“華”、“夏”這兩個字在古代是通用的。在古籍中，“華”和“夏”都代表中原，在先秦典籍中，“朱霞”或“朱華”也有相同的含義。比如《左傳》中的“族人不謀夏，外族不亂中國”就證明了這壹點。
“華”和“夏”壹起作為“華夏”使用的最早史籍出現在春秋時期，在《尚書·周樹·武城》:“華夏太驕而不舉。”
我們先來看看“華”字的由來。有三個眾所周知的來源。
第壹，“華”源於華山
“華山”壹詞最早出現在《山海經》和《愚公》中，由此可以推斷“華山”壹詞在春秋戰國時期就已存在，與“華夏”壹詞同時被記載。
華山位於黃河中遊。壹般認為，中國古代文明的發源地在以華山為中心的方圓500公裏範圍內。
華山北峰海拔1614m，西峰海拔2082.6m，南峰海拔2154.9m，東峰海拔2096.2m，中峰海拔2037.8m..正是因為華山太危險，古人才因為對自然的敬畏而看重“華”。
第二，“華”起源於華胥。
華胥，又名華胥氏，姓馮。華胥是中國古代母系氏族華胥的女首領。相傳她踩著雷神的腳印，懷孕，生下伏羲和女媧。是炎帝和黃帝的直系遠祖，被稱為“始祖”，被中華民族尊為“始祖母”。
。華胥最早記載於《列子黃帝》:“天下之治，概如華胥氏之國”。由此可見古人對華胥之國的推崇。
在現存的古代文獻中，有對華胥的評論，說他是中華之根，民族之母。從華胥到中國，再到中國，壹脈相承。華胥表現了中華民族的同根同源和血緣關系。因此，華胥文化也被認為是中國文化的源頭。
出於對古代神話的崇拜，華胥的“華”被稱為民族文化也就不足為奇了。
第三，“華”源於漢服。
“花”與“花”連在壹起，所以也可以引申為美麗、光榮。《左傳》載:“中國有大禮，故稱夏；有服印之美，謂之華。”甲骨文中的“華”就像壹棵開滿鮮花和樹枝的樹。
“花”也意味著紅色。相傳周朝人喜歡紅色，視之為吉祥的象征，故自稱華。
伊美《偽孔子傳》中有“加冕適中國，大國稱夏”之說。《尚書·正義》中也有這樣壹句話:“章華加冕喚中國，大國喚夏”。《說文》註:華，。
所以“華”源於漢服是有道理的。
說了“華”，我們再來看“夏”。“夏”的由來比較簡單。
第壹，“夏”源於夏水。
夏水，古水名。據《水經註》記載，舊路從湖北省沙市市東南分支，流經監利縣北部，在綿陽縣附近轉向東北匯入漢水。從今以後，下面的漢水河也叫下水。漢水。
漢水自北向南發源於陜西漢中的冀中山。在，有壹種說法:“山迷冢導致溢出，東流是韓”。漢水徑流貫穿川、陜、豫、鄂四省，是中國古代腹地連接南北的水道。漢水為人流、物流、信息流提供了最經濟便捷的交通條件。
夏水對古人的繁衍起著至關重要的作用，所以尊重“夏”是可能的。
第二，“夏”源於夏族。
相傳，大約5000年前，黃河流域中上遊地區有許多部落，其中就有夏族。它活躍在今天的甘肅、河南、山西壹帶。由於自然環境的變化，夏人壹直在遷徙。向東移動的分支叫東夏，向西移動的叫西夏，住在壹起的叫大夏。
《左傳》中“不求夏”的“子孫”比比皆是，“夏”指的是中原，意思是不允許中國以外的人求中原。中原在很長壹段時間裏是夏族的地盤。
第三，“夏”源於夏朝。
夏朝是建立在黃土高原上的壹個奴隸制國家，是由傳說中的禹之子齊建立的。
因為夏朝是中國歷史上的第壹個朝代，在歷代王朝中教育水平最高，影響最大，在歷史上留下了不可磨滅的印記。因此，人們把這個文化高度發達的地方稱為“夏”。
《說文》中有壹句話:“夏，中國之人也。不同於北方的德、東方的意、閩南、西羌、西南的角隅、東方的彜。夏延的意義就大了。”
以於霞的“夏”命名第壹個朝代，“夏”具有重要意義。
附言
既然“夏”是“夏族”的意思，為什麽“華”不能代表“中華民族”？
眾所周知，華夏子孫也叫炎黃子孫，在炎帝和黃帝兩個祖先之後。
黃帝是夏族的首領，他領導夏族確立了夏族的統治地位。
另壹方面，因為懂得用火而得到皇位的炎帝，此時正在被流放。
我們知道有夏朝，但是有人聽說過華朝嗎？沒有，除了後來聯手黃帝打敗蚩尤，中國人沒有任何建樹。後人給顏地的稱號是中國古代姜部落的首領，而不是中國的首領。
炎帝為中華民族的生存、繁衍和發展作出了重要貢獻，其意義遠遠大於他作為中華民族領袖的作用。所以有理由推測“華夏”取中國人“華”的意思，但總感覺少了點意思。
但是，無論“華夏”二字從何而來，“華夏子孫”壹定是每壹個華夏人最自豪的稱謂。