《隱藏的人格》通過剖析人格面具的分類、形成和轉化，並結合眾多案例解讀人格分裂、邊緣性人格障礙、強迫癥、抑郁癥、社交恐懼癥等數十類心理障礙，揭示出人格面具是人際交往的產物，具有社會適應的功能。通過這些案例我們可以看到：有的人需要放下僵化厚重的人格面具，展現真我的童真，允許靈魂的黑暗浮現；有的人則要強化薄弱的人格面具，不能繼續赤裸奔走；有的人的人格面具太破碎，需要得到整合；有的人的人格面具太單壹，需要不斷分化。總之，敵人從來不在外界，只在內心；不是別人，而是自己。這個世界，能左右和操控妳的人生的，只有自己。
作者簡介：
黃國勝，師從中國醫學心理學之父李心天，擅長精神分析，致力於心理治療的本土化，創建佛教心理治療和人格面具技術，已出版專著《佛教與心理治療》《心靈之約》，2005年開始涉足團體治療，把人格面具技術融入團體治療，形成獨具特色的“人格面具團體治療”，2015年6月創建“國際人格面具學院”。
精彩書評：
壹：
原來每個人都有好多副面具，妳看到的不過是他想想讓妳看到的或者他難以隱藏的而已。
拿我自己舉例子吧。壹個面具就是那種好學生，好好學習，生活作息很規律，很自律。還有壹個面具就是好吃懶做，貪玩兒。假如說我好吃懶做了，我另壹個面具就會很難受，接受不了自己。就會不開心。但是如果說我找壹個平衡，接受自己的好吃懶做。碌碌無為。其實這樣會好壹點。但是妳總不能壹直這樣好吃懶做吧？嗯，解決的辦法就是規定自己每天學習的時間和玩的時間，勞逸結合，這個說的很簡單，但是做起來真的很難。我就在宿舍裏可以睡壹天，也可以壹直在外面學習。如果把他們兩個面具得到很好的平衡，我相信我就不會不開心，生活就會過的很規律，很滿意。
下面是壹些書摘
涉及主要內容/我很喜歡的/我的盲區。
然而人格面具壹旦形成，永遠不會消失，所謂消失或消滅提示就是壓抑，壓抑的面具遲早會沖到前臺，導致心理障礙的發作，或者當事人的行為，所以壓抑是無法從根本上解決問題的，最好的方法是接納和整合。
成長就是不斷形成新的人格面具的過程，人格面具越多，人格越豐富多彩，越能適應各種不同的環境，順利地與各種各樣的人打交道。
人都有廢物面具，從小到大妳肯定辦砸過什麽事，肯定有人說過妳沒用，但是廢物面具不是妳的全部，他之所以會控制妳的人格，是因為它的能量得不到釋放，他的能量之所以得不到釋放，是因為妳壓抑它，否認他不讓他釋放，壓抑很厲害的時候，它好像已經不存在了，展現在人們面前的是好孩子和開心果。
反向認同很普遍，如果我們不喜歡某個人的所作所為，就會拒絕像他那樣行事，跟著他反著來，然而反向認同是很表面的，它的背後隱藏著認同，也就是說我們是先認同了它形成壹個人格面具，然後再塑造壹個與之相反的人格面具，反向是表面現象，認同才是本質。
（最終變成了自己厭惡的模樣？）
阿德勒認為最基本的心理動力是自卑，自卑，寄發權力意誌，權力意誌的作用就是克服自卑，壹個人越自卑，越想往上爬，越想出人頭地。反過來說，如果壹個人老往想上爬，進取心非常強，但這個人壹定是很自卑，有的人說努力進取，不是為了出人頭地，而是為了讓自己生活的好壹些，這種觀點的背後隱藏著壹句潛臺詞，如果不努力進取，與生活就不會好，這是缺乏安全感的表現，心理學研究證明，安全感是非常重要的心理動力，常常壓倒快樂和權利，甚至生理需求，壹個人如果缺乏安全感，非常努力地使自己安全壹些，說明他不接納自己。
（但是他拼了命的樣子也是為了獲得更多安全感吧）
不安於現狀，說明對現狀不滿現狀，包括環境也包括自身對現狀不滿，意味著對自己也是不滿的，但很多情況下，恰恰是因為對自己不滿。而不把把負面情緒向外投射，才會對環境產生不滿。
（改變心態要樂觀要積極要向上?）
嗯，如果只有壹個面具，在任何場合都使用同壹個面具，他也就是弗洛姆所說的單面人在錯綜復雜的社會環境中，單面人如果把自己局限在某個特定的位置，與外界徹底隔絕，他的行為完全符合環境的要求非常適應環境。離開這個環境，它將無所適從，甚至無法存活，所以他依賴自己的環境，不願意離開她，妳努力維持這個環境，害怕過變化，反對改革，美國電影《肖申克的救贖》裏面就有壹個這樣的人，他在監獄裏待了30多年，後來被放出來，卻因為無法適應外面的生活而懸梁自盡。
（面具越多在人際交往中越得心應手）
父子倆這個樣子，很可能是他配合出來的，家裏有壹個人太能幹，其他人就沒什麽事情幹了，她已經把家經營的很好了，丈夫還有什麽必要出去打拼呢？他已經把教育孩子的重擔扛起來了，丈夫還有什麽必要插手呢？也許他認為有必要，但是她丈夫覺得沒必要，人的天性都是懶惰的，如果可以不勞而獲，幹嘛非要拼死拼活，他說過他最看不起不思進取部落。而獲的人，我告訴她他們這個樣子，即使他是他壹手導演的，它剝奪了兒子的自主權，所以兒子就沒有責任了。
（身邊這種家庭太多太多了，不過家庭婚姻對我來說還是奢侈品）
從來沒有吵過架，這次卻吵的那麽酣暢淋漓，從來沒有過這樣的想法，卻這麽想了，就說明他不是不會吵架，不是不會這麽想，而是壓抑，也就是說他有壹個叛逆者面具，但壹直處於壓抑狀態，表現出來的是討好者，那壹天終於壓抑不住了，他壹反常態，變成了叛逆者，差點殺了親戚，他為自己的表現感到震驚，害怕後悔，於是重新把叛逆者壓制下去。
（這個見過，就是想說別老憋著，學會釋放自己 斜眼笑）
從某種意義上講，做夢也是遊離和輕微發作，幻想，俗稱白日夢更是遊離和輕微發作。
嗯，非常努力的去做某件事，結果沒有成功，這叫事與願違，原因是潛在的面具不想成功，相對於潛在的面具而言，主導面具的全部努力都屬於反向作用，如果潛在的面具能量更強壹些，他會控制身體是主導面具，身不由己做出壹些與主導面具的目標不壹致的事情，與事與願違相比，身不由己的幹擾作用更明顯。
還有壹種情況比身不由己更嚴重，簡直就是給自己拆臺，例如很想做某件事後來發現難度很大，擔心自己做不好幹脆不做了，這說明很想做，只是表面現象，內在的面具根本不想做，有些求助者心理根本不想做某件事，但是為了迎合別人，表面上積極的去做，暗地裏把事情搞砸，別人咋問他的時候，他卻爭辯說，我也是很想把事情做好的呀，可是不知道怎麽就搞砸了，這不是幹擾，而是狡辯。
（就像我和爸媽說我好好學習了啊 考成這樣我也沒辦法 內疚ing）
嗯，壹個人如果直覺很準，只能證明他有很強的投射性認同，氣場很大，很容易影響別人，使別人接招。
冤家對頭，有時候並不是壹兩個人，而是壹組人，例如唐僧師徒，有人說唐僧代表超我，孫悟空代表自我，豬八戒代表本和三個人合在壹起才是壹個完整的人。有人說豬八戒代表生理的需要，沙僧代表安全的需要，白龍馬代表歸屬和愛的需要，唐僧代表尊重和需要，孫悟空代表自我實現的需要，五個人合在壹起才是完整的人，這已經不是轉移，而是瓜分了，在日常生活中轉移非常普遍，家庭治療稱之為互補作用，在家庭裏壹個人越強，另壹個人月。若壹個人越勤快，另壹個人越懶，壹個人越管，另壹個人越不服管，壹個人追，另壹個人逃。
（所以我的性格是不嘗試去改變壹個人，除非很親近犯法違背道德，其他的都沒關系啊。畢竟我不懂別人，不能按照自己的期望去要求別人，但是我發現大多的不愉快往往都是別人不滿足自己期望，另壹個人不聽就吵架就不愉快。所以不把希望完全寄托在別人身上，妳是自己的英雄，學會和自己相處！）
朋友會影響我們的性格。朋友關系有三種學習的榜樣、支持者、另壹個自我。學習就是認同、模仿、追隨，最後變得越來越像朋友。支持可以強化自己的性格，同時，為了得到支持，當事人會不由自主地按朋友的期望改變自己，這就是“討好”。學習導致趨同，支持和討好導致互補和依賴。最後又形成兩種關系相似和互補。相似就是觀念相同步調壹致，心心相印，朋友變成了另壹個自我。互補就是相反相成，唇齒相依，誰也離不開誰，朋友變成了另壹半，總體上講，朋友關系屬於私人關系，其他人際關系屬於角色關系。私人關系具有心理性、情感性的特點，與人格結構關系密切。關系是社會性的，受社會替代的制約，必須符合壹定的社會規範，有壹定的權利義務與人格感化和人格化。
壹般說來，喜歡的人很容易被認同，變成人格面具。例如、崇拜和羨幕壹個人，就會去效仿，把對方的特質吸收過來，使自己變得和對方壹樣，這就是認同。反過來，我們之所以會喜歡某個人，是因為從他身上看到了自己的影子，換句話說，就是把自己的某個人格面具投射到了對方身上。因為自己是喜歡這個人格面具的，所以也喜歡被投射的人。愛和依賴情況稍復雜壹些。嚴格地講，愛不是認同。
弗洛伊德把人際關系分為認同和對象愛（也稱對象關註或傾註），其中，愛是把對方面具，產生“喪失認同”。討厭的人也會被內化，從而形成人格面具。雖然說討厭意味著排斥，但是，在排斥某個人之前、必須先知道這個人的存在，也就是心中有這個人，這就是客體面具。然後，通過排斥，把這個客體面具壓抑掉，以為自己沒有這個客體面具。既然自己以為沒有這個客體面具，怎麽證明它的存在呢？有兩方面的證據，第壹，個體有壹天可能會突然表現得很像他所討厭的那個人，例如被婆婆欺壓的媳婦，後來成了婆婆，也去欺壓自己的兒媳婦；家庭暴力的受害者、自己成了家以後，卻變成了暴君；小時候對父母的某些做法非常反感，長大以後，自己不知不覺地變得越來越像父母。第二，我們之所以討厭某個人，是因為從他身上看到了自己的影子，也就是把自己的某個人格面具投射到對方身上。因為不接納這個人格面具，所以非常討厭被投射的人。作為精神分析的專業術語“投射”壹詞的本義就是把自己不接納的東西排斥出去，使其變成外在的東西。有人說人們討厭壹個人，是因為自己身上有對望的特質，喜歡壹個人是因為自己身上沒有和缺少對方的特質。
有壹個面具，就會有壹個與之相反或者對立的面具，通常情況下，壹個表現在外，壹個處在潛伏狀態，表現在外的容易被識別，處於潛伏狀態的就會被忽視。
面具如果是自我矛盾的，那他壹定是兩個面具的混合強迫癥的特點是自相矛盾，內心沖突，這說明他有兩個面具，壹個是強迫面積，例如反復起手壹個是反強迫面具，例如認為反復洗手是沒有必要的事，不正常的，竭力遏制。
互相對抗的面具區分開了以後可以停掉他們的貢獻，使其整合，也可以停掉他們的區別劃分勢力範圍，讓他們各自為政。
面具都有產生的原因和存在的理由，如果當事人以某個面具帶來苦惱，而想把它消滅掉，但是不妥當的消滅其實就是壓抑，被壓抑的面具依然存在，他可能會突然爆發出來，或者投射到別人身上，對這樣的面具最好的辦法就是把他安置作為安置，就是找到適合他的情景，把它限定在特定的情景中。安置適用於發作、幹擾和投射。
人人都有棄嬰面具（就是妳感覺自己永遠被嫌棄:)，棄嬰面具是人所***有的本性，所以不接納是不行的。人們之所以不接納，那是因為幹擾正常的生活，他之所以會幹擾正常的生活就是因為被壓抑的太久而爆發出來，而且每次爆發都不充分，所以不斷的爆發，但它的能量不再那麽大的時候，對日常生活就沒有很大的影響了，就可以接納了，釋放就是接納，正如壓抑就是不接納。
人們之所以會陷入人際沖突或情感糾葛，痛苦不堪，卻不能自拔，就是因為習慣性地使用對自己不利的面具。所謂習慣，其實就是扳機點。壹種情境，或者對方的壹個面具，作為扳機點，激活了當事人的某個面具，而這個面具會給當事人帶來不好的結果。由於缺乏“覺知”，當事人壹直認為，自己的反應是必然的，在那種情境下只能使用那個面具，面具和情境是匹配的。移魂大法就是跳出情境，擺脫“必然性”，任意換用其他面具。這是對面具的壹種超越，使面具的使用不再受制於情境。
人生本來就是壹出戲，因為入戲太深，假戲真做，而給自己帶來苦惱。現在，有意識地把人生當戲來演，就能遠離苦惱。
願妳披荊斬棘，成為自己的英雄。
貳：
原以為我們在生活和工作中壹直帶著面具很累，需要在旅行中或獨處時摘下面具，做最真實的自己。
其實，即使在做我們喜歡的事情，或者是獨處時，我們依然換了另壹副面具。
成長就是不斷形成新的人格面具的過程。人格面具越多，人格越豐富多彩，越能適應各種不同的環境，順利地與各種各樣的人打交道。
在第壹章中，黃國勝給我們介紹了人格面具理論。
人格是壹個人所擁有的人格面具的總和，壹個人格面具是人格的壹個側面，或者“部分”，也稱子人格或亞人格。
心理障礙本質上就是面具疏離、對立、不友好。
心理咨詢和心理治療就是對人格面具進行處理或重建。
人格面具最早由榮格提出，是人在社會交往過程中形成的行為規範或模式，是社會化和社會適應的產物。
在第二章到第八章，作者依次介紹了各種人格面具，包括我們熟知的分裂（多重人格）、對抗、單壹、發作、主導和潛在、投射、假面具等。
分裂
我記得自己在看韓劇《kill me heal me》的時候，除了驚訝演員的高超演技外，還第壹次了解壹個人的多重人格。
多重人格是分裂的產物，多重性格是分化的產物。
多重人格面具的形成原因有很多，比如獨立形成、面具差別太大、面具之間無***同語言、創傷的結果。但最常見的，還是因受創後衍生出新的人格面具來承受痛苦。
作者舉出了壹個多重人格殺人事件案例，告訴我們，通過殺死人格面具來消除面具的分裂，只會加重分裂。真正的整合應該是讓各個人格面具停止對抗，和睦相處。
對抗
對抗型人格面具是指面具之間是對抗的關系，比如輪流出差、互不相見。比如，強迫和反強迫的對抗面具，反強迫面具不理解強迫面具，所以這樣的人容易不斷重復做同壹件事情，做了也知道不應該做，不做吧心裏難受。
整合面具，是讓面具和諧相處、化敵為友的好方法。
單壹
只有單壹的面具並不是壹件好事，說明在不同的場景中，患者只有壹副面具，無法適應不同的人和事。
有三種情況
主導面具非常突出。
某個面具非常強大，與之對立的面具沒有機會露面，給人感覺性格比較偏，不全面。
除了主導面具之外，還有壹個面具，頻頻露面，強迫性重復。
發作
包括：短暫性精神病發作，抑郁癥，驚恐發作，發酒瘋等。
其實不用過分擔心面具會給自己帶來多大的危害，用積極樂觀的心態面對，會發現被壓抑的面具並整合這些面具的良機。
主導和潛在
事與願違：潛在面具不想成功，所以努力後無結果。
身不由己：做出壹些與主導面具的目標不壹致的事情。
自我拆臺：很想做是表面現象，潛在的面具根本不想做，最後幹脆不做或做不好。
強迫性恐懼：害怕，不應該害怕，希望害怕的事情發生，
心身障礙：無能為力，被壓抑的面具借助軀體癥狀幹擾了正常的活動，比如失眠、進食障礙、性功能障礙。
投射
把自己的期待面具用在別人身上，最常見的就是父母會按照自己期待的孩子的樣子，來培養孩子。
面具不等於假面具
真我即人格，由各個面具構成。如果去掉所有的面具，剩下的並不是真我，而是陰影，即人的動物性。
真面具是整合的面具，假面具是分裂的面具，虛假的面具是社會所倡導的、總是出現在前面。
在最後壹章，作者提出了面具重建技術。
壹、分析
二、面具單壹和面具分化不良的治療手段：分化
三、面具疏離、分裂和壓抑的治療手段：整合
四、面具發作、幹擾和投射的治療手段：安置
所謂的安置，是找到適合面具的情境，把它限定在特定的情境中，安置適用於發作、幹擾和投射。
五、面具的新建
1、模仿
2、實踐
3、扳機點技術：面具是被各種線索激發的
4、換位思考
三：
在日常生活中我們對待不同的人總有著不同的面孔，比如對妳家人是壹種，對公司同事老板是壹種，對了陌生人又是另壹種。那麽那麽，我們為什麽要用不同的面孔對待不同的人？用這些面孔對待不同的人可以給我們帶來什麽好處？這是我們今天要給大家推薦的，壹本書的內容。
這本書的名字叫做，《隱藏的人格》。《隱藏的人格》是國際人格面具研究院院長黃國盛二十年實踐咨詢經驗分享，本書揭秘人格分裂、強迫癥、矛盾型依戀、癔癥、焦慮癥、完美主義人格等20種人格障礙，是首部全方位解讀心理學大師榮格人格面具理論的著作。黃國勝，已出版專著《佛教與心理治療》《心靈之約》，2005年開始涉足團體治療，2015年6月創建“國際人格面具學院”。下面我們壹起來看看本書《隱藏的人格》的書中內容
1. 人格面具是人格的最小單位，他應該是自我統壹的，壹個人如果不喜歡自己，說明他有兩個面具，其中壹個不喜歡另壹個面具，每個人都有很多面具，互相喜歡就能統壹，互相不喜歡就會分裂。
2. 進取心就是不安於現狀，說明對現狀不滿，在很多情況下，恰恰是因為對自己的不滿，而把不滿情緒向外投射。
3. 人格面具理論認為，壹個人做決策，其實就是他的所有人格面具“集體決策”。
4. 人格面具理論認為，壹個面具只有壹種表現或功能，癥狀轉換其實就是面具的轉化，壹個面具出來，另壹個面具就會做出反應，然後是第三個、第四個面具，最後表現為癥狀。這樣的連鎖反應成為面具鏈。
5. 分裂會導致對抗，有妳沒有我，有我沒有妳，這種情況常見於強迫癥和邊緣性人格障礙。對抗導致壓抑，其中的壹個被排擠到無意識裏，壓抑的結果是1.面具單壹，二被壓抑的面具偶爾冒出來導致心理障礙發作，三被壓抑的面具暗中搗亂，幹擾正常的心理活動，四壓抑的面具被投射到別人身上。
6. 面具沒有好還，每個面具都有存在的理由，都有使用的情境，只要用的恰當都是好的。人格面具之間的關系錯綜復雜，可以是友好的，也可以是疏離的，或者對立的。
7. 人格面具的來源最早有榮格提出，意指人在社會交往過程中形成的行為規範或模式。
8. 有人把心理活動分為四塊1為無意識；2為隱私；3為盲點。4為意識。心理咨詢主要作用於盲點，通過了解盲點，漸漸縮小盲點。
9. 面具分析是面具治療的壹個步驟，通過面具分析，可以了解他人或自己的人格。壹切心理障礙都是面具障礙，心理治療就是對人格面具的整理，修復，重建和整合。
10.人格面具主要是通過內化和實踐兩種方式形成的，內化也成為模仿，就是把他人的音容笑貌言談舉止乃至思想感情記錄下來，形成客體面具。實踐就是通過身體力行把自己的言談舉止和思想感情記錄下來，形成主體面具。
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