【1】程子說，“燕文也。
【2】這句話有壹個瑕疵，就是結論耳朵。《右傳》第五章涵蓋了“言事”和“知識”的含義，現在已經死了。偶爾，我試圖竊取程子的意思來彌補。他說:“所謂知物之人，賴於物，欲知我所知，而貧於物。覆蓋人心的精神知道壹切，世界上的壹切都是不合理的，但因為理性並不貧乏，它的知識是取之不盡的。從大學開始，學者必然是世界上的所有事物，他們將因其已知的原則而使窮人受益，從而達到最大限度。至於長時間的用力，壹旦突然變得清晰，所有的事情都是精細和粗糙的，我的心的所有用途都是未知的。這叫事出有因，這叫知其然。”
【3】這壹章的舊版本與下壹章相連，並且錯誤地在經文之下。說明明德的存在決定意識，這是壹個獨壹無二的道理。不管產生意識形態。事物的形象體現在明德體上，這就是所謂的見解。看到表面的形象真實，然後經營，然後認識事物，這是第壹認識。因為我們看不到內在，所以我們可以互相學習，分析內在，了解本質，這是明德的內在智慧。根據不同的物質，所有的東西都有名稱和分類。知明德，通過了解事物的本質根源來了解明德是自知之明。這叫知其然。知道明德的來龍去脈，生從何處來，死往何處去。始終做到知無不言，言無不盡，返璞歸真，徹徹底底，明明白白，從實踐中學習，直到窮無所源，挖無所根，尋無所派，求無所願，止於此無窮。這叫知。對這個人來說，是真實的，清晰的，高尚的，非文化的知識。
大學的目的是弘揚光明磊落的品德，使人棄舊立新，使人達到最完美的境界。
只有當妳知道妳應該達到什麽目標時，妳才能下定決心；只有當妳下定決心時，妳才能從容不迫；只有當妳平靜和冷靜時，妳才能感到安心；只有當妳感到安心時，妳才能想到榮耀；只有想著榮耀，我們才能有所收獲。
萬物皆有根有枝，萬物皆有始有終。自始至終知道這個道理，就接近了事物發展的規律。？
在古代，那些想要在世界上發揚光明磊落的品德的人必須首先治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，首先要管好自己的家庭和家人；要想管好自己的家庭和家庭，首先要培養自己的性格；要想培養自己的性格，首先要端正自己的心性；要想端正自己的心態，首先要讓自己的心態變得真誠；如果妳想讓妳的想法變得真誠，妳必須首先獲得知識；獲取知識的方法是了解和研究壹切。知識只能通過對壹切事物的理解和研究來獲得；只有獲得知識後，心靈才能真誠；只有心靈真誠，心靈才能正確；有了正確的心態，才能培養自己的性格；只有經過品格的培養，我們才能管理好家庭和家庭；只有把家族和宗族管理好了，才能把國家管理好；只有國家治理得好，世界才能和平。