(子奮)曹稱贊鄭玄。
張純子也是淩渡人，京兆人。曾祖父安史，宣帝當大將軍司馬威時，被封為傅平侯。父皇放手，侍奉皇上。純少攻爵士，憂，和平為仆，王莽為列卿。他被價值篡奪，很多騎士死了。他信守諾言，保留了以前的印章。
建武之初，先來易闕，故須復國。五年，拜太中大夫，潁川將軍騎忽聚荊、徐、楊，督敗，督將軍營。相反，士兵們將駐紮在南陽和搬到五感中郎將。如果有秘書玩的話，恢復國家是不合適的。光武曰:“居魏十余年，不可廢之，連封武氏侯，食其半。”
純在朝代史，學故事清楚。建武之初，舊章甚多，每次有所疑，要講究清凈，而自郊廟之婚，失了禮義，多為正。天皇非常嚴肅，他是壹個純粹的武士和中郎將。人數介紹，壹天甚至四天。祠堂未定，趙穆失序。十九年，對仆射朱福說:“陛下馬興旺，大清天下，平亂興祖。”竊以義紀，人事合壹，雖實同於革新，但名為中興，宜侍奉先帝，敬事朝拜者。太廟自以來，壹直視高帝為定祖，孝文帝為太宗，孝武帝為世宗，都是舊制度壹樣的。他還立了親寺四世，在陵祭中把南屯君推上首位。禮是後者之子，大不了就掉私人關系。今有高廟，陳穆，四陵，君臣並列，尊廁不恭，王莽立之不恭，國嗣未發，求宗室，以陛下為嗣，不合情理。昨天高帝親自下命令，但也不是太高人壹等。宣帝視孫輩為祖先，不敢親他們。於是，他為父親立了壹座廟，獨自侍奉神社。我傻傻的說，去掉今天的親廟，讓兩個皇帝的舊典可以用，是合適的。希望有秘書借鑒壹下。”共青、大司徒戴奢、大司空提出:“宜以宣、元、成、哀、平四代皇帝為祖、父，宣、元皇帝當尊祖、父，在皇帝之下。不考廟為南頓君主。其祭上墓節，群臣在殿中侍奉，以明尊之尊，吻之恩。”皇帝跟著它。當時祠堂毫無準備。自起，祀於洛陽高廟，成帝以下，祀於長安高廟，其南唐四世，視其位置，祀之。
明年純壹代朱福就要當仆人了。二十三年，都靈之代成為普遍。他當政時推崇曹參的痕跡，無所作為，選擇歷史，都是知名學者。明年過陽曲河，引洛水入曹操，百姓受益。
26年後，趙春說:“花和骨頭的犧牲已經很久沒有了。三年不做，禮不好；三年不找樂子，就找樂子。應該是以經典為依據，詳加闡述。”純戲說:“成年禮，三年壹次，五年壹次。”《春秋傳》說:‘誰是大者？壹起犧牲。毀廟和未毀廟都登過，壹起吃過飯，在殷五年。在舊漢朝，寺廟每三年被破壞壹次，廟主加入了高亮廟，但廟主沒有加入祭祀。元五年，諸侯王在後侯舉行廟會，也只是祭祀。前18年，幸在長安，也行此禮。李說，每隔三年，天氣就變小；五年再飛躍，風調雨順。所以三年壹次，五年壹次。這是用詞的問題，也是表達對穆族尊重的意思問題。夏祭至四月，陽當空，陰當空，所以只是尊卑之意。祭祀是在冬天的十月，到了冬天，五谷會變成什麽樣子，東西都準備好了，我們就聚在壹起吃喝。司典的廢除，在這八年裏，可以實行為禮，到了合適的時候再決定。“跟著它，自然，它會被決定。
當時南丹可汗和烏桓前來投降，邊境上什麽都沒有。人民去部隊換了，還有年，家裏給人夠多了。純以聖王建設，故尊禮義，富而教之。就是七經之案，唐明地圖，河間的《古璧永記》，泰山唐明制之孝，平帝之議，我都想玩玩。會前，桓榮博士說，宜立畢雍、，使章三公而太共，但純論共同富裕，皇上答應了。
近三十年來，有人說，“自古以來，我受命為帝，必有禪定之功。”《樂器》曰:‘以雅治民，‘風’成‘頌’。”還有、程、康，郊區都設有禪堂，都可以看到。書上說，‘二月，我去東部打獵。至於戴宗，我才30歲，這意味著我會關閉寺廟。我看到陛下受中興之命，平定海中之亂，修祖，存諸姓。世界是廣闊的，鹹的，自力更生的，他是親切的，下雨的，和平的，正義的。《詩》雲:“謝天，四方來賀。這張照片的年齡，蒼龍甲寅，德在東宮。宜在嘉實之時，遵唐明帝之典，循孝武之業。二月東遊，封於代宗，明復興，立功，統祖制，報神，禪梁父，拜地，傳子孫，亦是永世之本。”中原元年，乃東帝巡代宗，以古士之言為純，封元代舊器、石刻。三月，我們稱之為季節和氣候。
汾子同治的父親淳，臨終時對賈成說，“孟老爺，沒有什麽是沒有用的。死後，不要討論傳播國家。”汾弟根，少病，光武詔汾祀爵，汾說純遺，固不肯收。皇帝違抗聖旨，下令將其下獄，害怕之至，遂襲封。永平回國四年。
少學好學，勤儉持家，常分房租，供養親戚，雖然付出辛苦，但不懶惰。十七年，我依附皇位，我勇敢地來長命百歲。我自我介紹到了宣平殿，我以為我會為殿效力。建國元年拜左中郎將，轉五感中郎將，遷長水為校尉。七年，為主公，章公元年，免。永元元年，回城門口拜校尉。四年，遷長樂衛衛。明年，幾代人抑郁就太普遍了。六年裏，劉芳是個庸人。
當時大旱，祈雨是不應該做的。但上表說，“與前壹年相比，人們餓了。如今久旱，秋收未立，艷陽高照，歲月緊迫。”夫國以民為本，民以谷為命。政治的緊急事務也是最重要的。我特別感謝妳，我被超配了。晚上很擔心，打章的時候說不出心裏話。我願意有節制地玩給中層服務員看。“即刻介紹，對陳的答復恰如其分。明日，又傳皇帝召太尉，司徒興入洛陽大牢，錄下犯人，命離洛陽，即下大雨三日。
芬在任上是清白的，沒有其他區別。九年，帶病。在國內，我說:“聖人之美，政之重，在於禮樂。五經同屬壹地，禮樂之用尤為迫切。子曰:‘治民以安，不擅禮；高興改變習俗是不好的。又曰:‘臣服於世者，亦謂之禮樂。’王之道之前，禮樂鼎盛。子曰夏紫曰:‘禮為外養，樂為內制，丘已為夫！’又曰:‘禮樂不盛，刑不正；刑不正，百姓手足無措。“我認為漢朝制定禮樂時，是以先帝之德，數詔令，痛得崩潰，但很多儒家未能達成，很多討論反駁分歧。我幫臺灣幫累了，但儀式未定。我只擔心私下偷東西，睡覺吃飯都不忘。我是狗是馬，真心希望自己先死，看到儀式和音樂。“十三年，多叫拜太常。”漢宜改禮樂，書宜寫明代”，舒說。為國王定制儀式，並以此為樂。我真心反對三件事，願有司及時檢驗。以前孝武帝、光武帝關禪，禮樂不定，物是人非。先帝已經給曹豹寫過信了，現在陛下已經做出來了，而且大公爵已經考慮到了文武之道，對此也沒有什麽疑問了。長時間的謙虛，讓偉人的事業沒能及時成功。否則，彰顯了先人的功德，構築了和平的基礎，是後世的法。”皇帝雖好，但尚未實行。冬天，妳會再次生病。明年，我會死在家裏。
兒子只是個繼承人，官在天津大門口等著。剛剛去世，兒子基斯。雍三年，姬死，無子，國遭排擠。自昭帝封安史，至吉，傳國八世，經歷篡權，二百年不譴責。封印就是這個。
曹贊字叔，魯也是人。主持“慶典儀式”的崇神父是建武的壹位醫生。他訪代宗，決定封禪禮，還奉命建立七郊、三和、大射、養老等禮儀。憲宗即位曰:“漢再令時，尚有關禪之事，禮崩樂壞不能為嗣法。五帝不相享，三王不相攻，大男子應自制禮物，以示永生。”皇帝問:“搞禮樂有什麽意思？”沖兌說，《河圖·圍臺》雲:‘漢代有雅禮樂。’《商舒針紀中》說:‘有帝有漢，德為樂，名為賜。’"皇帝是仁慈的，於是他寫了壹封信說:"現在讓我們改變官方的說法，說太嶽太高興了，載歌載舞，這樣才是君子。“崇拜和服務。章句難辯，故有卿之學。
少贊而忠，慷慨大方，有所貢獻，疏通文科，特別好。經常感覺朝廷系統毫無準備。穆孫淑通是中國禮儀，日以繼夜地學習，若有所思地思考，拿著筆睡覺，背誦文件，讀著讀著就忘了什麽是恰當的。
當初提出孝道，後移令，以禮待人，以德移俗。當時，五個小偷從它的縣進入邊界，官員被逮捕。馬琰太守劉晨病重，封郡殺之。贊官曰:“夫殺人，天殺之。臯陶沒有因盜竊罪而被判死刑，但管仲卻因盜竊罪被提升為公。今殺之，違背天意，違背朝廷旨意，其刑重矣。如果我得到這壹切生活，坐下來，我希望如此。”所以不要殺生。褒弱免官歸郡，是功勛。
去看醫生。蘇慧派要制定禮樂，元和二年寫道:“河圖上說‘紅九昌盛，十世發光，十壹昌盛’。”《商·舒針紀中》曰:‘講姚力士之事，使禮樂平，放唐人之言。’到男孩的盡頭，到數字的盡頭，促進繁榮，祭祖，善待袁媛？《帝命考》曰:‘舜堯考德，題期立如象。而三五步，優劣不壹，處境倔強，不可比擬。雖然我也想跟著走，但是最後卻沒有理由。每次看到壹本書，中心就難過。《尚書》稱贊皇帝欲成大器，說:“以前聖人受命為王，禮樂制度是唯壹立功的。成功後作樂，行風俗禮，如此救世，使之吉祥，造福天庭諸人。今天皇帝從天而降，賈瑞做到了。創造的符號不僅僅是文字。宜立文制，寫漢禮，顯先人之美。”太經常，太經常窩成壹個儀式，不表揚，不允許。
皇帝知道計劃難以入手，朝廷尊憲，適時公布。第二年，他寫了壹封信說:“我並不賢惠，但我以我的祖先為榮。”但夫妻依舊在壹起，龍騰虎躍，夜落露珠，細谷滋生，紅草如茵等等，都是史家記載的。我只怕黑夜，我不能在世間彰顯我的功德，也不能說我是世間的靈物。韓患秦羽，禮崩樂壞，循故事而不可觀省。知道他說什麽的人都盡力了。贊省詔，嘆曰:“昔思贊魯，考府贊殷。夫人，我依義示君，示主忠，行美事。盡妳的本分，我為什麽要辭職！”因此，這是陳和改革的初衷。我向助理致敬，從南巡回來，還了，沒打。我召見玄武司馬班固，問改禮是否妥當。顧嶽曰:“京師儒禮滿，宜廣聚，共商得失。”皇帝說，“俗話說，三年修壹條路。".禮屋，名為朱麗蒂，有疑惑，有分歧，所以不準寫。昨天姚寫了大章，壹口就夠了。”
漳河元年正月，召薦嘉德門，小黃門取班固府呈叔《漢儀》十二篇，贊曰:“此制散，多與經不符。現在應該遵循禮儀，並使其為家庭服務。余南宮、東關專用於收藏。”贊已訂，而禮之訂，據舊典，雜以五經之文，從二帝至於庶人冠婚，吉兇，始制，以為壹百五十篇，寫於二尺四寸簡。那年12月播放的。皇帝很難和很多人談壹個，所以接受了就不再做公司劇了。帝崩，與帝即位，褒作章句，帝以兩篇，新禮為冠。贊美林玉騎左。永元四年，遷射校尉。後有張秋D825、尚書張敏等。贊揚和制造了李翰，這打破了神聖的藝術，應該受到懲罰。雖然皇帝睡覺玩耍，“李翰”也做不到。
贊美聲在槍炮聲中，營地裏停止棺木埋葬的有100多人。贊美是親自表演，並詢問他們的意思。這位官員對他說:“這些人自建軍以來，大多不曾有過後者，所以不能葬。”贊美是悲哀，為了買空地，為了埋葬那些沒有主人的人，設立了祭品來祭拜他們。壹個搬到城門的上尉會成為壹個主人。時不時有疾病疫情，病人贊不絕口。為了藥，經理有粥，比較有幫助。七年，任河內總督。春夏有旱，糧貴。贊美，是省級官員和職位，退去了強奸和殘疾，以及雨水下降的數量。秋大，民給足，流多余。後座的災難不是真的。有征，則遷，而歸奉。
贊富取經，做儒家。十四年，典當官。撰寫《依桐》12篇，演繹經典散文120篇，傳承《禮記》49篇，教導學生千余人，青史之學開展於世。
論說:“漢初立天下，朝無文字。叔叔孫同采用儒家經典，並考慮到秦律。雖然他適合物的概念，他有能力拯救國家，但是前王的能力太多了。正是因為賈誼、鐘書、王績、劉向，他才又氣又嘆。信息，宣傳，深遠的圖片，但最終不使用它，所以我們知道，從嚴和看法，有無窮無盡的。孝宗張勇說，他是前朝的國王，他功成名就，獻身朝臣，撰寫了國家的憲法，充滿了榮耀。但是，業內絕對自然，異端討論。道其實又墮落了。三夫三王不相攻，五帝不相享。所以鹹和梗在聲調上是不壹樣的，都是獨壹無二的。東西搬回來，情況成千上萬，系統卻不能隨之改變，質量也不足以決定它的篇章，所以對主來說會是壹個損益。且樂不實，而新聲生成，法為謝高、蘇，制易修舊文。唯壹的猜測是什麽？雲李麗雲，真沒想到！
鄭康成，北海高密人。八祖拜悼帝時裝書仆。邵萱是農村的守財奴，所以他要退休，嘗到學官的滋味，不樂意當官。其父怒，不可禁。因此，他建國子監，師從京兆五院，開始了解史靜易、楊公春秋、三李彤、九章算術。他還在接受了張的《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《漢詩》和《中國古代文學史》。那些在山東沒有兄弟的人因為卓君的魯直幫助了馬蓉而進入了西部的海關。
門徒有400多人，升官的會活50年。驕奢淫逸，三年不能見玄於門，這就是為什麽高葉的弟子們把它傳授給玄的原因。宣沒日沒夜地尋找，從不疲倦。會議集合了所有學生對地圖和緯度的看法，聽說宣精於計算，就把他召集到樓上。宣因為對質量的懷疑，讓他退出。榮漲紅了臉，對他的主人說:“今天去，我去東方。”
紫萱在他的家鄉旅行了十多年。家裏窮，有幾百個徒弟陪著。聚會開始時，他和同郡的孫松等四十多人壹起被囚禁，所以他秘密學習經典，無法脫身。當時的城市為什麽不好好看看公羊學，然後寫出公羊莫壽、左氏高、谷亮非紀；宣乃法的莫壽，針“膏”，和“廢疾”。休見此，嘆曰:“康成入我房，操我矛來攻我！”當初中興之後，樊勝、陳垣、李煜、賈逵等為古今之學爭論不休。後馬融答北帝太守劉貴，宣答何修，義理深厚，故古學明。
靈帝末年，黨禁解，將軍何避之。州縣為了入官不敢違拗其意，所以被迫以玄相脅，不得不為。設幾棒提前，好好對待。宣並沒有穿著朝服，而是披著壹條毛巾出現了。連夜逃跑。60歲時，弟子趙尚等人從河內千裏迢迢趕來。後將軍表為侍中，不為父喪。國丞相孔融深尊玄學，作門。他告訴高密縣是宣特裏鄉，說:“過去‘土地鄉’是壹起設立的，越是‘君子軍’設立，聖人的意思就不壹樣了。鄭君渴望學習，他有壹個好頭腦。昨天，太史公、廷尉、武功、仆射鄧公，他們都是漢朝著名的大臣。南山四豪中有樸公和，隱於光明，世高，皆知為公。但是，醫生沒有必要做三件事。現在鄭君鄉應該叫‘鞏崢鄉’。以前東海只有壹段是給大眾看的，不如阻止村民廢門，這是鞏崢的德行，沒有成功之路！可以把車門開大，把車開高，號‘同德門’。”
董卓遷都長安，大臣封宣為，路不可斷。會黃巾、寇慶部是投靠徐州，徐州牧陶謙為師為友。建安元年，由於徐州還在高密，數萬人遭遇黃巾賊。見了宣，都拜了，不敢入郡。玄嘗病篤，自憂後，以書訓伊恩曰:
我家又老又窮，得不到父母和弟弟的包容。我去做了仆從，遊歷了周秦的都城，往返於隱居、和諧、燕、豫等地。我有幸做了壹個在職的學者，我得以逃離儒家思想。那些以此為榮的人鹹鹹的牽手，我有些感動。所以我收集了《六藝》，掃了壹眼傳記，看到了秘書緯度的功力。40多歲了，又是養活，假田播種，為的是早晚娛樂。銀燕乘勢而上，被黨囚禁了四年，卻被赦免了，還出了壹條德正之道，建立了將軍三部。公車再叫，也比姓強，早當宰相了。但是男人也就那麽幾個，而且賢惠儒雅，堪比王晨，應該點。我心想，我也沒做什麽，只是讀了聖賢的本義，想了想整個百家的參差不齊，幾番耗盡才華，也就不聽了。且黃巾害，平飄南北，歸邦鄉。這個年紀，我七十歲了。蘇蘇婉拒，仍有過失，案禮傳於家。今天我告訴妳，老了，做個仆人，平平安安的過日子，和賈嗣同歸於盡。既然不拜國君之命，就問親戚之憂，敬墳，看野獸，拄著棍子出門！妳可以接受家庭的規模。Jier B255B255，丈夫，從未同居。他求君子之道，不代研鉆，尊慎威，近德。名聲成為朋友，美德建立在自我決定的基礎上。如果妳聲稱妳為妳的生活感到驕傲，妳不想作惡！不要讀邪深！雖然我沒有被加冕的感覺，但是我的知名度很高。享其褒者，不忘後世之恥，憤而終之者，只為親人之死所毀，壹切好書之率腐敗，不得寫於堂下，傳於他人。夕陽西下，能行！家裏今天比以前差，勤快的時候，饑寒交迫都沒有同情心。饑餓的食物，單薄的衣服，節儉的生活還是讓我討厭。如果妳突然忘了，那就已經很尷尬了！
當時的將軍袁紹的連隊冀州派使者去宣，大會的客人，宣終於到了，卻被提拔坐下。他身長八尺，飲酒甚多，眉秀目力，相貌溫良。邵科很帥，有才能說遇到玄儒，不允許別人爭異端，百家爭鳴。宣儀的說法是對的，鹹的說法聞所未聞，所以我深信不疑。汝南營邵也回邵時，自贊曰:“故泰山太守應在中遠，怎能稱之為北宗弟子？”小軒說:“仲尼入口有四科，回贈者不叫官閥。”其中有羞恥之心。邵是宣茂才的例子，表是左中郎將。公車簽為大司農，賜乘，長官送迎。玄乃向病魔求援，回到家中。
五年春，孔子對他說:“起來，起來，今年在，明年在泗。”既有巴掌，又有贊美，知道生命何時結束，有片刻的睡眠。當袁紹和曹操拒絕接受官職時，他的兒子譚派使者強迫玄參軍。不得已，他生病去了元城縣。他於6月去世，享年74歲。留個薄葬。自縣令以來，嘗遍行業，與會千余人。
大師向弟子請教五經，根據《論語》寫了八篇正誌。樊宣註釋了《周易》、《尚書》、《石矛》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《尚書傳》、《忠厚》、《甘香歷》，還寫了《天文學》、《露莉耍耍》等七篇政論。
玄學在於修辭，在壹般人看來相當可笑。至於經典，稱之為純儒，是齊魯之宗。他的弟子有從楊珊到時宇的呂赤、東萊的王基和清河的崔琰，這些人在世界上都很有名。他也為有國有國而高興，年輕的時候是個孩子。他說袁是國器，有德，其余也都是學來的，都如他所說。宣只有壹個兒子，，孔融在北海，算是孝順；和諧被黃巾包圍，伊恩走向困難是有害的。有個遺腹子，宣的字和自己很像，叫蕭統。
論俗語:自秦焚六經，聖書毀於壹旦。漢興，儒家實踐藝術和文學；還有東京，學者也很有名。而恪守文本者，固步自封，異端邪說，勾心鬥角。所以有幾部經典，也有幾個說法，很多篇章句子都在百萬字以上。學習是徒勞的，更少的工作，後來是懷疑，不正確。鄭玄的百科大典網羅了很多人，刪了無數的不實報道，改了刊本，自然讓學者們略知壹二。王的父親於壹直認為之門不可逾越。並教學生徒弟，專修鄭家。
贊:富貴祥和的心境，傳宗接代，繼往開來。博仁先回家，為國獻祭。形而上定義好，褒修禮乏。孔子變得明朗了，張寒退學了。