19歲時，朱參加了的進士考試。曾任江西南康總督、福建漳州總督、浙東總督。他為官清廉，推動書院建設。這位官員崇拜桓的考勤制度，並講學，為皇帝講課。
朱著有《四書句註》、《太極圖註》、《通書註》、《周易讀本》、《楚辭註》等著作，後人編纂了《齋藤優子大全》和《齋藤優子象》。其中《四書章句註》成為教科書和科舉考試的標配。
朱有哪些野心不大的軼事和典故？
朱出生在壹個儒生家庭，他的父親朱嵩非常重視朱的教育。《宋史》中的傳說是這樣說的:“Xi年幼無知，卻能言。其父指天曰:‘天道也’，Xi曰:‘天道何物？’”這個傳說說明朱從小就是壹個求知欲很強的人。因為朱嵩是在儒家思想教育下成長起來的儒生，他對兒子的要求自然是按照儒家思想中做聖人的目標來執行的。據《朱子年譜》記載，65，438+00歲時，朱開始“師從聖賢”，每天醉心於學習《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。他自己回憶說:“十歲時讀孟子，喜聖人如我。”從那時起，我決心成為壹個聖人。後來他教導學生“凡人應以聖人為己任”。
連環聰明題
朱從小受到父親的教導，聰明而富有想象力。四歲時，父親朱松指著太陽說:“此日也。”朱問，“什麽是附天？”朱松答道:“連著天？”朱又問:“什麽是附天？”壹句話問出來的朱松很驚訝。
為人誠實，體察民情。
1167年秋，福建崇安發生大洪水，朝廷派他去視察災情。他遊遍了崇安所有的山谷。朱在考察中發現“肉食者對人民漠不關心，很難把事情搞清楚”(《全集》卷10)。他說:“如果妳不知道這壹點，世界上就絕對沒有事情可做”(同上)。由於災情嚴重，食物缺乏，當地官員並沒有認真提供救濟。次年未遇，崇安發生饑民暴動。這時，朱和知縣諸葛廷睿壹起發起，要求當地富民用藏粟救饑民，他還請求朝廷“迎送六百元賑濟”，這才平息了饑民的暴動。於是，朱想出了建立“社倉”的辦法，並建議作為壹種制度由朝廷廣泛推行，以解決青黃不接時農民的口糧問題。他規定“社倉”的任務是在莊稼歉收時把糧食借給農民，壹般利率為20%，以便從郝敏放高利貸。小餓的話利率可以減半，大餓的話可以免息。當然，設立社倉最大的好處是可以防止農民暴動。於是，1171年，朱在家鄉發起了“五夫社倉”作為試點，並征詢朝廷意見，建議按其辦法在全國推行。由於這壹法律對官僚地主和高利貸者不利，所以沒有得到廣泛實施，只有福建建陽、浙江金華等少數地方實行了這壹措施。
論ehu理論
在南宋的理學家中，陸九淵也是壹位著名的人物。陸九淵同時比朱小9歲。兩人在學術目標上基本壹致，但思維方式和理解方式卻大相徑庭。從哲學的角度看，朱與陸是南宋理學的兩個不同流派。由於觀點不同，兩個學校在學術問題上進行了長期的爭論。朱與魯的論辯方式主要是通過書信往來，鵝湖會議是壹個例外。
在二年(1175)，為了調和朱與陸的分歧，另壹位著名學者邀請朱與陸九淵、陸九齡四五兄弟到新洲(今江西鉛山縣)鵝湖寺，討論的主要問題是“師夷長技”。這就是中國學術史上著名的“鵝湖會議”。五年後(1180)，陸九淵來到白鹿洞書院看望朱，請他為弟弟陸九齡寫墓誌銘。他們壹見如故，非常友好，相互傾慕。朱不僅接受了陸的請求，還邀請陸九淵到書院給師生講學。魯也欣然同意，他的題目是講解《論語》篇章，聽眾深受感動，給師生留下了良好的印象。這件事說明，朱和魯雖然觀點不同，但在學術交流和待人接物的態度上，都有壹種寬厚的君子風範。
張著將發言。
張穎尊重丈夫，學習胡宏，有自己的特長。他被稱為湖湘學派，朱早就仰慕他了。朱、和舉辦了中國學術和教育史上最著名的講座講座，這是第壹次這樣的講座。兩人的討論從太極理論開始，最終趨於壹致。朱和張將在嶽麓書院演講，成千上萬的人將從世界各地前來聆聽。在嶽麓書院報告廳，朱手書“忠孝節用”，後被書院奉為校訓。在嶽麓講學兩個月後，朱到了下遊的南嶽衡山。壹路遊覽中，眼前無邊無際的景色不時影響著他們的詩情畫意，他們壹邊遊覽壹邊唱歌。幾天時間，他們* * *得到了149首詩，合編為《南嶽歌詠稿酬集》。從到儋州180裏的恒山下來，朱和張糊塗臨行前討論了姓氏問題。他們日夜在船上，討論中庸的意義，三天三夜沒有睡覺。朱、張彌之的腳尖兒帶著徒弟範念德、林則芝回到東方，壹路輪流換合唱。
相傳朱嵩曾請人算命。
占蔔師曰:“富貴也，貴也。生個孩子就是孔子。”這是壹個事實，這是害怕後人會重視它，朱已成為壹個偉大的學者。建陽附近有壹個南澗府(後為延平府，現為南平市)，是道教在南方最初的傳播中心。朱熱衷於道教，與當地道士交往密切。這種環境對朱的壹生產生了深遠的影響。他繼承了當時洛學的壹個分支董力的學說，開創了理學的代表作福建學，與南健三先生並稱為“延平四賢”。朱從小受父親教導，才華橫溢。四歲時，父親指著天空說:“這就是天空。”朱問:“天上有什麽？”他的父親嚇壞了。他勤於思考和學習。八歲能讀《孝經》，他在書上題詞說:“若不是，則非人。”朱的父親在他十歲時就去世了，他父親的朋友劉子、劉綿子、胡仙都是道士。當時的道士，有的排斥佛教，有的癡迷學佛。他們都屬於後者。因此，朱不僅熱衷於道教，而且對佛教也很感興趣。紹興十七年(1147)，十八歲的朱參加農村貢賦。據說他是以佛禪理論考上的。考官蔡子也對人說:“我下輩子，三策都想為朝廷處理大事，將來很特別。”
朱和
南宋時，朱年輕時從建陽到泉州同安縣，途經莆田時，在嘉草堂遇到了。五十多歲的鄭樵對他很有禮貌。席間，桌上只有壹碟姜和壹碟鹽，朱庵看到了，心裏暗暗不高興。朱拿出壹份手稿，請修改。鄭樵恭敬地接過來，放在桌子上。然後，他點燃了壹根燈芯，房間裏突然有了不同的味道。這時，剛好窗外吹來壹陣山風，壹頁壹頁地翻開手稿。鄭樵壹動不動地站著，好像被微風吹倒了。當風聲過去後，他慢慢轉過身來，把手稿還給朱。兩人推心置腹地談了三天三夜。朱非常高興，特地寫了壹副對聯表示感謝。聯句是:雲我會竹，山爭文章。
朱離開草堂後，便向他上次下馬的地方走去。他的尼姑庵不滿地說:“這老頭是個什麽聖人？他對相公太無禮了。沒有酒，沒有菜，只有壹盤姜和壹盤鹽，多虧了他。”朱對說，“那鹽不是只有在海裏才能找到嗎？那不是只有山裏才有的姜嗎？在山海裏做什麽都是大禮！”
尼姑庵:“相公的稿子，他連看都不看……”朱:“妳沒看出來嗎？我給他發稿子的時候，他特意點了壹炷香，對我很恭敬；當風翻開書頁時，他讀完了手稿。他跟我談了很多好的想法，他還能把稿子裏的原句背出來，令人佩服。”尼姑庵:“相公千裏迢迢來看他。可是他今天走的時候，連個順風車都沒送。”
朱道:“送到草堂門口，已經請了安。壹寸光陰壹寸金，我們讀書人，每壹分鐘都是寶貴的。”
就在這時，前方草叢裏突然傳來壹聲巨響，壹只五色山雞從頭頂飛過。兩人不由得回頭望去，卻見鄭樵仍站在遠處的草堂前，保持著送客的原有姿勢，手裏拿著壹本書。朱笑著對說，“看，他還站在門口，還不忘學習。他真的是壹個聖人。”
追溯他的詩
朱有壹只腳病，有壹次壹個庸醫來給他治病。針灸後，老夫子覺得他的腿和腳更輕了。朱非常高興，同時送給道士壹首詩:“我在壹根細竹上行走多年，沒想到針灸真的很神奇。”把拐杖扔出去的孩子笑了。這是那個曾經爬行的老人嗎？那道士拿了朱的詩，走了。"。幾天後，朱的腳病又復發了，而且比針刺前更嚴重。我趕緊派人去追捕道士，也不知道逃到哪裏去了。朱嘆了口氣:“我不是要懲罰他，我只是想拿回我送給他的那首詩，免得他拿去虛張聲勢，誤了別人的待遇。"