歷史淵源
神話和傳說
據《山海經》等古籍記載，我國古代太陽神話傳說中的十日是狄俊和何的兒子。他們兼有人和神的特征，是太陽的化身，是太陽的三足鳥，是飛神。如《山海經·黃達南經》中有“xi何，帝君之妻，生十日”；《山海經·海外東經》說，“唐谷上有芙蓉，十日沐浴，在黑池之北。住在水中，有大樹，下枝住九天，上枝住壹天。”《山海經》董景也說“唐谷上有撐樹，壹日來，壹日出，皆在烏”，這是十日談神話傳說的記述。《淮南子精神》中說“日中有吳三尺”，郭璞註中說“中國有吳三尺”，是對太陽作為太陽化身的解釋和說明。古代神話傳說中的第十日，每天清晨依次從東方木槿神樹上升起，化作太陽或太陽神鳥在宇宙中自東向西飛翔，夜晚落在西方若木神樹上，表達了古代對日出日落的觀察和感受。
神話新解
歷史傳說
在王紅旗先生撰寫的《方筆鳥、竈神、燧人氏的科學內涵》壹文中介紹:“《五藏山經/西山經》記載:‘戰戈山上有鳥，狀如鶴，有足，深藍，喙白，其名方筆，自稱。他的城市發生了火災。張鵝山上有壹只鳥，形似鶴，只有壹只腳。它的身體是藍色帶紅色圖案的，嘴巴是白色的。這只鳥叫方筆，它的歌聲就是它自己的名字。它出現的地方就會發生奇怪的火災。袁克先生尖銳地指出畢房鳥的叫聲“方筆”是竹木燃燒時發出的劈裏啪啦的聲音，認為畢房鳥是壹只老烏鴉，這是好的，有道理的。.....此外，這裏的畢方鳥可能是古代消防員的標誌性服裝。壹旦發生火災，他們應該及時行動，大聲模仿竹子和木頭的劈啪聲來警告他們。.....此外，《五藏山經》第11山脈中的醜陽山還有壹只赤足鳥，形似烏鴉，能‘抗火’。顯然，這也是當地消防員的服裝。“據悉，在中國古代神話傳說中，烏鴉與火有壹定的聯系。鳥壹般代表飛機，三足飛機，也就是我們常見的飛機，三足飛機就是三個起落架，三足飛機是古代的，不是生物。
烏鴉和火
電視介紹烏鴉會故意待在煙霧裏，並解釋說煙霧有壹定的殺菌作用。烏鴉能抵抗煙霧的嗆入，停在煙霧中，可能是利用煙霧的殺菌作用來防病治病。古人可能註意到烏鴉喜歡待在煙霧中，而其他鳥類都遠離煙火，所以他們認為烏鴉是與火有關的聖物。另外，烏鴉黑得像木炭，好像是從火裏熔出來的。古人更可能單純地認為烏鴉是火的化身，是活潑“火”的另壹種表現。太陽是世界上最大的火，至少古人是知道的，於是烏鴉和太陽取得了聯系，成為了和太陽壹起飛翔的神鳥。山海經野東經:“唐谷上有支樹，壹日到，壹日出，皆在烏。”大意是，唐山谷上有壹棵芙蓉樹，十個太陽住在這樹上。壹個太陽剛回來，另壹個太陽已經起身出去了。十個太陽都裝了烏鴉。就這樣，烏鴉從壹只普通的鳥壹躍成為背著太陽飛翔的神鴉。
聰明的烏鴉
烏鴉非常聰明。《科技日報》報道，加拿大人羅·付偉在研究了各種鳥類的行為後，認為烏鴉的智力排名第壹。也有人認為烏鴉的智力大致和黑猩猩差不多，相當於三四歲小孩的水平。電視上曾經有壹部科教片。畫面中，壹只烏鴉把壹個核桃扔到車道上，然後飛到電線桿上停下來，等著路過的汽車把桃殼碾碎，在車流稀疏的時候再飛下來撿桃仁。烏鴉的聰明令人難以置信。烏鴉是少數不怕人的鳥類之壹，喜歡生活在人類周圍。成群的烏鴉經常在城鎮周圍飛來飛去。成語“愛屋及烏”生動地說明了這壹現象。
烏鴉很聰明，喜歡生活在人類周圍。從這兩個習慣可以推斷，中國古代的人很有可能觀察到並註意到烏鴉喜歡在煙霧中休息。因此，將烏鴉與火和太陽聯系起來是有道理的。這應該就是三足太陽神話的真實面目和形成過程。雖然這個解釋遠不如太陽黑子的解釋精彩，但我們也應該佩服祖先的智慧。
烏鴉與古文
在甲骨文中，“西”的“西”字看起來像羽毛形狀[註:鳥的翅膀或尾巴上的長羽毛]，但為什麽從羽毛形狀變成“西”字，有人認為“陵”是“西”的古體字，也有人認為是由簡單的鳥翼形狀轉化而來，但並不清楚。許慎在《說文解字》中說:“鳥在巢上，象形；太陽西沈，鳥入巢休息，從而表示東西方向的“西(或寫棲)”字。許慎的說法也是很多人接受的。如果從太陽的神話來分析，因為太陽本身是由太陽這樣的鳥來承載的，也就是說太陽本身是和鳥有聯系的，沒必要繞這麽大壹圈來追溯太陽和鳥的關系。當太陽落山時，太陽應該棲息。鳥類落地或觸碰樹枝時，往往會用力抖動全身，羽毛會被抖落。鳥類棲息的地方，往往會有掉落的羽毛，也就是說，如果妳看到地上有鳥類的羽毛，就足以說明鳥類曾經棲息過。太陽雖然是神鳥，但在古人看來它會掉羽毛似乎是必然的，它掉下來的地方也是它抖落羽毛的地方，所以用它羽毛的形狀來表示這個地方或者這個方向。
歷史記錄
《玄中紀》:“蓬萊之東，黛玉之山上，有芙蓉樹，參天。樹頂上有壹只雞，是地上的壹個窩。每晚至子夜，雄雞報曉，艷陽鳥晌午答之；當鳥兒在陽光下歌唱時，世界上所有的雞都會歌唱。”根據中國民間傳說，這種鳥是太陽的精華，生活在日本。漢代畫像磚上常有三條腿的鳥，住在西王母旁邊，以其為食，或三只青鳥。
《洞的故事》卷四:“(漢武帝)說，‘我所喜歡的不是老，而是我能得到什麽？’新月說:‘東北有草，西南有草。’皇帝說:‘妳怎麽知道？’新月說:‘三條腿的吳吃了幾次這種草，試圖控制它，用手遮住眼睛，但他不聽。食草動物永遠不會變老，但是其他的鳥獸吃了這種草就會煩得動不了。“《藝文匯》引自黃帝舒展百句:“日中見之，則為大旱。”指著孫後。
《河圖附地圖》:“昆侖在水，不到乘龍，不到。”有三條腿的鳥，以西王母為食。"
王充《論衡·談漢代太陽》:“日中三尺，月中兔蟾。”
《淮南子靈修》“日本有黑日。”漢高引誘紙條:“我還蹲著呢。”叫做“三尺五尺”
《春秋·元明報》:“日中三尺。”因此，太陽也被稱為三足五或陽光。另外西王母有三尺黑，就是給西王母餵飯的黑。
《史記·司馬相如列傳》:“【西王母】戴勝在洞中，幸有三祖五為使。”
張守節理直氣壯地引張儀說:“三足黑鳥也是青鳥，主為西王母而食。”後來也用來指太陽。
唐代杜甫《嶽麓山道林二寺行》詩中寫道:“蓮花交鳥鳴* * *，金榜回三尺。”邱引用的話說:“三尺黑，終有壹日。”
宋·陸遊《月光短歌》:“星辰雖高，無須喜，生於海底。”
後世的影響
壁畫
高句麗壁畫和三祖屋
介紹
高句麗人崇拜三祖五，這是壹種起源於中原的神聖動物。視其為最高權力的象征。
來源
《春秋·元明報》雲:日中三足。武是陽的精華。三條腿鳥的由來考證:戰國秦銅鏡上有三鳥繞日，漢代瓦當上有三鳥繞日飛，漢代畫像石《射九天》中描繪的芙蓉樹上有三足金太陽棲息，可見這都是古人眼中的三條腿吳。高句麗人對三祖屋的這種崇拜，在高句麗墓葬的壁畫中有所體現。
內容
高句麗古墓中的壁畫內容豐富，其中四神崇拜、伏羲女媧圖、神農圖、道教羽衣仙人圖等都反映了中原對高句麗文化的綜合影響。同時，高句麗的狩獵和戰爭壁畫也體現了其作為邊疆民族的尚武好戰特征。需要指出的是，這些畫面在構圖上與中原地區魏晉以來的墓葬壁畫並無明顯區別。高句麗壁畫是高句麗在文化上屬於中華文明體系的鐵證。
三條腿的鳥的傳播
高句麗人奉三祖屋如龍鳳。除了是太陽神，還意味著力量。高句麗的三祖屋文化是從中國中原傳入的，反映了中國古代對鳥和太陽的崇拜。這種高句麗人對三祖五的崇拜，在高句麗墓葬壁畫中有所描述。
高句麗壁畫墓繪有日月神像，表示朝拜日月星辰。高句麗五盔墓四號墓“北角二樓角石上繪日月神，有蛇頭。”太陽神在左邊，壹個男性的身影，頭發披著，雙手把太陽輪舉在頭上。日本和中國都有三條腿的鳥，月神在右邊，長頭發，女性身材，雙手舉著月亮輪在頭上，月中有蟾蜍。“長川壹號墓後室的藻井頂部，繪有三足鳥(太陽神)、蟾兔(月神)和北鬥七星。
喜洲星尊
簡歷
1974至1975，寶雞汝家莊發掘了兩座相鄰的墓葬。從隨葬青銅器上的銘文得知，貴族(弓魚)伯和他的妻子靜姬分別葬在這兩座墓中。隨葬青銅器有鼎、簋、簋、鬥、爵、簋、尊、簋、編鐘、兵器、車馬等。其中，汝家莊1號墓B室出土的兩尊形制相同的三足黑色造像很有特色。大壹點的高23.5 cm，長31.2 cm，重3 kg。小壹點的是18 cm高。這只鳥很豐滿，昂著頭，喙呈鉤狀。它看起來又遠又寬，有三條直立的腿，壹條長方形的尾巴和階梯狀的側面。這只鳥是中空的，背部有壹個長方形的洞，洞上有壹個蓋子。全身長滿鱗片狀的羽毛，尾部飾有鏈狀的羽毛，腳上飾有鱗片。
原點參數
鳥尊造型巧妙科學。作為盛酒的器皿，如果只有兩只腳，穩定性差，容易摔倒。為了穩定，它的兩只腳後有壹個三角形的支撐。從力學角度來說是穩定支撐，鳥尊站的很穩。但這種形狀是否只是為了穩定，未必如此。有專家認為，這尊鳥像的形狀可能與古代神話傳說中三足動物的存在有關。中國古代文獻中有很多關於三祖屋的記載。比如王充的《論衡說日》說:“日本有三祖屋，中國有三祖屋。”《淮南子·靈訓》說:“日中有黑日。”高:“絆了壹跤，還蹲著，就是三尺黑。”王逸在《楚辭》中記載:“堯命夷背射十日，至第九日，皆死，失去羽翼。”那麽三足就是太陽的精華。東漢時期的漢畫像磚上經常會出現壹些動物形象，如虎、鹿、牛、豬、魚、龜、鶴、鳥、三足、九尾狐等。