作為壹個初學佛法的人，只要妳勤勤懇懇地修行過，在聽、想、觀、禪的過程中就會遇到各種各樣的問題，比如從哪裏開始修行，從哪裏修行自己，如何將佛法與自己的日常工作生活聯系起來等等。如果不及時弄清楚這些問題，我們的修法就會停滯不前，沒有進步，就會像坐在講堂裏的瞎子壹樣浪費時間。
所以如果妳在練習過程中有什麽問題，不要放在心裏，我會盡力為妳解答。至於我們在書上看到的理論問題，盡量少問，因為我們的思維意識是無邊無際的，不可能壹壹解答，我自己也不可能全部解答。這裏主要問壹下自己實踐的問題。
有些人什麽問題都問不出來。這時候可以參考別人提出的問題。這些問題在我們今後的實踐中可能會遇到。現在搞清楚，對我們以後的實踐會很有幫助。壹個人的問題可以解決很多其他人的問題，因為我們每個人修行的時間不同，智慧的程度不同，修行的經驗也不同。通過這樣的交流，可以擺脫很多人內心的困惑，增加大家的智慧。1，有什麽辦法可以持有壹個可以讓人不累的法術？
答:持咒的時候，要頭腦清晰。首先，妳應該清楚地想象妳的神。比如念誦阿彌陀佛咒，要觀想阿彌陀佛的形象，念誦文殊菩薩咒，要觀想妳頭頂虛空中的文殊菩薩形象，然後在持咒之前，定住心與本尊形象融為壹體的狀態。持咒時是輕松自然的，不急不緩，不緊不松，聲音不高不低——妳聽得見別人，而咒本身，持咒的聲音和妳的心也是融為壹體的，妳的心是清楚的，但有壹種說不出的感覺，所以持咒容易產生壹種輕安的感覺，妳也不會累。這樣持咒的力量也很大，所以妳修法的信心也會增加，平息煩惱的力量也會增加。
如果心不清凈，持咒就沒有多大功德。心不清凈是因為禪修的根基沒有打好。
2.我念佛的時候，心很清凈，沒有分別，沒有執著。我很開心，在誦經的過程中有很多奇妙的境界。我不知道如何解釋這個。
答:妳可以看到這些表現。這是妳自己的世界，不是和別人壹樣的世界。我們所有人都可以看到同壹個世界。妳自己心裏也清楚:此時是怎樣的，喜悅和幸福的感覺說明妳雖然沒有了粗大的妄想，但還是有細微的意識。這些境界都屬於善的表象，但是它們是變化無常的，屬於有為法，所以無論什麽境界出現，妳都不要太在意。
3.我對老師和學生都很有信心，但是我修法的時候總是打瞌睡，腳痛。感覺自己的業力很重，難以調整。我恨自己:“妳怎麽這麽不爭氣？”祈求上師保佑，教我壹個小竅門:如何讓自己不被因緣搞垮？
答:這不是因緣的問題，而是妳不習慣修持佛法。就像練瑜伽壹樣，剛開始身體是僵硬的，練壹段時間後身體各部分會逐漸變軟，打坐也是壹樣，需要鍛煉。在修持佛法的過程中，要有耐心，保持有規律、不間斷的修持佛法的習慣。開始學習冥想的時候，時間不要太長(120分鐘就好)，時間短壹點，次數多壹點，不要在昏昏沈沈、身體疼痛的時候強迫自己繼續坐下。冥想的時間是壹點壹點增加的，比如今天冥想十分鐘，明天冥想壹兩分鐘，逐漸延長。練習壹段時間後，冥想會覺得很放松。另外，佛法等禪修的姿勢很重要，比如毗盧七坐、九段佛式，都很重要。曾經有壹個羅漢在山上打坐，附近有壹只猴子每天用羅漢的七毗盧支和九佛式學習打坐，做好事。這只猴子的生活最終變得美好而有趣，這就是禪定姿勢作為佛法的功德。其實在練習的時候，身體問題很容易調整，最難調整的是精神問題。
4.如何獲得這種冥想姿勢？
答:目前，雅青寺喇嘛仁波切傳下來的遺產有兩個，分別是隆薩和秦龍。這兩種傳承，打坐姿勢不同，但都是口口相傳。所以妳要想得到這種禪定的姿勢，就要先按照傳承第二次修訂的要求完成五加線，然後找壹個命中註定妳的賢上師來求這兩種傳承的方法。
5.我冥想的時候身體疼得厲害。我應該怎麽調整？
答:身體疼得厲害的時候不要強行打坐。妳可以利用冥想的痛苦來培養怪癖和慈悲。妳可以認為壹切眾生的苦是無邊無際的，今天我代替壹切眾生承受這份痛苦。菩提心的這個功德是不可思議的。如果妳沒有這樣的動機，那麽妳今天所受的痛苦只是為了消除壹點點妳的舊業，並沒有其他的功德。妳也可以把這種痛苦當做上師的加持，是上師讓妳知道這種痛苦，讓妳離心成長。通過這個修行，妳對上師三寶的疏離感、慈悲心和信心都會增加。這才是真正的修行。冥想不是唯壹的練習。身體不好就去治療，治好了再去打坐。如果妳不去治療，妳的身體會更差。
6.問:我壹個人在家打坐的時候，心很清凈，不緊張，但是上師帶我們大家壹起修行的時候，我的身心就很緊張。這是上師的加持還是我的因緣？
答:這既不是上師的加持，也不是妳的因緣，而是妳心太緊的原因。身體的感覺是意識在起作用。如果妳的心緊張，妳的身體也會緊張。如果妳的心放松了，妳的身體就會變得柔軟而溫暖。別著急，慢慢就會好的。
7.我修法的時候感覺昏昏沈沈的。我該怎麽調整？
答:頭暈與飲食、室內光線等有關。當妳吃得太多，房間光線太暗，身體虛弱時，也會出現這個問題。自己看看是什麽原因再做調整。平時不要吃多也不要吃少，尤其是吃飯的時候。如果打坐場所光線昏暗導致困倦，打開窗戶重新坐好。毗盧可以坐七次，修行佛法，修菩提心。冥想時間更短，冥想次數更多...這些方法用於調整。
8.問:每次打坐壹會兒就覺得喘不過氣來。我不知道為什麽。
答:“妳有高原反應嗎？”“不打坐就不會。”“那應該是妳打坐時心太緊的原因。如果打坐時心太緊，有些人會頭痛、胸悶、氣喘。可以放松壹點，但是不能太松。太松了就妄想跑，心就散了，緊了就慢慢調整。也可以用緩慢纖細的呼吸來調節。”
9.問:我在冥想時越註意自己的呼吸，例如，我數到十越多，我的呼吸就變得越混亂。我該如何看待這種情況？
答:這是因為妳打坐的時候心太緊了。妳的心太緊，無法保持自然。請放松。如果冥想時過於緊張，就沒有辦法平靜下來；但是太松了就不行了，因為心太松了，五肢就散了，所以打坐的時候要保持身心的松與緊，在彈性平衡的狀態下去打坐。
10，問:如何有效治療禪定過程中的妄想？
答:眾生根機不同，煩惱無邊。所以佛教解釋的治煩惱的方法也是無邊無際的。在大圓滿佛法的修持中，粗糙的煩惱通過修持* * *，與外界壹同前行:死亡的無常，輪回的痛苦，虛空的因果，個人的稀有。當這些基礎打好了，妳的疏離感就產生了。偏心的時候煩惱就會減少，打坐的時候心自然就清凈了。打坐的時候，按照傳承的要求，要有二次修行。在亞洲青年的傳承中，容納煩惱的方法因禪修的境界而異。壹般初學者可以通過觀察修行四方、皈依境界、持咒等方式來撫慰煩惱。，和平地交替練習。如果妳是壹個已經有求於絕招的人，妳可以按照絕招的要求來對待妄想。
11.問:現在，許多人認為冥想意味著生活在壹種無意識的狀態中。仁波切在這方面有什麽啟示嗎？
答:無念是禪定過程中的壹種狀態。有兩種情況:糊塗無念和清明無念。如果妳堅持迷茫，那就不是禪定的進步，而是禪定的問題。比如妳打坐的時候，妳活在壹種無腦的狀態，但是妳是遲鈍的，沒有意識的，沒有精神的。這其實是冥想過程中的壹個問題。將這種無腦狀態轉變為清晰狀態是非常重要的。如果妳是清晰無腦的，妳是非常精力充沛和有意識的。妳應該從這種不同中觀察妳的冥想。
12，問:我在家做瑜伽的時候，因為感覺很昏昏沈沈，所以只能待幾分鐘。但是，當妳加入團體後，妳可以安定下來，但是有很多妄想。仁波切該如何治療？
答:這主要是因為冥想訓練的時間太少，另壹方面也是因為沒有按照上師的指示修持佛法的問題。不要突然打坐，這樣不好。
13，問:家人很難有專門的時間像和尚壹樣打坐。他們如何能在短時間內安定下來？
答:多培養離心和菩提心對妳來說很重要。有了這兩個，妳可以冥想五分鐘或者三分鐘，非常安靜。如果沒有專門的時間打坐，可以打坐的時間短壹些，次數多壹些。打坐的時候壹定要按照順序練。哪怕打坐半個小時，也要按照順序練。可以觀想死亡的無常，輪回的痛苦，因果不空，也可以觀想歸依。這些步驟非常重要。在這壹步的基礎上，就可以練習瑜伽了。
14，問:弟子打坐時不能很好的掌握呼吸，甚至有胸痛，也沒有什麽感覺。我該怎麽辦？
答:這個問題的產生是因為妳修法的時候身心太緊繃。當妳冥想時，妳的身體應該坐在毗盧七腿坐法中。不要太勉強，保持自然放松。根據繼承和修復的要求。初學者不要壹次打坐太久，要多打坐。調整呼吸:微微張開嘴唇，通過口腔均勻、緩慢、細長地呼吸，這樣妄想會越來越少，容易安定下來；但是，如果嘴巴張得太大，或者用鼻子呼吸，就會產生很多錯覺。頭暈或妄想時，可慢慢長吸壹口氣，屏住呼吸片刻，再隨著“啊”的聲音慢慢長吸壹口氣。這叫把風。新手打坐的時候想的很多，靜不下來。他們可以通過觀察難得的閑適，生命的無常，虛空的因果，輪回的痛苦，彼此前行。或者觀想皈依，祈求上師，持咒練瑜伽；或者把註意力放在自己練功時觀察到的對象上，然後用各種方便的方法安頓下來，然後自然地安頓在明了無念的狀態中。當妳迷茫或眩暈的時候，用上面介紹的各種方便的方法，讓妳的頭腦清晰，註意力集中，然後自然靜下心來，交替練習。這是壹種停止觀察和練習的方法。隨著墜困感的減少，觀察和背誦的時間可以逐漸減少，靜下心來的時間可以逐漸延長。經過壹段時間的訓練，我壹定會有冥想的體驗。以上是初學者冥想的方法，進壹步的冥想必須在壹位品德高尚的上師的指導下練習。
15，問:我打坐的時候經常哭，停不下來。發生了什麽事?等妳把心思轉開就好了。有時候念咒會哭，有時候手臂會麻。
答:這是打坐時自然調整身體氣脈的壹種反應，也是壹種業障。過壹段時間自然就好了，不用太在意。
16，問:弟子修武嘉航的素質不好。目前正在念誦《百字明》並傳到加拿大的上師讓我念誦《百字明》三十萬遍。請問上師我只能持此咒嗎？我不能很好地冥想。我還需要背誦其他咒語嗎？
答:持咒時持咒，禪定時禪定，按法的要求修行。
練五加線和打坐質量差，是因為* * *與外界共進的基礎沒有修好，離心力沒有誕生。因為對世界的執著太強，放不下，所以修法時心不凈，煩惱妄想太多。或者解脫欲望不強，內心麻木，處於無記憶狀態，所以修行質量不好。如果能按照傳承的要求去練習，每壹步都會學到。
妳在練毛筆字的時候，可以壹邊練* * *壹邊和外界同步前進，仔細觀察因果，輪回之痛等。，並且有壹種恐懼和後悔，這樣懺悔才能有力量。在偏心和菩提心的基礎上打坐會很清凈，困意和脫落會少壹些，要在基礎的修行上下功夫。
17，問:我在家自學瑜伽法的時候用的是設置鬧鐘的方法。但是我經常20分鐘左右就開始思考時間，最後靜不下來。有時音樂或其他咒語錄音，佛教念經機等。用來幫助確定冥想的時間，音樂也用來幫助平靜下來。我想知道是否允許播放音樂？
答:剛開始打坐的時候，專註力不夠。最好不要用聲音，因為妳的心很容易跟著聲音走，妳感覺很平靜，但並沒有真正平靜下來。妳可以通過看壹個物體(比如看鬧鐘的某個部位)來訓練沈默。當妳的心散了，妳可以馬上收回來，回到這壹部分。訓練壹段時間後，妳的心會逐漸平靜下來。
18，靜下心來就放松不下來，有時候打坐之後就覺得特別有精神，還有點興奮。再次安定下來，感覺心懸著，難以安定。
答:如果妳不能安定下來，那是因為妳的心太緊了，妳自己感受不到，但其實是因為妳的心太緊了。打坐的時候要讓心保持彈性平衡的狀態。