用簡潔的文字和生動的比喻，系統全面地闡述了教育的目的和作用，教育教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系和同學關系，系統全面地總結了我國先秦時期的教育經驗。
藝術特色
薛稷是中國古代教育理論、教學原則和教學方法的總結。它的語言經常被比較，從正反兩方面討論，得出簡潔的結論，而不是采用論證的方法，但它的論證還是可以被感知的。比如“大學的方法……然後妳就可以當老師了”這壹段，開頭用對比的方式說明問題，最後壹句總結的有條不紊，讓人壹目了然。
在《學記》的討論中，提出了很多問題，用排比的方式進行分析，然後得出結論，簡潔明了。比如在“雖然有好菜...教學相長”，我們先用類比的方式引出需要澄清的點，強調學與教的關系。最後得出結論:教與學相輔相成，思路清晰，文風流暢，層層遞進，文風流暢，給人壹種統壹感。
擴展數據
作為中國古代最早的教育論著，《薛稷》第壹次對先秦時期的教育教學進行了全面系統的總結。《學記》中論述的教育思想主要包括以下幾個方面:
⑴教育的功能與目的:薛稷基於儒家的德治精神，認為教育的功能在於為政治服務，提出了“建國治民，以教為先”和“君子欲化民為俗，必先從之”的思想。《學記》提倡兩種教育目的:
第壹，培養具有“建國治民”能力的統治者；
二是“化民為俗”，把人民教育成“守法”的聽話人。《學記》將教育與政治、社會高度結合，把教育作為政治的重要手段。這種觀點也是歷代封建士人對待教育的基本出發點。
⑵教育制度與學校管理:薛稷以倚天之道，提出了從中央到地方的教育制度:“古師家有校，黨有兩難，技有秩序，國有學校。”這種按行政建制設置學校的思想對後世設置學校影響很大。在學校管理方面，薛稷提出了完整的教學流程和考核標準。
“入學比年，中年入學。壹年算辨經，三年算尊樂團，五年算學友，七年算小有成就。九年熟知階級，立場堅定，不歸，是壹大成就。夫則足以移風易俗，近者服氣，遠者懷。這也是大學之道。”
這種教學過程的思路，壹方面明確了教育的總目標，確定了每個階段的具體標準和要求，並逐步深化和完善。另壹方面，每個階段要達到的標準規定了對學術知識和思想品德的要求，體現了德智並重、循序漸進的特點。
⑶教育教學原則:薛稷在綜合各種長期教育教學成敗經驗教訓的基礎上，總結出壹套教育教學的原則和方法，是薛稷的精髓。
第壹，教學相長。教與學是教學過程的兩個方面，兩者相輔相成。
第二，尊師重道。《學記》明確提出了“嚴於師，尊道”的思想。壹方面，雪姬高度評價教師的作用；另壹方面，學記對教師提出了嚴格的要求，不僅要有淵博的知識和崇高的道德修養，還要掌握教師應具備的教育、教學理論、技能等條件。
第三，西藏和興趣相輔相成。雪姬認為，正規的課堂學習和課外練習必須平衡互補。
第四，準備孫默。這是學記總結長期教育教學中的經驗教訓總結出來的重要規律，包含四條原則。“於”是預防原則，“禁則稱於”，要求對可能出現的不良傾向提前估計，做好預防措施。
“時”是指及時教的原則，“能叫的時候就叫”，把握學習的最佳時機，適時學習，適時教，否則“學完就難學了”；“孫”是指循序漸進的原則，“施而不節，謂之孫”。教學要遵循壹定的順序。如果把“施而無孫”混為壹談，其效果會適得其反。
“莫”是指學會觀察的原理，“見好就叫莫”。在學習上，要互相學習，取長補短，否則“獨學無友，是無知。”但是，在觀察和研究中，要防止“彭彥”和“艷比”。彭彥指的是輕佻不莊重的朋友，顏弼指的是輕蔑邪惡的言行。
第五，啟發誘導。《學記》對啟發式原則的本質和方法進行了全面的理論闡述。第六，善於拯救迷失的人。《學記》認為:“士有四誤，師必知之。人學習的太多，或者失去的太少，或者失去的太容易，或者止步不前。這四個內心是不壹樣的。了解他的內心，然後妳就可以挽回他的損失。教的人，長得好，救輸的人。”
指出了學生學習中的四個缺點，即貪多、片面狹隘、自滿自足、畏難情緒。這些缺點在每個人身上是不壹樣的，有不同的原因。老師要學會具體分析，全面掌握。如果教學方法得當，缺點可以變成優點。
(4)教學方法:
壹、問答方式。提問由易到難，循序漸進；回答問題時註意適當的深度和細節。
第二，解釋法律。老師的講解要簡明扼要，通俗易懂，有啟發性。
第三，練習。《學記》以鐵匠、鐵匠之子、小馬為例，說明壹定要從最基礎最簡單的功夫練習開始打好基礎。
第四，類比。通過類比，可以開發學生的思維，提高學習效率，讓學生舉壹反三。
《學記》為中國古代教育理論的發展樹立了典範，它的出現意味著中國古代教育思想專業化的形成，是中國的“教育學雛形”。
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