作品欣賞:李紀念碑
李(張書)碑又稱李漢光先生碑，全稱是唐茂山本楊觀先生碑。大理七年(772年)八月十四日刻，劉智、張書寫，李印。這塊石碑原本在江蘇句容的虞臣關。明世宗嘉靖三年(1529)毀於火。傳世已久，整篇論文未見。* * *這個詞是835。原始石碑的數量不詳。
《李碑》記載了唐代茅山本陽道士李漢光壹生修行的情況。李(683-769)，本名洪，因避諱太子李洪，改姓李。他是清朝道教神仙陶弘景的後代，受到玄宗的稱贊。他是當時朝野信徒最多的著名道士。李本人也精通書法。顏真卿在《李碑》中說他“善篆，隸書尤佳”。到了唐代，佛道壹般人都非常精通書法，是抄寫經書和娛樂的必備之物。因此，佛道書法蔚為大觀，與世俗書法家交往甚多。也有道士善書，如太清宮道士陸玄卿，權德輿《太宗柏菲書答聖旨》中說“功為篆書八分書，自有家法。”有魚玄，梁，《宣和》卷十曰:“(道士魚玄)工銀書得王羲之筆法，惟清者，不落世俗習氣。他漂浮在空中，有壹種聖人般的風格。妳可以想象他的為人。”卷上五評:“(梁)道長遊錫漢莫，初出木中，王開法，久不合規矩。然而，它的法律是嚴格的，它的精神是輕松的，它的風格是明確的...看其書《太上老經》，知遊之外是好事，非之所及。”李、陸、俞、梁，雖名垂千年，深得後人敬仰，但遺於世的壹紙壹石，終成遺憾(見朱冠天《中國書法史》？隋唐五代卷)。我們今天只能向劉學習。我去看了李文章中的風華。
此碑筆法雖出自《聖教序》，但柔美凝練。所謂幹凈，短而長，求落筆之方，以得自在之氣，顯得嚴謹工整，古拙蒼勁，以“畫可剪凈如金發，白始如玉尺”的妙想(《清·笪重光書筏》)。體略疏，曲折，而方駿圓潤柔和，整齊美觀，很有歐陽詢的遺風。這個碑的前半部分寫的很慎重，後半部分已經放出來了，讓開合更精彩。唐代書法是壹個在筆法、筆法、形體結構等方面進行大重組的時期，是對前朝紛繁復雜的書法內在因素的重新定義。從楷書的開筆方法來看，歐陽詢從字體、筆法、結構等方面對碑帖進行了提煉和整理。同樣，張也從行書的角度對《王聖教集序》做了同樣的工作，但並沒有取得特別的成功。但顏真卿從篆法入手改造行書，開創了壹種新的風格，最終達到了中國行書的又壹個高峰。這只能說是書法家知識和方法的不同導致了不同的結果。
該碑的主要記述有:宋代歐陽修的《古籍整理跋》、《歐陽勇的《古籍整理目錄》、《黃的《東觀論》、的《珍貴石刻集》、《清代李廣瀛對關廟寨所藏石刻的考證》、《嚴觀對江寧石刻的記載》、《呂方對東洲石刻的補正》等。
此元拓片精美氈蠟，紙墨皆古。曾被蕭山朱先生收藏，並於1953年由仙遊夫人牽頭捐贈給故宮博物院。
據王壯鴻《補校碑隨筆》所見版本有:
1.北京故宮博物院王覺思在宋代拓片上簽名。(其實是元拓)
2.安五雲所藏宋代拓片，由張昭、毛懷、何、、、徐乃昭、題寫。
第三，張叔沒有收藏舊書，這本書是空置的，拓也有點晚。有壹個主要的書店和石印本。
第四，商務印書館影印了瞿的《舊宋碑帖集》，並附有龔自珍的跋。另外，聽說上海圖書館有收藏，但沒見過。(上海古籍出版社影印出版)
5.1935年，江西古山居印歐陽福泰，題名《北宋精拓》。
【註】上海圖書館館藏為宋拓本，文字完好，碑文缺失。“石之寶”、“丁府批文”、“嶽棗”、“炳恒私印”、“袁春之印”、“後人留之”、“平遠姑父為寶”之印。這本* * * 26頁的書高38.7厘米，寬24.8厘米。銘文十六個半，核心高二十七厘米，寬十五點六厘米。