枉自嘆息”和“閑愁”分別指黛玉和妙玉，而下面的“水中月”和“鏡中花”分別指妙玉和黛玉。兩者對比，不難發現《文曲》上下句並沒有對應關系。看似不可理喻，但同時也要註意到，這種“錯-對”之筆並不局限於《紅樓夢》中的壹處。第五回，寶玉看到金陵十二釵中的第壹句判詞:“停機可惜，贊才可惜，玉帶掛林，金釵埋雪。”很明顯，這個詞的意思是給林黛玉和薛寶釵的。其中“停機”指發簪，“吟柳絮”指戴，自然毫無疑問。但是最後兩句諧音，位置完全顛倒了。又如寶玉《弘毅蒯綠》詩十八回無春歸，中間兩聯是“春日綠蠟猶卷，紅妝徹夜未眠。”根據寶玉在《綺第十七回》中對“芭蕉和池塘兩株”的強調，“青蠟”、“紅妝”是芭蕉和海棠的代名詞，但又壹次，下壹句有錯，先說“紅袖”，後說“煙”。所以，作者對“臥寧美”的新解讀存在壹些相應的困惑也是有道理的。而這種筆法在書中反復使用，顯然是秦雪有意為之。關於這個問題，筆者打算再寫壹篇詳細的文章，在此不再贅述。
文曲的最後壹句“妳眼中能看到多少淚水，又怎能從秋流到冬，從春流到夏”，很明顯是指含淚轉世而來的黛玉，但如果說書中沒有寫妙玉的眼淚，那就與妙玉無關，也不符合雪芹嚴謹的筆法，筆者認為要解釋這句話，首先要挖掘出書中妙玉與黛玉的特殊關系。
第四十壹回，妙玉請寶釵、黛玉進去吃茶。"只見妙玉讓他們在廂房裏，寶釵坐在榻上，黛玉坐在妙玉的蒲團上."這句話裏有壹篇文章。柴黛為客，柴坐榻，戴坐蒲團，並指出此佛具蒲團為“妙玉”。不能不說黛玉此舉有以客為尊的味道。隨後，妙玉拿出茶具給寶釵看:“旁邊有壹只耳朵，杯上刻著三個官字，後面有壹小行真字，是'晉為寶'，還有壹行小字，'眉山蘇軾，宋元豐五年四月在秘府'。”這個''不能說是極其珍貴，但畢竟是滿世界的財富。給黛玉看的茶具就不壹樣了:“像碗，但小，還有三顆掛珠，刻著‘滇西’”。首先，碗是佛家之物，黛玉茶具如碗，就像“坐在妙玉的蒲團上”擺在面前，掛珠和篆書都相當精致。聯想到黛玉前世是絳珠仙草，妙玉的歌謠《我不忍》中明確說她的才華比仙女更豐富，那麽秦雪單獨稱這兩個人為“仙女”也就順理成章了，意義非凡。而且“點犀”似乎是“然而我感受到了聖麒麟和諧的心跳”，所以黛玉和妙玉之間應該是有默契的。這或許可以解釋為什麽黛玉並不在意妙玉嘲諷她是“俗人”，也沒有像往常壹樣反駁。
論對劉姥姥的態度，黛玉和妙玉更是驚人的相似。妙玉當即拒絕了劉姥姥用過的茶杯(第四十壹回)，黛玉甚至冷嘲熱諷地稱之為“母蝗蟲”(第四十二回)。他們對劉姥姥的偏見和他們崇高的自尊心如出壹轍。第五十回寶玉向妙玉要紅梅，李紈命人跟好，黛玉卻出人意料地攔住說:“不用，不可能有人。”這個真的和妙玉差不多。自此寶玉《訪妙玉乞紅梅》詩中有“不求大師瓶中露，但求嫦娥檻外梅”壹句。無獨有偶，在《凹晶亭》第七十六首詩中，黛玉說“人往寒處走”，兩者又有相似之處。同書妙玉引黛玉、湘雲到崔廟，用筆墨寫下。這時，“黛玉見他今天很高興，就笑著說:‘我從來沒見妳這麽高興過。如果不是看到妳這麽開心，我不敢唐突的問。這還能教嗎？忍無可忍，就燒；如果能改，請改正。妙玉自告奮勇要再寫壹首，黛玉連忙說道:“果然，我們的雖不好，也能拿得好。"。”繼妙玉續作《右中秋夜大觀園三十五韻》後，戴宇更是贊道:“可見我們日日離近。這裏有這樣的詩人，但他們每天都在紙上談兵。“熟悉黛玉的讀者很容易發現，黛玉在這裏對他人的熱情和欣賞，是書中極為罕見的。因為她才華橫溢，又壹直孤傲自信，目前沒有壹點塵埃。元春十八回，省親命姐妹倆作詩，黛玉是“今夜自在，壓倒眾人的奇才”。被勒令只做壹匾壹詠後，她也“不得不在最後表明自己的野心，自然不高興”。《白海棠詩社》第三十七回，大家以為，“黛玉壹人或撫梧桐，或觀秋景，或與宮女嬉笑。“大家都有了的時候，就是”把筆壹揮，扔給大家。黛玉在眾人面前的高傲，與他在妙玉面前的謙卑，大不相同。"。同樣，這首詩在翠庵寫完的時候，黛玉和黛玉都在壹起。相對於第四十壹回賈母帶人離開玉殿時，妙玉說“不要停留，出了大門，轉身就關門”，可見黛玉與妙玉的恩愛。此外，妙玉的詩“情只自寄，雅致何人”，與黛玉的“紙滿自憐怨，說誰來怨秋心”有異曲同工之妙。
在這壹點上，也許有人會說，以上的例子可以說明黛玉和妙玉之間不同尋常的默契，但似乎仍不足以說明《萬寧美》最後壹句話中黛玉的眼淚也是妙玉的眼淚，我們不妨再研究壹下他們人生經歷的重疊之處。《林之孝世家》第十八回介紹苗語說:“有壹個在外修行的人，祖籍蘇州，祖上也是士大夫之家。因為這個女生從小就有病，買了很多體雙都沒用。最後女孩自己進了壹個空門，她也就沒事了。所以，我用頭發練，18歲。現在父母都去世了，只有兩個老嬤嬤和壹個小女孩來服侍我。我很精通筆墨，不需要學經書。我看起來很好……”如果放其中壹個，《用我的頭發練》，《買身雙修》，《親自入空門》，《十八》，《成名妙玉》。因為黛玉之父林如海“是姑蘇人...雖是鐘鼎之家，也是書香門第”(第二回)，黛玉“知食而吃藥...請了多少名醫開藥方，都沒用”(第三次)，他先喪母(第二次)，後喪父(第十四次)。黛玉進賈府，只帶了兩個人。第二十二章黛玉對寶玉說:“最珍貴的是玉，最堅固的是玉。妳的價值是什麽，妳的力量是什麽？”禪機多，後為寶玉作詩二首，“無立足之地，方得清凈。”用寶釵的話來說，“此方開悟”更表現為黛玉對禪的領悟能力。第三回，黛玉的話也隱隱透露出玄機。“那壹年我三歲的時候，聽說壹個腦袋很厚的和尚說要我出家，我父母拒絕了。他還說:‘我舍不得他，但我怕他病好了，再也好不了。’“所以，黛玉和妙玉唯壹的區別，就是他有沒有入空門。
第三次，又曝出和尚說黛玉“除非從今以後再也不哭，除了父母，否則這輩子就平安了。”胖評中有雲:“唯有寶玉最看不見人。”無奈“他奶奶去請安了”，便含淚辭別了父親，進了賈家。這違反了不許哭和親友有外國名字的規定。果然是被“風劍”逼的，直到她最後含淚而死，“壹片凈土掩蓋了風。”第十八章妙玉師父說遺言，“衣食起居，不宜回鄉。以後自然會有妳的結果。”這裏的“靜居”意為“獨臥鄧青古佛旁”。妙玉雖未回鄉，但終因賈府“請相公寫請帖”“派人備車轎子來接”而未能“安身立命”，進入大觀園，結局卻是“最後塵埃仍違心臟，宛若無瑕白玉陷泥。”就像李義山的詩，“嫦娥應悔偷仙丹，天高雲淡，夜明。".而黛玉就像李義山的另壹首詩，“秋陰霜飛遲，留殘荷聽雨”。(第四十回黛玉曾喜歡“留荷聽雨”，第六十三回摘芙蓉花“顯風清愁”，所以有話說。)
這樣，從黛玉與她的人生經歷的密切關系可以看出，黛玉其實是人間的妙玉，妙玉是佛家的妙玉，二者在書中相互輝映。秦雪是用明筆畫和暗筆畫寫黛玉，用暗筆畫寫妙玉，所以說“她眼裏能有幾滴淚”就是同時寫了黛玉和妙玉的淚，而妙玉的淚其實是沒寫就寫出來的。
從上面的討論可以得出結論，“臥寧美”之歌其實是出自寶玉之口的黛玉妙玉合傳。與傳統的寶黛愛情詠和周的湘雲傳說相比，筆者認為在萬唱黛妙與玉更為合理。