元代畫家王蒙筆下葛之川遷徙中的葛洪形象。
抱樸子內部
論神仙
人生最精神，莫過於人。高尚的事應該是好事。但其德、愚、惡，正、醜、短，清、濁、德，快、急，欲舍，耳目所欲。這是不同的，這是壹個不同的世界。為什麽不指責神仙和凡人的區別？
如果說有壹定量的憤怒，野雞是鸛，麻雀是蚌，土蟲有假翅膀，川蛙會飛，水牡蠣是鸛，牡蠣是蛆，田鼠是鸛，爛草是螢，巨人是虎，蛇是龍。還有什麽？
如果說人是正的，異於萬物，皇帝有自然的天命，沒有別人，那麽牛就成了虎，楚就成了虎，枝就成了柳，秦女就成了石，死後重生，男女就變了形，老彭長命百歲，兒子就死了。為什麽？如果有差異，他們差異的限度是什麽？
如果妳是神仙，可以吃藥養生，用技巧延年益壽，這樣內病不生，外患不入。雖然妳不會死很久，但妳不會改變妳的舊身體，妳會有辦法的。
而那些學識淺薄，墨守成規的人，說世道閑散，沒有神仙，世上就不會有這種事。我丈夫所看到的，足以說明什麽？天地間，沒有比偉大更偉大的了。其中，它是非凡的、有限的，瞄準了老戴的天空，卻對它壹無所知，踏著地面生活，卻對它壹無所知。骷髏有它自己的位置，但我不知道為什麽。生命是我們的，但我不知道它有多短。這取決於諸神深遠的理性和神秘的道德。
靠它近視的眼睛和耳朵去打破微妙，難道不可悲嗎？
解釋
沒有比人類更有靈性的了，最珍貴的靈性應該是統壹的。但人有智有愚，有惡有正，有美有醜，有短有訓，有天真有齷齪，有貞潔，有慢有急，有慢有快，選擇的東西，對耳目的要求，彼此之間的差異已經天壤之別，如同冰與炭。那為什麽要懷疑神仙不會像凡人壹樣死去呢？
難道不是萬物都有固定的本性接受生命力的形成，野雞變成巨蚌，鳥變成蚌，幼蟲長出漂亮的翅膀，青蛙在河裏上下飛舞，珊瑚蟲變成蜻蜓，珊瑚蟲生出蛆蟲，田鼠變成鵪鶉鳥，爛草生出螢火蟲，蠑螈變成老虎，蛇變成龍嗎？
如果說人的純潔本性不同於其他普通動物，上帝賦予人生命的時候，不會厚此薄彼，那麽第壹個公牛哀求變成老虎，楚國的老太婆變成娃娃魚，柳枝生在她叔叔的胳膊肘上，秦國的女人變成石頭，死人復活，男女改頭換面改性，老子和彭祖活得很久，卻英年早逝。這些原因是什麽？如果人的遺傳性質不同，這種差異的極限是什麽？
至於神仙，他們用藥物修煉身體，用數學延年益壽，使體內的疾病不生，體外無法侵入。雖然活的時間長了，但是老樣子不變。如果按照仙人的方式，並不難做到。
而那些見識淺薄，墨守成規，墨守成規的人，都說世界上沒有神仙，他們認為世界上不會有神仙。如果人們親眼見過，那還有什麽好說的呢？天地之間，無垠無垠，其中奇物具體，可限於何處？人從生到死都是藍色的，卻不知道天有多高；我壹輩子都在踩地球，卻不知道它有多厚。我擁有骷髏，但我不知道為什麽我的心靈是這樣的；生命掌握在自己手裏，卻不知道能活多久，更不知道成仙的崇高道理和道德的深刻。
用自己短視的知識去判斷是否存在壹種微妙而神秘的方式，難道不可悲嗎？