天下名山大川多，我在此漫談蘭州五泉山。不知道去過多少次五泉山，連自己都說不清楚。每次去五泉山，感覺都不壹樣。公園內山巒起伏，山谷連綿，樹木蔥郁，環境幽靜。寺廟建築依山而建，廊榭相連，錯落有致。這把隴右名山、金城的鑰匙鎖，讓人感慨無限。
五泉山大門的三個大字是近代大學者柳宗二寫的:方方正正，渾厚有力。壹進大門，立刻看到了漢代驃騎將軍霍去病的雕像。然後妳會看到五泉山的大門。五泉山有三門。山門兩側各有側門，名為槐竹門、解語門。摘自晉代陸機《文賦》，“水滿珠，川迷人，石滿玉，山有光”。意思是流水濺起的水珠晶瑩如珠，讓河流看起來更加迷人；石中有美玉，山中流光溢彩。意思是五泉山的泉水和巖石凝結著靈性，期望出入公園遊山玩水的人應該是有才華的，是社會的棟梁。中門旗上寫著:幸得名山，由近代著名書法家舒潼題寫。中門是出入五泉山的要道，左門是玉門，右門是槐竹門。山門兩側有劉二奎編的三副對聯:
中廊柱的連接方式如下:
把雨還給雲，隨時享受；
鐘靈是壹個有才華的人。
槐竹門的對聯是:
奇妙的大自然，上面有瀑布；
思考不遠，人聞鈴。
於玉門聯為:
林中紅杏，有真宰；
綠杉野屋，突然遇見壹個陌生人。
試想壹下，古代漢朝的大將軍霍去病率領大軍飲馬，征服西北邊境。走到金城蘭州臯蘭山腳下，將士們又饑又渴，將軍於是舉起壹把三尺龍泉劍，揮舞著要斬山斷水。劍鋒所到之處，五股清泉噴湧而出:甘露泉、月泉、墨子泉、匯泉、蒙泉。將軍神勇，地動山搖。山以泉命名，泉在山上茁壯成長。壹個是甘露泉，在文昌宮西側。第二個是月泉，在文昌宮的東面。第三個是墨子泉，在樓下的墨子洞。第四個是蒙泉，東龍口下。第五個是匯泉，在西龍口下喬奇南端的底部。
五泉山的亭臺樓閣、寺廟依山而立，都建在山頂上，中峰山的高處是古建築集中的地方。從山門沿中央通道拾級而上，有蝴蝶亭、卓元寺、金剛殿、大雄殿、萬元閣、文昌宮、地藏寺、千佛閣等古剎，依山勢排列，層層疊疊，均以石階相連。中峰兩翼為東、西龍口，五泉沿東龍口至文昌宮至西龍口壹線呈弧形排列，懸於山腰。這些泉水由石階棧橋和亭臺長廊相連。山門沿中間通道直上，大殿疊放，亭臺樓閣錯落有致。山河清澈，天地壯麗。
五泉山是蘭州人健身休閑的精神天堂。清晨，山野靜謐，鳥語花香。晨練的人排成縱隊在公園裏走來走去。有刀劍棍棒，有太極拳，有歌舞，有素描繪畫，有彈琴講故事，有練武打坐...最令人敬佩的是那些拿著巨筆，用印刷體書寫的人，他們的字蒼勁方正；有書有草者，其言筆如龍蛇，意為天地；有壹本書是韓立的，他的文字簡單而優雅，而且很厚重。
陶淵明的《桃花源記》描述了壹個沒有剝削和壓迫的理想社會，在這個社會裏，人們和睦相處，友愛友愛。我常常在想:世界上真的能有桃花源嗎？自從讀了陶淵明的《桃花源記》，就壹直向往著這樣壹種無爭的自由生活:幾兩破銀，最低生活保障，清晨背著背揮著劍，在滿眼綠、明澈的靜謐林邊彈琴，汲取世間萬物的精華，沐浴日月星辰的吉祥氣息。中午回家吃飯，休息睡覺，下午做自己想做的事，餓了就吃，累了就睡。房前屋後種瓜種豆。簡單的茶飯，幹凈的衣服。寫作，書法，繪畫。風雲三尺劍，花鳥壹書。沒有混亂，也沒有繁瑣的形式。安享清福不是當官的。只要有錢，有飯，有詩，就是山裏的宰相。妳不需要用藥物來祈求長壽。希望妳能成為壹個沒有病痛，沒有煩惱，沒有債主的地上仙子。
五泉山公園大門後面的墻上，刻著幾個大字:真無邪。這個世界充滿了虛偽、陰險和狡猾的人。有幾個人能做到真實無辜？曾國藩說:不是聖人，就是禽獸。人類介於聖賢與禽獸之間，有時偏向聖賢，有時偏向其他禽獸；有些人越來越神聖，有些人變成了野獸，大多數人保持著中庸之道。人性最常見的本能特征就是損人利己:邀功於己，怨天尤人。這樣才能擡高自己，貶低別人，維護自己的最大利益。興趣是衡量人際關系的本質。沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。
人性這個東西不清楚。不要對任何人抱有道德潔癖的希望和純粹品質的幻想。在這個世界上，每個人都是半人半鬼，誰也不能看得太近！在聖人腳下，在佛前，不敢說自己會真清白，但會做好事，幫助別人。因為這是幸福的根源，是快樂的源泉！