兩個城市都用植物做別名。
凱爾·波洛曾在遊記中稱泉州為“刺桐城”。他是這樣描述這座城市的:“刺桐市沿海有壹個港口，船只如織，載著各種貨物，駛向南方各省各地販賣……”
泉州種植刺桐的歷史悠久，最早可追溯到五代時期。當時的泉州刺史劉從孝在修築泉州城墻的同時，在全城各處種植刺桐。花期，會開滿鮮艷如火的花。這就是凱爾波羅後來看到的刺桐遍地的景象，泉州也從此有了“刺桐城”的美譽。
泉州的發展始於唐代，宋代在此設立貿易署後，極大地刺激了當地對外貿易的發展。到了南宋時期，很多宋朝的皇族都遷到這裏，極大地促進了城市的發展。此時的泉州已經從壹個小鎮發展成為壹個有著外國羅城的大城市。因為外來的羅城方向不是很有規律，當地人感覺像鯉魚的頭，所以泉州也有“鯉城”的別稱。
巧合的是，當時北京也被稱為“季承”，這與北方盛產的壹種叫做“薊草”的植物有關。薊草可能大家聽起來很陌生，但是說到“紫錐菊”，估計很多人都吃過。今天，這種野菜仍被北方許多人用來做餡。北魏李道元《水經註》記載:“昔堯封於，今城西北隅有薊山，因山亦以城名。”回想當年，這薊山可能長滿了刺菜，所以叫“薊”吧？
兩座開元寺盛唐往事
據史書記載，唐玄宗在開元年間頒布詔書，要求各州“以郭為形奪廟，改開元為額”，即要求各州選擇城中最好、最大的寺廟，改開元寺或開元寺。
泉州開元寺由此而來。原名蓮花道場，建於唐玄宗二年(686年)，在唐玄宗聖旨下於開元二十六年(738年)改名為開元寺。關於開元寺有很多有趣的故事。
泉州開元寺供圖新華社/TAKEFOTO
之所以說孫悟空的老家是泉州，是因為泉州開元寺塔西塔四樓東北墻上有壹尊名為孫行者的浮雕。四樓西北墻上，孫行者的“對門”是壹尊名為“東海火龍王子”的雕像。當地人認為這是跟隨唐僧西天取經的白。在左上角，還有壹個小馬的雕像，也就是“龍馬”的雕像。悟空的師父就“住”在不遠處。在西樓的南面有壹座唐玄奘的雕像，南朝皇帝梁武帝的雕像就在他的對面。
因為唐玄宗的聖旨，北京也留下了這樣壹座開元寺。當時的京名為幽州，幽州的開元寺已無蹤跡可尋，但幽州周邊的周順(今順義縣)開元寺有幸保存至今。北京唯壹的“開元寺”位於順義老城區的東北部，順義當地人俗稱“東大寺”。明清時曾名龍興寺，順義八景之壹的龍泉煙寺即指此。龍泉指的是寺門口壹口泉水甘甜的井，而煙樹則從側面表現了這裏香火的旺盛。經過1000多年的變遷，民國時期的開元寺破敗不堪，幾乎淹沒在民居建築中。近年來，文物部門對開元寺進行了壹次大修，使這壹古跡得到了保護。
順義開元寺
今天，這兩座開元寺，壹座在南，壹座在北，向人們講述著盛唐的往事。
天後宮的不同命運
媽祖，又名天妃，是東南沿海人民，尤其是漁民的重要信仰之壹。泉州天後宮是閩南比較大的壹個。明代七下西洋的鄭和曾多次來到這裏祈求航行安全，可見其在當時人們心目中的崇高地位。
泉州天後宮
對媽祖的信仰源於人們對海上航行安全的祈願，水運在元代的重要性與日俱增。大都城需要來自南方的穩定食物供應，以確保近百萬人的基本生活。當時南方的船只要走海路到天津，再走運河到大都城。這次穿越東海、黃海、渤海的漫長航行，當時人們認為要靠天妃的保佑才能保證壹路平安。所以天後宮出現在北方的天津和大都城附近。
《夕陽舊聞》考辨引自吳《湘胡同集》記載“朝陽關以南沿河有宮”，指朝陽門翁城，《瓊臺會議稿》也記載了寺碑中的壹段話:“京師老寺，在京師東南角大同橋以西。景泰信威，道士邱然元助南京，請入宮。但規尚舊，佛稱宮名。而成化庚子，源於籌材之工，擴而復之，謂之神宮。”
根據這段話，景泰年間天妃寺的住持邱然元要求將天妃寺升級為天妃宮。得到批準後，為了使寺廟的規模與“宮殿”相匹配，他自己籌集資金，擴大了天妃宮的規模。這座天妃宮壹直保存到《故宮舊聞考證》壹書出版。當時的地名是大喬西北河畔，天妃廟碑也保留在原地。然而，後來這座寺廟消失了。
好在東四附近的胡同裏，還有清代修建的天後宮。這座天後宮雖然不是為了保護漕運安全而建(乾隆為平息臺灣省叛亂而建)，但至少在北京留下了壹點媽祖文化的印記。
泉州文賦廟和和順天府文廟
泉州文廟見證了泉州文脈的繁榮。它建於唐代，在宋太平興國時期(976-981)遷至此地。它的布局是“左學右廟”，即整個建築分為兩部分，西邊是供奉孔子的孔廟，東邊是當地最高的大學——泉州付雪。其中，文廟大成殿的檔次非常高，是雙檐宮闕之首，在福建極為罕見。
泉州福文廟新華社/TAKEFOTO供圖
北京也有這樣壹座孔廟，不是今天人們熟悉的孔廟、國子監，而是深藏在東城區付雪胡同的順天付雪。直到今天，它仍然發揮著教育作用，並被用作東城區付雪胡同的壹所小學。
今天的付雪胡同小學大體分為兩部分，大致可以概括為“左校右寺”，與全州文賦寺、付雪布局相同。
順天府孔凡剛供圖
順天付雪創建於洪武元年(1368)。那壹年，有民間傳說這裏曾經是元代的壹座寺廟。徐達率領的明軍入侵大都後，寺院住持為了保住寺院財產，在正殿供奉了壹尊孔子的聖像。結果寺廟財產保住了，但從此真的被當成了儒家的場所。付雪初建時，名為大興郡學，因為當時北京成為北平郡，原大都城的國子監和孔廟降級為北平付雪和孔廟。後來，明太祖成祖登基後，北平府改為順天府，夫子廟和元代國子監恢復了原來的位置，大興縣學也改為順天府學。永樂九年(1411)，在官學中修建明倫堂，提高了地位和作用。永樂十二年(1414)修建大成殿，使這座廟學建築群更加宏偉。
順天付雪東南角是全國重點文物保護單位:文成殿，分為大殿和賞殿兩部分。相傳文天祥被俘後曾被囚禁於此。正是因為文天祥的忠心，祠堂所在的街區也被稱為“交中坊”，胡同東口也有壹座“交中坊”的牌坊。後來，胡同西口也豎起了牌樓。根據順天府教育的功能，這座牌樓被命名為“育賢坊”。兩座牌樓的功能和成賢街的四座牌樓非常相似，可惜沒有保留下來。
洛陽橋和盧溝橋結果相同
泉州洛陽橋是中國古代四大名橋之壹。始建於宋五年(1053)，至今已有近千年的歷史。洛陽橋的名字與魏晉時期南遷的漢族有密切關系。當時，由於東晉和南渡的人們覺得泉州周圍的景色和洛陽很像，出於思鄉之情，就把這條河命名為“洛陽河”，以後在這條河上修建的橋也叫洛陽橋。
泉州洛陽橋供圖新華社/TAKEFOTO
最初建造的洛陽橋是壹座浮橋。由於結構薄弱，經常被大風大浪沖走。這座跨江跨海的大型石橋，是由泉州知府蔡襄在祐年間修建的，壹直沿用至今。之所以能繼續用這麽久，主要原因是橋體設計得非常合理。洛陽橋上有非常特殊的引水設施，形狀像弓，可以減少河水對橋的沖擊。
無獨有偶，北京的盧溝橋也有類似的設計。在盧溝橋北側的橋墩處，有許多名為“龍劍”的防護墩，數百年來壹直默默守護著這座橋。永定河曾被稱為“無定河”。它時不時會發幾次洪水，尤其是冰淩洪水。每到冬去春來，冰塊會隨著永定河順流而下，沖擊大橋。為了解決這個問題，古人在修建盧溝橋時，先將橋墩設置成弓形，與洛陽橋壹模壹樣。而泉州地處南方，很難遇到淩汛的情況。所以在設計盧溝橋的時候，每個橋墩的臨水面都安裝了三角鐵柱。當冰來臨時，這些被稱為“龍劍”的三角形鐵柱將冰塊切碎，以確保橋梁完好無損。這些精美的設計和盧溝橋本身豐富的歷史積澱，使其成為中國四大名橋之壹。