子程子說:孔子在大學的遺書。而初學者進入道德之門。今天可以看出，古人二學，全靠這篇文章的存在，而非孟。讀書人壹定要學習對的東西，然後就不差了。
大學之道，明德，親民，止於至善。
知止於是決定:先冷靜再安靜；先靜，才能安；先安後憂；想好了再拿。
事物都有其起源；事情有個開頭。這是知道妳在哪裏的捷徑。
古欲明明優於天下，先治其國者。想治理國家的人必須先把家人團結起來。想讓家人在壹起的人，必須先修復自己的身體。欲修其身，先正其心。欲正者先誠。欲至誠者，先知之。知識存在於事物之中。
當妳滿足時，妳就會知道妳是什麽。知道真相再真誠。先真誠後正確。端正心態，然後去實踐。健身，壹起回家。家齊家然後治國。國家統治，天下太平。
從田字到庶人，壹個是基於自我修養。
如果治療結束的時候亂了，那就不行了。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什麽都沒有了。
這叫知其然，這叫知其然。
第壹章
大學
陳康說，柯明德。
大甲說，古田的光明人生。
帝典曰:克明君德。
不言而喻。
第二章
那盤湯說:新則新，新則新。
陳康說，做壹個新公民。
詩雲:周雖舊邦，命改。
所以，君子盡其所能。
第三章
詩雲，國在千裏之外，民卻止步。
詩和雲，像黃鳥，停在山崗和角落。子曰:止於此，知其所以然，人豈能禽獸不如？
石雲，穆木文王，停在冀Xi。君子止於仁；做部長止於尊重；為人子止於孝；為人父止於善良；和中國人交朋友以書信結束。
正如詩中所雲，“看澳大利亞，青竹婀娜。”。有壹位斐濟的紳士。如切，如切，如磨她別扭，她別扭。有君子，必不可聒噪。”“如師則學道。像磨房壹樣打磨的人，修行修身；“哀”者，亦窘；那些“大聲喧嘩”的人，也是有尊嚴的；“有君子之道，終不能聒噪。”人不能忘道之德。
詩雲，以前的戲，王是不會忘記的！君子以德，而親之以親。小人自得其樂，卻從中受益。這將永遠不會被忘記。
第四章
子曰:我聞訟，猶為人也。會不會有必要，這樣就沒有訴訟了？無情之人，不盡其才，大畏百姓。這就叫知其然。
第五章
這就叫知其然。
這叫知無不言言無不盡。
第六章
所謂真誠的人:不要自欺欺人，比如臭味，比如好色。這叫謙虛。所以，君子壹定要慎獨。
小人無所事事，無所不用其極地去見君子，然後厭煩，這是不好的。掩蓋它的不好，但關註它的好。壹個人看到自己是沒有好處的，如果他看到自己的肺和肝。這叫中有誠，外有形。所以，君子壹定要慎獨。
大學
曾子說，十目所見，十手所指，就是嚴格。
富有的房子，高尚的身體。心胸寬廣，胖胖的。所以，君子壹定要真誠。
第七章
所謂修身在正心:怒則不能正。如果妳害怕，妳可能是不對的。如果妳玩得開心，妳就不可能是對的。如果妳擔心，妳可能是不對的。
心不在焉，視而不見，聽而不聞，吃而不知其味。
這叫正心修身。
第八章
所謂家在養身的人:人愛所愛。這是邪惡和邪惡的。害怕它，尊重它。這既可悲又尷尬。它傲慢又懶惰。所以難得知善則惡，知惡則美。
所以有句話叫人不知子之惡，不知苗之大。
這意味著如果妳不修復妳的身體，妳就不能在家。
第九章
所謂治國必以家為基:家不可教，能教人者無。所以君子不出家，而為國師。孝，所以事也君；兄弟，所以事長；恩，所以使公也。
陳康說，如果妳保護妳的兒子，妳會真誠地要求。雖然不在中間，也不遠，我也沒學會領養兒子，然後就嫁了人。
壹家仁政，壹國仁政；壹封信，壹封國興信；壹人貪，壹國亂。機如此，這是壹句話，壹人定國。
堯舜以仁制天下，百姓順之。解帥號令天下暴，百姓從之。它所做的與它想要的相反，但是人民不跟隨它。先有自己，再求他人，是君子。沒有人，然後也沒有人。隱藏的不是原諒，而是可以用來形容人。
所以國家的統治在於自己的家。
如詩所雲，壹桃死，其葉蓁蓁，其子玉圭，適其家。適合他們的家庭，然後妳可以教人。
正如壹首詩所說，兄弟應該是他的兄弟。妳們應該是兄弟和弟弟，然後妳們可以教導人民。
詩雲，其儀不特，是四國。是父子法，然後是民法。
這叫治國，在自己家裏。
第十章
所謂“平天下治國”:老人升官，百姓孝順；長大了，人丁興旺；同情孤獨的人，而不是人民。是因為君子有教子之道。
如果妳是邪惡的，不要讓它變得更糟。如果妳是邪惡的，不要往心裏去。什麽是惡是在前，不是在後。什麽是未來的惡，而不是過去的惡。右邊的邪惡不應該留給左邊。如果妳是左惡，就不要交給右惡。這就叫教學之道。
有句詩是這麽說的，只有君子幸福，百姓父母幸福。人民的地方好；人民討厭的就是他們討厭的。這叫人民的父母。
正如詩中所說，這是壹座美麗的山，這是壹塊多巖石的巖石。尹老師是壹位優秀的教師，他對人民有著長遠的眼光。壹個國家不能馬虎。君主就是世界。
如詩所雲，殷無愧於神而不失其師。對尹要求嚴格不容易。話多則得國；如果妳失去了人民，妳就失去了妳的國家。
所以君子首先要慎德。有德，有人在此；有人，這裏有土；有土壤，就有財富；有錢有用。
德行也是如此。富人在最後。
大學
在外面，為人民而戰。
富則聚，民則散。財富散了，人就聚了。
所以說錯話的人也進錯了地方；進去的商品也在走出去。
陳康說，但是生活不正常。好的話會得到，不好的話會失去。
楚書說，楚無寶；只有好才是珍貴的。
舅舅說，有人死了，就沒有寶藏；善良是珍貴的。
秦信誓旦旦地說，如果有壹個大臣沒有別的本事，他的心就安息了。他有包容，人就有本事，他有了，人就神聖，他的心就好。如果出自他之口，他可以容忍:也有利於保護我的孩子和人民。人之技，病之惡，人之聖賢違之，不可理喻，不可忍:無力保護我的兒孫，也是危險的。
仁者，順其自然，爆入四夷，不與中國。這叫仁，為了愛別人而缺德。
見賢而不舉，舉而不先，命也。如果妳看到不好的東西，妳不能退縮，如果妳退縮，妳也走不遠。
好人討厭的就是壞人喜歡的:意思是戲弄別人的本性。我會抓住我的丈夫。
是君子，有道則忠；傲慢的泰國人輸了。
賺錢有大道，生的人多，吃的人少。做的人有病，用的人舒服。那麽財富就足夠了。
仁者發大財。那些不仁慈的人用自己的身體發了財。
沒有好的仁，卻沒有好的義。沒有義，就不會結束。沒有金庫的人不是他的財富。
孟憲子說，畜馬騎，非雞豚。冰刀家不養牛羊。百騎世家沒有集畜的大臣，有集畜的大臣。最好有個小偷。這就意味著國家不從利中受益，還要從義中受益。
報效國家，花錢的人，壹定要自給自足，行善積德。小人之使為國，害之來也。雖然有好人，但沒有壹樣是好的。這就意味著國家不從利中受益，還要從義中受益。[2