紅山文化玉的收藏方法第壹步是認識紅山玉。認識紅山玉，要從官方考古發掘的標準儀器說起，主要是去博物館和考古所的展廳。有條件的話最好直接觀察考古發掘。現階段可以配合參考官方公布的背景資料。如果之前和市場上的紅山玉打過交道，壹定要清除腦海中所有關於紅山玉的記憶，接觸博物館之前壹定要從零開始。不要小看去博物館看實物的過程。這個過程的目的是建立壹個真正的紅山玉的初始感性認識，比如玉料的質地，工藝痕跡的特征，以及器物表面的光感和各種軟泥。只有認清了紅山玉的真正含義，才能談下壹步如何鑒別紅山玉。
紅山玉的鑒定階段是壹個將紅山玉感性認識合理化的過程，主要是以藏品為基礎，分析總結紅山玉的典型特征，並對各種藏品進行反復判斷和實踐。同時，有必要對仿制市場做壹些研究工作。如果我們能很容易地辨別出中低檔的仿制品和仿制品，並能指出辨別的依據，說明我們的眼力已經初具規模。然後，可以去古玩市場的地攤或者古玩店找壹些中高仿的紅山玉器，進壹步練習和學習。在這個階段，學習交流的圈子很重要，和真心收藏真品紅山玉器的朋友交流很重要，對提高自己的鑒別能力有非常重要的影響。
當妳有了壹定的識別能力，就可以進入初級收集階段。收集階段從標本開始。什麽是標本？標本是能充分反映紅山玉特征的標本。可以是斧頭、玉器、匕首等完整的元素，也可以是各種紅山玉的殘片。不要小看殘件，因為殘件往往更方便了解紅山玉，甚至能發現完整件不易傳達的信息。比如切掉玉器便於觀察玉器口部的加工痕跡，切掉有孔的玉器更便於觀察孔的鉆孔特征。作為標本級別的玉器，如果妳真的能看懂，他們會告訴妳很多關於紅山玉器的質地、工藝、軟泥、結皮、包漿等等，甚至通過破壞性實驗搞清楚很多問題。每壹個想收藏真正紅山玉的藏友，都註定有這個過程，而研究標本是紅山玉鑒定和學習中不可逾越的階段。
如果能順利度過標本采集這壹階段，就可以開始收集典型的紅山玉器了。藏友可以先考慮選擇其中壹種仿制工具和裝飾性的紅山玉器進行專門收藏。如果運氣好，可以遇到動物和人形的紅山玉器，也可以在不違反國家相關法律法令的情況下，有選擇地適當收藏。當收藏已經形成壹定規模，眼力久經考驗，就會進行更多的收藏。在這壹點上，每個藏友在紅山玉器收藏的道路上能走多遠，就看他自己的本性了。值得註意的是，紅山玉器收藏要時刻遵守兩條鐵律。第壹個是只買自己能看懂的藏品。很多有錢的收藏者認為可以用白銀鋪路，通過托人掌眼或者找線人就可以快速進入紅山玉器收藏領域。但在實際的收藏中，難免會屢遭暗殺，付出慘痛的代價。因為古玩交易中各種各樣的人多種多樣，利益關系復雜，只有培養壹雙批判的眼睛，收藏自己能看懂的東西，才能不斷主動地獲得新的知識，在收藏紅山玉上更上壹層樓。？戒貪？是紅山玉器收藏中任何時候都必須遵循的第二條鐵律讓妳暈頭轉向？是對這個鐵律最好的詮釋。很多藏友往往貪得無厭，在自己挖的陷阱裏越陷越深，甚至觸犯刑法，走向與收藏相悖的極端。
目前收藏市場上達到壹定檔次的紅山翡翠非常稀少。對於大部分藏友來說，收藏真正的紅山翡翠是非常辛苦的，尤其是等級較高的紅山翡翠，很難遇到。針對紅山玉猶如沙裏淘金的收藏現狀，作者建設性地提出了壹種無形層面的收藏方法，即紅山玉的精神收藏。所謂精神收藏，有兩層意思。壹個是文化本身的精神收藏，去真正了解和欣賞紅山玉的精神世界和它所承載的文化內涵。這種對紅山文化本身的理解，往往是很多擁有真品紅山玉的收藏者所不理解的。另壹層是肉體收藏的精神改造，也就是弱化肉體收藏，強化所謂的精神層面？心藏？像壹位熱愛紅山玉的遼寧老祖宗，經常去遼寧省博物館紅山玉展廳，通過展櫃仔細琢磨每壹件藏品。每當他離開的時候，都會帶著壹點欣慰的心情環顧紅山玉，然後自言自語:這麽多精美的紅山玉器，都是我的所有。為了專家研究的方便和安全，我還是先把他們留在廖波吧！？說完就走了，找了個酒樓，繼續沈迷於世界上第壹個紅山玉器收藏家的想象中？妳覺得這聽起來有點瘋狂嗎？其實只是體現了紅山文化玉器精神收藏的幾個特點:陶冶妳自己的心境，省錢投資，間接減少盜墓對紅山玉器的傷害。為什麽不呢？其實這種？心中有玉，手中有玉？對於大多數藏友來說，藏的心態是符合當今紅山文化玉器收藏客觀情況的現實選擇，也是眾多紅山玉器超級收藏者的終極精神歸宿。
歷經千余年的風風雨雨，紅山文化被滄桑掩埋了近五千年。當我們今天揭開它的神秘面紗，面對五千年前玉器文明的輝煌時，發現的喜悅遠不及我們感受到的難以形容的震撼。但可能是因為它給我們這個已經浮躁的社會帶來了太多的誘惑，尤其是看到如今收藏領域假紅山玉橫行。太多的功利角色在擾亂觀眾，輪番炒作，世界陷入了對紅山文化敬而遠之的觀望和迷茫，這真的讓我們深深感受到與紅山先民的心情是多麽難以溝通。面對如此險惡的收藏江湖，真心希望能有更多真正關心紅山文化的仁人誌士，* * *努力向世人呈現壹個真實的紅山世界，讓民間收藏的紅山文化玉器也能在？祖國的山河都是紅色的？在狂熱中不斷洗去洗禮，我感受到了玉的本源，展現出了紅山的本來面目，這就是所謂的文化。
紅山文化玉器的收藏前景是5500年前？5000年，是中國北方新石器時代最具代表性的文化遺址。紅山文化玉器中使用的玉料有三種:主要是岫巖玉，還有類似新疆瑪納斯碧玉的墨綠色玉石和被稱為？老秀玉？寬甸玉。典型的黃玉極為罕見。玉器中的飾品種類最多的有:壁飾、雙壁飾、三孔器、戒指、勾雲形飾品、玉魚、獸面飾品、蟬形飾品等。紅山文化中最具代表性的玉器是C型玉龍，被譽為？中國的藝龍？。
良渚文化玉器
距今約5000年，是中國東南部最具代表性的新石器時代文物。良渚文化出土的玉器數量眾多，品種豐富，工藝精湛，極具特色，成為新石器時代南方玉器文化的代表。良渚文化的玉器與紅山文化的原始粗糙的玉器相比，更加精致復雜，是新石器時代玉器文化發展的高峰。良渚文化玉的主要玉料是透閃石和陽起石。玉器中的擺件有:珠、管、珠、鐲、鉤、鳥形擺件、魚形擺件、人形擺件、皇冠等。
夏商周時期
在階級和國家形成之初，殺戮和殉難取代了原始社會的幸福和浪漫。在那個時代的藝術題材中，饕餮、龍鳳的紋飾都以獨特的線條、穩重的造型、重疊的形式，體現出權貴和宗教的濃厚氛圍。
王權的黃昏？夏代玉器
夏朝是中國歷史上第壹個奴隸制國家。夏朝最具代表性的文物是河南偃師二裏頭文化遺址。二裏頭文化玉:河南偃師二裏頭文化遺存，發現於1959，介於新石器時代晚期與商文化之間，具有明顯的繼承關系。出土文物中，玉器數量眾多，品種豐富。二裏頭文化玉的玉料多為河南獨山玉，以白玉、藍寶石、綠松石為主。兵器和工具是玉器中最常見的。裝飾者包括管，手鐲，吊墜，處理和錐。
青銅文明的和諧？商代玉器
商朝是中國歷史上最具創造力的時期之壹，不僅創造了中國的青銅文明，還創造了中國最早的文字？甲骨文。商代玉器的發展足以對抗青銅的雙峰，是青銅文明的和諧。其中，最能代表商代玉器制作水平的有河南安陽傅浩的陰虛證墓、四川廣漢的三星堆和江西清江的興安大洋洲，風格代表了黃河流域、四川盆地和長江流域玉器制作的最高水平。
使用的玉石材料有:河南獨山玉、新疆和田玉、岫巖玉、綠松石、孔雀石等。同時，有實物證據表明新疆和田玉最早用於中原地區。與夏朝相比，商代的玉器種類更加豐富，其中飾品最為豐富:戒指、壁飾、珍珠、吊墜、手鐲、手鐲、手串、手指、卷軸、人頭飾品等。，而且動物造型的擺件非常豐富。在造型和技術上:溫室造型極其豐富多彩。有菱形紋、弦紋、折方紋、勾雲紋、龍鱗紋等。花紋的線條圖案主要是雙鉤和負線圖案。漂亮的技術開始被應用。商代的圓雕很少，代表傅浩墓出土的玉人。大量平面裝置，具有剪影藝術風格。
春秋戰國兩漢
頻繁的戰爭，新舊社會制度的交替，裝飾圖案變得寫實，造型也從靜態布局演變為動態布局。玉器上的裝飾圖案更為多樣，線條或激烈或輕松。甚至還有高超的金銀鑲嵌工藝。這壹時期的玉雕藝術達到了前所未有的高度。
三國兩晉南北朝
在壹個動蕩的時代，漢代經學的崩潰，玄學的淡泊盛行，民族的融合，佛教的傳播，帶來了中國藝術發展史上的又壹次繁榮。曾經，玉雕圖案主要以動物形態表現。隨著佛教文化的興起，以植物為基礎的圖案，蓮花和樹枝綁定的圖案變得廣泛流行。
唐朝
國力的強大，外來文化的進入，藝術理念的發展和自信，都真實地體現在裝飾紋樣的魅力上。
宋朝
壹掃盛唐的熱情與恢弘，重文抑武，外守內空，文人風大行其道。暢所欲言，追求平淡？。裝飾圖案的藝術表現也以簡約典雅為時尚，表現出藝術性和優雅的洗練。
明朝
中國歷史上相對強盛的時期。輿論的覺醒和入世後實學的空前繁榮，使工藝美術進入了民族風格發展的成熟階段。裝飾品更巧妙地將形式和內容結合起來，反映了社會倫理、道德、宗教、價值等觀念的吉祥夙願。
清朝
清朝是中國歷史上的壹個重大轉折點。社會的變遷和觀念的改變使得清代的藝術良莠不齊。壹個方面是不可避免的。由於過分追求豐富性和貴族趣味，逐漸形成了壹種復雜的、呈下降趨勢的藝術風格。
摩登時代
五千年的紋飾壹眼就過去了，現代玉雕的應用也在眼前。我們來看看制造庫的設計師們是如何玩轉各個歷史時期的裝飾圖案的。