蘇軾出生於梅州梅山。在他十歲的時候，他的父親蘇洵去了四個地方學習，他的母親石成親自教他閱讀。他聽到古今成敗，往往會講重點。當程讀到東漢的傳記時，他非常激動。蘇軾問:“如果我是範滂，我媽會同意嗎？”程說，“妳可以當。我不能做範滂的媽媽嗎？”
二十歲的時候，我已經學了很多歷史，每天寫幾千字，喜歡賈誼和魯直的書。讀完《莊子》不久，我嘆了壹口氣，說:“過去有什麽，我不說，現在看到這本書，就在心裏。”嘉佑參加了兩年禮部的考試。當時文章殘破古怪，考官歐陽修要糾正文風。當他看到蘇軾的《論刑與忠》時，非常驚訝，想立他為第壹秀才，但又被他的得意門生曾鞏所猜忌，於是把它放在了第二位。《春秋》中義策第壹，殿試第二。後來我帶著推薦信認識了歐陽修。歐陽修對梅余省說:“我應該讓這個人出人頭地。”聽到的人開始不滿，時間長了就對這種語言深信不疑了。
悼念母親。嘉佑五年，調任富昌主簿。歐陽修把他推薦到秘閣，是因為他才華出眾，學識淵博。以前考試的時候人家六篇論文都不打草稿，所以大部分都寫的不好。蘇軾開始選秀，文理分明。和書面回答系統，被列入第三類。自宋初以來，只有武玉和蘇軾被列入第三類。
他被任命為大理鳳翔樓的法官。關中自元昊叛亂後，民窮仆重。南山木筏每年都要運到岐山下，從渭河進入黃河。穿過了柱子的險地，官前仆從相繼破產。蘇軾訪正反，為他們修改條例，讓他們自己選擇水利工程，按時給料或停料，危害就減少了壹半。
治平二年，入朝，入鄧文鼓樂學堂。英宗在做諸侯的時候聽說了他的名聲，想以唐朝的老例召他入國子監。宰相韓琦說:“蘇軾才華橫溢，出類拔萃，將來自然要在天下擔當大任。如果我們要在朝廷培養他，讓天下所有的文人都對他肅然起敬，敬仰有加，都希望朝廷用他，然後叫他用，那麽所有的人都沒有異議。現在突然重用他，全世界的學者可能都不認為這是正確的，但也剛好夠讓他吃點苦頭。英宗道:“為他做個條子如何？韓琦說:“巨巨註類似於知止專利，所以不能馬上授予。”。還不如判他圖書館兼職，請打電話考試。"英宗說:"我不知道他能不能考。有誰史做不到嗎？”韓琦還是沒同意。試了兩篇作文，他被分到了三等，他被授予了歷史博物館的職位。蘇軾聽了韓琦的話，說:“韓公可以說是關心他人，賢惠之士。"
蘇洵死後，朝廷賜給他金帛。蘇軾婉拒，為父求官，遂賜光祿成。蘇洵要死了，因為他的哥哥太白死得早，他的後代也沒有成年人。姐姐嫁給了杜氏，死無葬身之地，告訴了蘇軾。蘇軾早已辦完喪事，安葬了姑姑。後來，高官們可以把蔭權讓給後代，讓給蘇太白的曾孫蘇鵬。
熙寧二年，還朝。王安石當政時，壹直痛恨蘇軾的論點與自己不同，任命他為法官，起訴醫院。熙寧四年，王安石欲改科舉，設學。皇帝向院士發出了壹封信，與知止專利、歷史博物館、趙文博物館和麥基研究所的官員進行了討論。蘇軾建議說:
成才之路在於理解人；了解人的方法是尋求他們的真實。如果君主和宰相都有知人善任的學問，朝廷有實事求是的政策，那麽小官吏中就有人才，學校和科舉就更不用說了。即使按照現在的方法，我覺得還是有人才留下的。如果君主和宰相不了解人，朝廷不現實，即使在官員和侍從中，也會經常擔心沒有人才，更不要說學校和科舉了。就算恢復古代制度，我覺得還是不夠。至於時代的可行與不可行，隨時棄政是有區別的。正是時候，再暴君也不能廢除，再聖人也不能在不再適用的時候收回。所以，隨著習俗的變化，法制的變化，如河流的改道，很難有效。
學校是在李青時期開始建立的，時至今日，只有壹個空名字。現在要改變現行的禮儀制度和風俗習慣，發動民眾建立政府，征收民眾的財產來供養留學的士人。在方圓方圓百裏內，將設立官員和教師審判監獄，軍事問題將在這裏討論，不服從教育的人將被挑選並驅逐到遙遠的地方。制造混亂讓世界痛苦難道不是徒勞嗎？至於不做大的改變，而是希望對現在有益，那和李青時代有什麽區別呢？所以我覺得今天的學校可以沿用舊制度，這樣前朝的舊制度就不會在我們這壹代被廢除。至於科舉辦法，實行了壹百年，國家的混亂和興衰根本不是它決定的。陛下看祖上，什麽時候科舉的方法比今天更精了？文字和文章，今天比什麽時候更好？妳什麽時候得到的人才比今天多？天下事，今朝比何時好？通過比較這四點的優劣，可以解決爭議。
我現在要改變的只是幾點:有人說鄉試之人重德輕言，有人說只擇謀略不用試詩賦，有人說想封王不用封卷子，有人說想讓考生不寫點經不考義。這些人只知道壹件事，不知道另壹件事。請註意遙遠而重要的事情，這些瑣碎的方法有什麽關聯。我真的很擔心壹些事情。那些關於人性命運的說法，自貢沒聽過，但現在讀書的都以不說人性命運為恥，看他們的文章大到無以復加；看這幾個人的長相，很高超卻沒有明顯的特點可以考慮。真的會是這樣嗎？壹般來說，中產階級的氣質是安於放縱，為怪誕而快樂。陛下要這個做什麽？
奏章呈上後，宗申才明白，“我本來對此事有所懷疑，到了蘇軾的論述，意思就清楚了。”當天就召見他，問:“今天的政策法令有何得失？連我的錯都能指出來。”蘇軾回答說:“陛下自然是博學多才，為民除害，不怕不明察，不怕不勤政，不怕不決斷，就怕治理太倉促，聽人太廣，用人太快。請求以沈默治國，待事情出現，再行處理。”宗申大吃壹驚，說:“我應該仔細考慮妳的三個字。”亭子裏的每個人都要替我好好想想應對亂局的辦法，不要藏著掖著。”蘇軾走下臺階，把這件事告訴了同事。王安石不喜，有權開府推官，必以事務煩之。蘇軾決策準確敏捷，名聲傳得更遠。元宵節，開封奉命購買浙江燈具，並下令降價。蘇軾說:“陛下喜歡燈具嗎？這只是奉承太後和太後的笑聲。但老百姓不可能買下每壹套房子，都認為要好好發揮自己不急用的耳目，拿走衣食所需的錢。這件事很小，但關系很大。有必要自討苦吃。“皇上下詔解除這壹舉動。
當時王安石創制新法，蘇軾撰文論新法之弊，曰:
我想說的就是三句話。我請求陛下維護民心，誠實風俗，維護治安。君主靠的是人心，就像樹有根壹樣:燈有油，魚有水，農民有田，商人有錢。失丁則亡，這是必然的道理。從古至今，從來沒有說與民和諧不穩定，任性不危險。陛下知道人們對新法不滿。
從祖上開始，就是三師管財務。現在陛下沒有把財力交給第三司，反而平白設立了第三司的法規司，用六七個年輕人在裏面沒日沒夜地學習，派四十多人出去分別辦事。制定三分規的公司是為了盈利；六七個年輕人，四十多個被派遣的官員，都是謀利的工具。造化的聲勢很大，老百姓真的是又驚又疑；創造的法律很新穎，官員們很困惑。作為皇帝，他以天子宰相的身份謀取經濟利益，管理財政。人們發表了各種各樣的評論，所有的人都紛紛談論這件事。但法院不予理會，說:“我沒有這個事，何必多談？”就像帶著魚網去江湖，跟人說“我不去釣魚了”，不如把魚網棄了，人自然會信。把鷹和狗趕進山裏，告訴人們“我不去打獵”，不如放棄鷹和狗，讓野生動物自然安靜。所以我覺得要想消除讒言，造成和諧，不如取消三司的編制。
現在國君和臣民日夜忙碌，連吃飯的時間都耽誤了快壹年。但是，成功的讓國家富裕起來還是茫然，就像捕風捉影壹樣。只聽說內府拿出幾百萬，祖部給五千多和尚下命令。誰不能用這些手段富國？路人都知道所進行的工作的困難。汴河的水很渾濁，自從有了人就不用種水稻了。現在我們想建壹個池塘來凈化水質。我們必須用壹個1000公頃的池塘來耕種稻田，並且每年給它清淤壹次。三年後池塘就會滿了。陛下相信這種說法，即使看地形，也會被掏空而求水利，狂妄而輕佻。有關部門雖然知道方法不合適，不敢退，但還是召集當地的老老少少，看能不能實行。如果不是明顯難以做到，就要臨時開始勞務。如果官員們聽話，真以為陛下有意擡高工程，浪費國家財產，奪走農民的農時。堤防壹開，水就離開老河，就算吃了謀臣的肉，又能為百姓做什麽！我不知道朝廷為什麽要這麽做。
自古服役的人，壹定要用農村來的人。現在據說江浙之間的幾個州已經雇人接手服務了，想把這種方式應用到全世界。獨戶、女戶都是民中出身的窮人，陛下要先治。皇帝擁有全世界的財富，對這些人毫無憐憫之心！既然楊彥頒布了兩個稅法，原來的租金和代理都已經包括在內了，那為什麽還要強行服錢呢？如果後人不幸有了搜刮錢財的臣子，而錢財未發，仆從猶在，那麽必然有人來承擔罪責。以前是禁止從青苗上放錢的。現在陛下已經開始制定法律，每年照常執行。雖然不允許強行借貸，但幾代之後，暴君和貪官就出現了。陛下能保證嗎？估計那些願意申請青苗錢的住戶，壹定是孤寡、體弱、貧困、無法生活的。迫切需要用鞭刑來督促他們，然後他們就會逃跑。人不回來就攤派鄰居和擔保人。這是必然的。將來大家都會痛恨此事，國史會記載，說“青苗錢始於陛下”。是不是很可惜！而且，普通方法已經很優秀了。現在是時候把它變成青苗法了，如果我們破壞了那種立法，我們會失去更多，虧損的政府會傷害人民，雖然我們很後悔！
從前漢武帝用商人桑弘羊的方法，賤時買貨，貴時賣，叫雙輸。當時商人停止銷售，盜賊更加猖獗，幾乎導致混亂。孝昭即位，霍光順應民心取消輸贏法，天下歸心，無亂。沒想到，今天桑弘羊的這種理論又擡頭了。立法之初，已經花了不少錢。哪怕有壹點點收益，能征的營業稅也難免要吃不少苦頭。比如有人替主人趕牲口，用壹頭牛換了五只羊。如果妳丟了壹頭牛，妳把它藏起來；得到五只羊，卻意味著功勞。破壞長平法和說青苗法立了大功，害了營業稅，得了兩敗俱傷的好處有什麽區別？我認為這是錯誤的。談論它的人壹定會說:“人們樂於看到成功，但卻難以開始。”所以不管輿論如何，陛下堅持人為法，必須執行。這就是戰國時期貪功者鋌而走險，想僥幸成功的說法。事情還沒成功，怨恨就已經起來了。所以才要陛下維護民心。
壹個國家生存的理由在於道德的淺薄，而不在於強弱；朝代長短的原因在於風俗的厚薄，而不在於貧富。如果君主知道這壹點，他就會知道事情的嚴重性。所以希望陛下提倡道德，讓風俗變得誠實，不希望陛下急於求成，貪得無厭。珍惜習俗。比如保護妳的生命力。聖人知道嚴法可以使人齊心，勇者可以成事，老實人近乎迂腐，成熟的人似乎遲鈍。但我之所以壹直拒絕用那些人代替這些人，是因為我知道我會得少失多。仁宗執法極其寬大，用人有條不紊，體諒人的過錯，從不輕易改變舊的法規。如果妳檢查妳的政績，妳可以說它可能並不完美。用兵方面，十次出兵九次失敗；就國庫而言，只能花，沒有盈余。但是，善良是在人的心中，風俗壹般都是知禮義的，所以他死了，天下人都轉而求他的善良。講的人看到他晚年的官員大多墨守成規，沒有振作起來，就想用苛刻的考察去糾正，用智慧和能力去整頓，吸引壹批新的有魄力的人，以求壹切速效。好處還沒收到，倒稀的習俗已經形成。突然提拔打開了很多大門，讓人有意想不到的好處，壹小步就能踏入大臣侍從的位置，讓按套路提拔的人壹輩子都難以奢望。他們想老老實實做人，怎麽可能得到？這幾年，單純的人越來越少，占便宜的人越來越多。請慈悲為懷，以樸素為治國之法，以純潔為治國之心，以民德為誠信。所以我希望陛下能誠實正直。
祖先任命審查者和訓誡者，從不懲罰發言者。即使有小處分，也很快被架空，讓他們聽到什麽就打什麽，不管涉及什麽官員。涉及到皇帝，皇帝必須正色而聽；關於朝廷的事，丞相還要等著處理。自然，審查者和勸諫者不都是聰明人，他們說的不壹定對。但是，通過培養他們大膽發言的勇氣來賦予他們權力是徒勞的。就是用他們來消除奸臣的危險。現在法律嚴明，朝廷清明，有所謂的奸臣是絕對不合理的。但養貓是為了消滅老鼠，不能因為沒有老鼠就養不抓老鼠的貓；養狗是為了防賊。妳不能因為沒有小偷就養壹只狂吠的狗。陛下可不可以不去想先人設立這個官職的用意，而去想壹想後人？我聽了長輩們的議論，他們都說，建議官說的話，往往是跟著天下的公論走的。公眾討論通過的，建議官也同意；被大眾討論批評的，也被建議官批評了。現在輿論沸騰，各種怨聲載道，討論到哪裏就知道了。恐怕從此習慣成了常態，人人都親自為執政大臣說話，以至於君主被孤立。壹旦法律和秩序被廢除，什麽都不會發生！所以我希望陛下維持法律和秩序。
蘇軾看到王安石輔佐宗申處理事務獨斷專行，於是在向進士求教時提出了壹個問題。題目是“司馬炎因獨斷而成功，苻堅攻東晉因獨斷而死，掌管壹切，嚴因專任兒子而失敗。事情是壹樣的，但效果是相反的”。王安石大怒，請欽差大臣謝談談自己的過失，自己窮於檢討，壹無所獲。蘇軾要求異地任職，判到杭州。朝鮮前來朝貢，使者向官員分發禮物。信封上的日期是佳子寫的。蘇軾拒絕了，說:“我怎麽能接受韓國對朝鮮的臣服而不是我們的稱謂呢？”使者將書信改以西寧為題，收下。
當時新的法律陸續頒布。這個時候，蘇軾往往想方設法使這些法律對人民有利，使人民安寧。改為密州周知。思農寺采取自行申報財產的方式，不立即執行者，以違反詔令論處。蘇軾對推官說:“違詔之罪，若出自朝廷，誰敢不遵？”現在出了思農寺，這是擅自制定的法令。”那位官員驚訝地說，“妳應該慢慢地實施新法律。“很快，朝廷知道這種方法害民，撤銷了。
有強盜作案，綏靖部派三班武官帶領狂傲兇狠的隊伍去抓。隊伍是暴力和猖獗的。至於誣陷百姓藏宮中禁物，進入百姓家中打架殺人，卻畏罪而逃，準備大鬧壹場。眾人趕忙去告訴蘇軾，蘇軾把訴狀扔在地上說:“決不能這樣。”逃跑的士兵聽說了這件事，稍微松了壹口氣。蘇軾慢慢派人把他們引出來，殺了他們。
轉移到徐州周知。黃河在曹村決口，泛濫到梁山坡，流入南清河，匯聚到徐州城下。如果水漲了又不及時排出，城墻就會被泥土浸泡，富人們就會掙紮著出城避水。蘇軾說:“富者出，民動搖。我和誰壹起守城？”我在這裏，水絕不能塌墻。“把富人趕回城裏。蘇軾去見吳，對他說:“河水將摧毀城墻。事情緊急。雖然妳被禁止，但請幫助我。”卒頭說:“府尹不避洪水，我們這些小人就當了。“帶領隊伍帶著簸箕和鐵鍬出去，築起東南長堤，從馬戲樓開始，壹直到城墻。雨下了壹天壹夜，只有三個版本的城墻沒有被淹沒。蘇軾住在大堤上，路過家門口也不進去。他派官員分段防守，終於拯救了這座城市。他還要求發明之年的勞動者修建老城，用木頭築成堤岸，防止水再來。法院同意他的觀點。
請轉到湖州周知，謝謝。又因為有些事對人民沒有好處，不敢說出來，用詩詞諷刺，以求利國利民。禦史、蜀之、何摘抄其章表中的文字，並引申附言說其詩誹謗皇帝，被抓入禦史臺監獄，欲判死刑。羅誌在很長壹段時間內都不會被定罪。宗申可憐他，把他和黃州應永放在壹起。蘇軾與老農共居山谷山野，在東坡建房，自稱“東坡居士”。。
元豐三年，宗申幾次欲起用蘇軾，常被當權者阻止。宗申曾對宰相王玨、蔡確說:“國史極其重要，蘇軾可以做到。”王玨滿臉不情願宗申說:“如果蘇軾不行，咱們就用曾鞏吧。”曾鞏提出了太祖通論，宗申對此並不滿意。他手書聖旨，讓蘇軾遷居汝州。他曾說，“蘇軾譴責，是為了在外面反省自己的錯誤。幾年下來，他有了更深的認識，人才真的不可多得。他不忍心拋棄他們壹輩子。”蘇軾沒來汝州，寫他饑寒交迫。他在常州有土地，願意住在那裏。早上玩。晚上回答。、
蘇軾路過金陵時，遇到王安石，說:“大軍事行動，大規模囚禁，是漢唐滅亡的先兆。祖先以仁慈統治世界，即將改變。現在夏天都在打仗，年復壹年，東南已經有很多大監獄了。妳不是拿壹句話單獨補救了嗎？”王安石說:“這兩件事都是呂惠卿首創的。我怎敢說王安石在外地？”蘇軾說:“在朝廷說話，不在其他地方說話，是侍奉君主的通常禮儀。皇帝待妳不是通常的禮貌。能以常禮待皇帝嗎？”王安石厲聲道:“我，王安石，要說話。”他又說:“話出自我口，王安石。傳進妳蘇子展的耳朵裏。”他還說:“人要知道做壹件不義的事，殺壹個無辜的人，即使全世界都做不到，那也算是好人。”蘇軾開玩笑說:“現在君子都力爭減少半年磨期，哪怕殺人也在所不惜。”王安石笑笑，沒說話。
蘇軾到了常州，宗申死了，哲宗即位，封他為朝中郎峰、州知州之職，稱為禮部大夫。蘇軾曾與司馬光、張盾交好。當時，司馬光被任命為侍郎，張盾被任命為唐特使。兩人意見相左。張盾經常用戲弄和侮辱的方式讓司馬光難堪，司馬光很苦惱。蘇軾對張盾說:“司馬君石現在很有名。過去，許婧因為名聲不好而被古代蜀國的大師們所不齒。法正說，‘許婧的惡名會傳遍天下，如果不以禮相待，會被視為看不起先賢。’已故的領主接受了它，所以他把許婧當成了斯圖亞特。許婧都等不及了，何況是司馬軍師。”張盾認為這是正確的，司馬光因此得到了壹點平靜。
被提升到客廳。蘇軾是從他的後顧之憂中被利用的，他不想突然登高望遠，拒絕宰相蔡確。蔡確道:“妳纏綿已久，朝廷裏再沒有比妳更合適的了。”蘇軾說:“我和林夕曾經壹起在博物館，他年紀大了。”蔡雀道:“林夕真的要用在妳之前嗎？”最後，沒有，元佑元年，蘇軾帶著七品官服進了皇帝的禦顏和殿，給了他壹個銀妃，被提升到中書舍人的位置。
起初，軍官法實行時間長了，就有弊端。百姓充當不熟悉的徭役，濫用徭役，導致破產。就連人少的村子裏的人，壹年到頭也休息不了。王安石輔佐教門，改為免役法，使各家各戶按等級付費服務，執法者往往索取過多，成為民禍。司馬光作為宰相，知道免役法的危害，卻不知道它的好處。他想恢復仆人法，派官員建立機構。蘇軾也在候選人之列。蘇軾說:“官與師各有利弊。免役的危害是剝奪了人的錢財，留下十間房和九間空房，錢到上層，下層人缺錢。為官者的危害在於，百姓往往為政府服務，無法專心農業，而貪官則以權謀私。這兩種危害大致相當。”司馬光說:“妳說呢？”蘇軾說:“有法可依，事情就容易成功，事情按部就班，人民就不會受到驚嚇。”三代法，兵農合壹，秦時開始壹分為二，唐中期，官兵全部轉為長工軍銜。從此，人民對軍事壹無所知，士兵對農業壹無所知。農民拿出糧食和絲綢來餵他們的士兵，士兵為了保護他們獻出了生命。大家都覺得不錯。就算聖人再來，也無法改變。現行的免檢法確實是這樣的。妳應該立即取消免役法，實行仆役法，就像取消長期作戰的軍隊，恢復軍民團結，大概也不容易。”司馬光不同意。蘇軾也在政務大廳陳述了自己的觀點，司馬光很生氣。蘇軾說:“從前，漢魏公要刺陜西的義舉。妳是壹個訓誡者，而且爭論很激烈。如果漢魏公不高興，妳也不在乎。以前聽妳詳細講過。妳是今天的首相，我不能自由發言嗎？”司馬光笑了。不久，他被任命為翰林院院長。
石。
元佑做了兩年的非全日制學生。每次在皇帝面前讀到謀反的興亡，惡的正直，國家大事的得失，常常反復開導他，希望能對皇帝有所啟發。哲宗雖然畢恭畢敬，沈默不語，但也經常答應。讀過先人的“訓誡”，蘇軾壹壹說道:“今賞罰不明，善不助長惡，不禁止；黃河向北流，卻被迫向東流。西夏闖進鎮軍，殺了幾萬人，統帥卻不報。壹切都是這樣，我怕它會逐漸成為衰落的開始。”
蘇軾曾在宮中鎖門留宿。他被叫進便堂去見太後和皇帝。在任緒安之後，他問，“前年妳做了什麽？”蘇軾說:“我是常州團練副大使。”他又問:“妳現在在做什麽？”答:“我現在是翰林學士。”他又問:“怎麽會突然這樣？”答:“等妳見了慈禧太後和陛下。”太後說:“沒有”。蘇軾說:“是大臣的推薦嗎？”說:“不算是。”蘇軾驚訝地說:“我雖無品行，卻不敢在其他方面有所進步。”太後道:“這是先帝的意思。始皇帝每次看妳的文章，都要嘆氣說:‘巫師！巫師！”我只是沒時間利用妳。”蘇軾不覺哭出聲來，侯和哲宗也哭了，周圍的人都感動得流下了眼淚。過了壹會兒，他命令蘇軾坐下給他沏茶，在皇帝面前取下金蓮燭，把蘇軾送回翰林院。
元佑三年，權知禮部進貢。正趕上下雪天寒地凍，秀才們坐在院子裏，瑟瑟發抖，說不出話來。蘇軾放寬了他們的禁令，讓他們可以充分發揮。巡視考場的太監經常辱罵考生，抓住壹些模棱兩可的話誣陷為犯罪。蘇軾把這些宦官都召集起來驅逐了。四年來，我因為積累了壹些對政治事務的評論，而被當權者討厭。蘇軾害怕不被他們包容。請求調到外地做龍圖閣和杭州周知的學士。臨行前，諫官說前丞相蔡確被任命為安州知府，並寫詩通過郝儲君諷刺太後。大臣們建議將他流放到嶺南。蘇軾在密奏中說:“如果朝廷真的從輕處罰蔡，不足以帝王以孝治天下；刑罰再重，也不足以慈禧太後的仁政。我認為皇帝應該上書捉拿懲辦，慈禧太後也會開始原諒他，這樣仁孝都典當了。“任緒安之後，他認為蘇軾的話太好了，不能實施。蘇軾去祭天的時候，朝廷用的是以前執政大臣的老例，派宦官給他龍茶和銀盒，十分慷慨。蘇軾到了杭州，遇到了幹旱、饑荒、瘟疫。蘇軾要求朝廷免除這條路上提供的三分之壹大米，並給剃度的和尚傳話，以換取大米幫助饑民。第二年春天，我們把正規倉庫的大米降價出售，做了很多粥和藥，還派人帶醫生上街治病，救了很多人。蘇軾說:“杭州是水陸交通的要地，死於疫癥的人比任何地方都多。"於是他多收了錢，兩千匹帛，又從自己的口袋裏掏出五十兩黃金，蓋了壹個療傷的地方，存了壹點錢防備疫病。
杭州以前靠海，當地的泉水又鹹又苦，居民很少。唐朝的刺史李米首先從西湖中取水，打了六口井，人們用上了足夠的水。白居易還把西湖的水疏浚到運河裏，從運河流入田地，灌溉了1000公頃的田地，因此人民變得富裕了。湖裏有很多茭白的根。從唐朝到錢家，年年都在排水。宋朝建國後就停了，茭白的根堆積成田，剩下的水很少。運河效益的喪失，依靠河中的潮汐水供水，城市中運行的船只，潮汐水中泥沙多，成為人民三年壹遇的大災難，六口井幾乎荒廢。蘇軾看到茅山的壹條河是專門用來接受河中潮汐的，建橋的壹條河是專門用來接受湖水的，於是疏浚了兩條河用於航運。建造了壹個大壩閘門，作為儲存和排放湖水的樞紐，使河流中的潮水不再流入城市。用殘存的力量，恢復了六口井，把茭白的根堆在湖中，築起壹條南北30裏長的堤岸，供通行。無棣人種菱角，春天經常連根拔起。不要留下任何東西。蘇軾還養了人在湖裏種鉆石；因此茭白根不會生長。收取其利潤用於修湖，並從荒賑、糧食和100冊所要求的剃度僧書中拿出剩余的錢來招募工人。堤防建成後，堤上種上了木芙蓉和柳樹，看起來就像壹幅畫。杭州人稱之為蘇公堤。
靜園，杭州的壹個和尚，以前住在海邊，和外商來往，坐船去韓國。人們都稱贊靖遠。元豐末年，朝鮮的王紫逸向他表示敬意，並訪問了靖遠。這時候靜園已經死了，他的徒弟私自把他的畫像拿走，貼在船上告訴韓國人。益田還派手下人去靖遠祭奠，於是叫他們帶兩座母國的金塔，說是祝太後和皇上長壽。蘇軾不收，曰:“韓久不來朝貢，失其厚賞。她本打算向朝方進貢，猜不出我們待他們有多好，就以祭奠亡僧的方式來慶祝自己的生日。不回答，就會有怨恨；他們的計劃是獲得豐厚的報酬。現在我們應該不管他們，讓縣官員以他們自己的理由拒絕他們。那些庸俗的僧侶和狡猾的商人給國家帶來了麻煩，這是不可抗拒的，應該受到痛苦的懲罰。”法院服從了他。很快，朝貢使者如期而至。使臣照例都去了吳越七州，花了兩萬四千多元。蘇軾下令各州適當減省，讓百姓從貿易中受益，不再有騷擾。
錢塘江的潮水東起海門，電閃雷鳴，而浮山屹立在江中央，與玉浦山脈交錯，潮流旋轉，來回流動，每年都有公私船只被毀。蘇軾建議，從錢塘江上遊有壹個叫石門的地方，沿著山往東，挖壹條運河，把錢塘江的水和各山谷的水引到江裏，長達二十多裏。築堤依山而建，不到十裏就到了達龍山大茨浦，從普普北部蜿蜒到小山。人們認為挖65英尺的山到達嶺東的古河道，並在古河道中疏浚幾英裏的運河到達龍山，以避免浮山的危險，這是非常好的。計劃玩了，恨蘇軾的人極力阻撓，事情就這樣失敗了。
蘇軾也說:“三吳之水匯聚於太湖，太湖之水流入松江，入大海。海水壹天漲兩次，潮水渾濁而松江水清，潮水經常淤塞河道，而河道裏的水很清，經常隨時沖走泥沙，所以海口壹直開著，無棣很少發洪水。以前蘇州以東，公私船都是用扁擔航行，沒有人在陸地上用人拉纖。從李青開始，松江修建了拉纖之路，長橋阻斷了河水的流通。所以現在三吳有洪水，我想在路上打洞造橋，用來拉光纖，加快河水的流動。”也未能實現，被人們引為痛恨。蘇軾20年來兩次杭州，為人民立下了汗馬功勞。家家都有他的畫像，吃飯喝酒都要有人祝福他。建了壹座神龕來報答他。
元佑六年，召吏部尚書，未至。因其弟蘇轍被任命為尚書右大臣，被任命為欽差大臣。蘇轍從幽城辭職，想和哥哥壹起做鄉紳，被朝廷拒絕。蘇軾在翰林院待了幾個月，因有讒言要求調職，就把學士龍圖閣的去留當成了潁州周知。在此之前，開封府各縣多次發生水災，官員們沒有研究事情的全貌，就決定打開那裏的惡性池塘和湖泊，使其流入惠民河，惠民河無法容納他們，導致周琛多次發生水災。還要把鄧隘溝和潁河並行切開，把黃堆切開讓水流進淮河。蘇軾初到潁州，就派官員用水準儀測量地形，發現淮河上漲的水位比新溝高出近十尺。如果挖了黃堆，淮河水會流到潁州地區，成為壹場災難。蘇軾上書朝廷，朝廷采納了他的意見。......