規劃充分利用政策資源，以遺址保護為主線，以外圍開發反哺遺址保護，“內外聯動”，在漢長安城(西鹹壹體化前沿)內外100多平方公裏的區域內，形成體現“人文、活力、和諧”的國家級遺址保護展示園區。？
“壹心”:漢長安國家遺址公園作為文物保護核心區，在遺址保護區內規劃建設，以遺址保護、歷史展示、文化展示、旅遊服務為重點。
“壹環”:圍繞遺址打造與遺址特色相協調，集旅遊、居住、休閑、文化展示為壹體的具有中國文化特色的“環城景觀帶”，以外圍開發反哺遺址，以政策性土地出讓融資爭取“漢長安城遺址保護發展基金”。？
“七大板塊”:在遺址保護區，隨著遺址公園的建設，形成遺址展示和綠色生態兩大板塊；在場地東側，結合團結水庫的改造，與場地相協調地構建壹個“環東”景觀帶板塊；在場地南側，結合大興路改造，構建與場地風格相協調的“環南”景觀帶板塊；在場地北側，結合“北三環”，構建與場地風格相協調的“北環”景觀帶板塊；在遺址西側，與遺址風格相協調地建設“漢長安城之窗”，“環西”景觀帶板塊將環城區域以外的部分區域納入展園範圍，打造反哺的“經濟產業園”板塊。共享“園區”政策，緩解廠址內生產生活壓力，鼓勵廠址區域內企業和村莊逐步向園區和廠址外遷移，引導新增企業避開廠址區域進入園區。
關於漢代長安城布局的思考:
漢代長安城選址中的“形勝”思想:
“形勝”是指山川地貌、地形優越，便於軍事防禦。這是西漢都城關中的基本選址思路。
丁涵長安後，田墾祝賀劉邦說:“秦國，以形取勝，有河山保護...地勢便利，其兵諸侯仍若即若離，還在屋頂築水。”(史記？《漢高祖傳》)壹篇《史記》引用魏的話說:“形勝”就是“地勢固，故能勝人。”從這場爭論來看，西漢之所以在關中建都，除了考慮到千裏良田、物產豐富、交通便利等條件外，主要是“秦地山川環繞，四塞固”和“可近可守”。可見，“形勝”是漢代長安城選址的基本思路。
漢代長安城規劃中的“法天相地”思想和神仙思想：
漢代長安城的形狀為不規則的鬥形，故稱“鬥城”。首爾北鬥與南鬥之論，見於《三夫黃圖》卷壹:“城南呈南鬥之狀，城北呈北鬥之狀。至今，人們稱漢都為“戰鬥之城”和“三伏”。
首先，北鬥象征的中樞地位、政治和諧和長治久安的意義與漢初劉邦、呂後、等當政政治集團的願望是壹致的。這壹點，從長安城、長樂宮、楊沫宮的命名，到南墻上安門、Xi安門、福昂門的設置，已經得到了充分的說明。
第二，漢朝承襲秦制，始於建亥月(夏歷十月)。劉邦進入鹹陽時，已是十月。此時北鬥的鬥柄指向西北，正應了謝冠子所說的:“鬥柄指北，天下為冬。”桶柄在上面，東西在下面。".所以首爾的北墻以北鬥七星的形狀建造，符合星占學和“不宏偉不沈重”的指導思想。
第三，惠帝的“初長安城”，也是元年正月，符合上述條件。但是，北墻的建築年代是根據史料記載的？《呂後年譜》索引引《漢宮團書》雲:“四年，築東；五年，建北。“此時，主持漢城建設的蕭何已經去世三年了。然而，蕭隋，以及隨後的宰相，並沒有改變蕭何“太廟為國、為宮、為縣、為市”(《蕭氏》)。“遵守蕭何的約束？(《曹世家》)，自。蕭何建立東闕、北闕和最後壹座中央宮殿時。考慮到陰陽五行天文地理，首爾城墻的規劃完全有可能是別人做的。
四、北鬥的“鬥”在秦漢以前是作為舀酒的器皿，如“詩？瀟雅？大東說:“渭北有鬥爭。不能舔酒漿。“秦漢以後，壹方面作為容量單位使用。即南，融，升，鬥，迎；另壹方面，它仍然繼承了先秦時期的用法。如果把舀酒的用途轉移到舀水，那麽首爾北墻上北鬥形狀的意義就更發人深省了。
第五，順帶壹提，古代城市壹般不會在正北方向(即平分城市的中軸線上)開門，以免北方殺(邪)氣的入侵，這是因為他們崇拜北極星(北辰或北極星)。
就以上而言。漢代長安城的北墻和南墻呈“北鬥”和“南鬥”之勢。適應地形和宮墻是有客觀原因的。也包含了陰陽天文學的主觀條件。
眾所周知，首爾平面群的元素大部分是在漢武帝時期完成的。具體來說，有三點。
壹是城市規模突破了城墻的限制，官印的完成使原本的安門大街中軸線功能失去意義，城市重心西移，由Xi安門、楊沫宮前殿、北闕、橫門大街、喬衡組成的中軸線趨於定型。隨著布局模式的改變，新增加的獨立式宮殿、亭臺樓閣遍布首爾內外的空間區域。第二，城市設計思想的變化，“如天”的思想得到了進壹步的發展，神仙的思想也浸透在城市設計和規劃中。上林苑的昆明池象征天河，牛郎織女在池的兩邊，成為“如天”思想的註腳。張健宮的沈明臺、太液池、鳳凰闕、六合門、未央關的白涼臺、上林苑的飛廉亭、掛關都是神仙思想的最好見證。尤其是由這兩個理念推導出來的城市建築更是數不勝數。如張健宮的玉殿、沈明殿、天良觀，龔蓓的神仙宮(壽宮)，未央宮的麒麟殿、鳳凰殿、白虎殿、壽安殿等。以及太液池和昆明池的魚龍、珍禽異獸。第三，城市功能完備，從戰國時期軍事防禦的城市模式中解放出來。政治上的“威望”，市場功能的增強，交通的發展，文化的開放，使長安城成為當時世界上的大都市。
“擇中”概念:所謂“擇中”，即“擇天下之中而立國”，是先秦時期壹個重要的都城選址思想。“擇中”的觀念起源於傳說中的堯舜時代。《史記·列傳》說:“帝王皆中，故稱中國。”皇帝的首都是“中”，他建造的城市被稱為“中國”。商代甲骨文中有“華商——大邑商賈居土”之說，“土”是地心。到了春秋戰國時期，“擇華”思想得到了進壹步的發展。“煙鬥？度地》說:“天子在中。”“陸春秋？”壹篇評論》說:“古之君王擇天下而立國，國而立宮，宮而立廟。"
棋盤式路網:棋盤式路網屬於正方形格式，具有道路系統簡單、交通組織方便、可操作性強的優點，不會形成復雜的交叉口。同時也有利於道路兩側建築的布局。
“朝市”:指宮廷要建在宮殿的南面，或宮門建在南面，市場建在宮殿的北面，即宮廷在前，市場在後。以城市為主，結合手工作坊，居住在城北，成為經濟集中區。
“左祖右舍”的格局，是指祠堂建在東邊，社壇建在西邊，左右對稱。
西漢長安城的規劃布局是封建都城逐漸走向成熟的表現，很多經驗被後人模仿。其城市布局在城市建設史上起著承上啟下的作用，是對漢代以前城市的總結。在漢代長安城的建設中，繼承了秦人的規劃思想，其主要規劃思想是因地制宜，“天作之像地”的思想在漢代以後的城市建設中發揮了重要作用。