打架和法院看到妳的兒子尹暢，誰經常和他交談，並詢問儲存貨物和收集馬匹。回到弟弟身邊說:“楚死了！否則，妳的殷琦沒辦法！我見了妳的陰，妳的陰問如何斂財，如餓狼；那些幾乎肯定要死的人也是。富而古者，不妨聚財為民衣食之利，聚馬不損民財。國馬足以行軍，種馬足以稱福，不為過。公貨夠客人用，國貨夠* * *，不要太多。夫財馬在民，眾叛親離。為什麽會被封？”
“昨日三府使陰，壹日積月累，亦為民可惜。作為壹個國王，文的早晨不晚於傍晚，所以他每天早上設置壹束保存的鮮花和壹個籃子來羞辱；至於現在的軍銜。每次成王都會逃跑，王停下來再恢復。人們說文子說過，‘人生求財，子若逃，何樂而不為？’對:‘丈夫是政治家，要保護人民。開放的人多，我有錢。自封的，天天死的，都是勤奮的人。我若逃向死亡，也逃不出財富。“因此，如果說汪壯的世界被毀滅了，那也只是在文子之後。至於這個地方，那就是楚陳良了”
“今子常，先後大夫，而相儲君無令於四方。人民在挨餓，日子已經很長了。四面盈壘，道路相向，賊守，百姓不放。它不慈悲，但它不累積，它的快怨比人民還多。孩子經常賢惠有靈性嗎？對穆不客氣，得不到就吃熊掌網死。精神不理百姓，壹國棄之如敝履。兒子往往是政客，粗魯比成功和精神更重要。他怎麽會壹個人呢？”
這壹年，白居易打仗，兒子常跑去找鄭，也跟著跑。
我和竇在朝廷裏見過子長。子經常和他聊天，問竇如何聚斂財富和名馬而致富。
00(竇琦)回家對弟弟說:“楚國大概要滅亡了！如果沒有，妳的尹很可能會有麻煩！我遇到了妳的陰，妳的陰問如何聚斂財富，就像壹條饑餓的豺狼。恐怕它肯定滅絕了。”
00”在古代，財寶的積累並不妨礙人民的穿衣吃飯，馬匹的積累也不損害人民的財政使用。國家收的馬夠行軍(夠)，官員收的馬夠打仗(夠)，都在限額之內。只要官員或官員的財產夠送禮用，只要醫生家的財產夠用，也不算超出限度。財物、馬匹超過限度，民不聊生，民不聊生逆反之心。那他們將如何治理國家？”
00”以前，竇文子三次辭去令尹的職務，家裏連壹天生活的積蓄都沒有。這是因為他同情人民。成王聽說竇幾乎把最後壹頓飯都吃了，所以每次他出現在法庭上時，他都為準備壹堆幹肉和壹籃子幹糧。直到現在，國君治君陰已成慣例。每次國王增加文子的薪水，文子都必須回避，直到國王停止增加他的薪水，他才會回到宮廷。有人對文子說，‘人活著是為了追求財富，而妳卻逃避它。“為什麽，”他回答:‘當權的人保護人民，人民的財產是空的，但我獲得了財富。這是為了讓人民努力增加我自己的財富，所以我離死不遠了。我在逃避死亡，而不是財富。因此，當楚莊王掌權時，若敖的家族被摧毀，只有文子的後裔幸存下來。直到現在，他仍然住在李雲迪，是楚國的好大臣。"
00“現在子暢是輔佐儲君的第壹博士(阿斯科特)的後代，但他在外面沒有什麽好名聲。人民又弱又餓，每況愈下。要塞遍布四境，路上隨處可見餓死的人，盜賊伺機作亂，百姓無所依靠。子對這些東西往往不救濟，反而收藏。他造成了太多讓人反感的事情。子長能比成王、靈王更睿智嗎？因為王乘對旺姆無禮，所以他死時沒有得到熊掌。靈王不顧百姓死活，壹國百姓背棄他，就像行人拋棄腳印。子總是大權在握，他的粗暴，對人民的漠視，比成王或靈王還不如。他壹個人有什麽力量來應對這種毀滅的局面！”
00年後，發生了壹場白苴之戰。在這場戰爭中，子經常去鄭國，而和他壹起去了鄉下。
人們的學習
人學習，不進則退，獨學無友，孤陋寡聞，難以成功；在壹方待久了，就習慣了，沒有意識到。可惜在窮鄉僻壤，沒有車馬的錢，所以要學，要審問，要作古人，作記錄，以便弄清是非。十次能有五六次。不出去不學習，就是個有墻的人。雖然妳是個小孩，是元仙裏的聖人，但妳最終不會幫助這個世界。子曰:“十室之城，必有忠信之人，不如學山。”丈夫是孔子的聖人，但仍需好學。今天的人能舍不得嗎？
壹個人在學習中求進步，如果不能進步，必然會退步。獨自學習沒有朋友(互相交流思想)必然淺薄，難以成功；在壹個地方住久了，會不自覺地染上壹些習慣。可惜妳住在窮鄉僻壤，沒有車馬的盤纏，也要廣泛研究，詳細研究，結合古人，探討孰是孰非，這樣差不多能得十分之五六。如果妳不出去(向朋友學習)，不學習，妳就是壹個沒文化的人。就算妳有紫羔、元仙這樣的人才，終究不能造福社會。子曰:“十戶小村，必有孔丘那樣忠信之人，卻無孔丘那樣好學之人。”