心理學是壹門社會學科，有很多分支。我能想到進化心理學(從黑猩猩到原始狩獵采集者研究人類。從食物、交配等動物性欲出發。)還有個體心理學(阿德勒，強調個人目標對人生的積極影響，自卑)，精神分析(弗洛伊德，榮格，通常加上大量的臨床案例)，積極心理學(心流，幸福的洪流)等等。
作者阿倫森在大學之初並沒有學心理學，而是愛上了壹個心理系的女生，於是陪著這個女生上了心理系的課。主講人恰好是提出需求層次理論的心理學家馬斯洛。用阿倫森自己的話說，“我放開了女孩的手，開始做筆記；那壹刻，我失去了我的女孩，但找到了天堂。”
社會心理學是研究“他人真實的、想象的或暗示的存在，對我們的思想、情感、信念和行為的影響，以及我們如何影響他人”的科學研究。
簡單理解就是個人心理，如果是受別人影響的話。“我們是壹群。”(美劇《黃石》)
仔細看，這本書很多理論都是基於1實驗和情景模仿2進化理論，收集獵民研究得出結論。
社會認知研究人們如何相信自己所做的事情，人們如何解釋、記憶、預測、決策、評價自己和他人，以及為什麽這些過程經常出錯。
我們大多數人都是認知上的吝嗇鬼，喜歡把復雜的事情簡單化，因為深度思考消耗大腦和專註力，容易讓人疲勞。其中，用采集獵人來解釋現代人類尤為合理。在群體中，我們進化成了蜜蜂壹樣的團隊玩家，黑猩猩壹樣的優秀競爭者。我們相互合作，相互包容，同時，我們相互競爭，相互奉獻。我們是生活在矛盾和自我對比中的動物。進化賦予了人類壹些特性，包括智力、體力、性欲、冒險、內向和外向等等。在小學壹年級的壹個班級裏，每個孩子在上述方面都是不同的。所以約翰·洛克關於人的“白板”是錯誤的。每個嬰兒都更像壹幅素描。有些人每天睡五個小時就精力充沛。他們適合在華爾街工作或當總統。
長江王教授在新書《如何做人》中提到，人是有意識的，能夠進行邏輯推理，對未來做出壹定的預測(比如被獵殺動物的下壹步行動路線)。在過去幾千年的人類歷史中，核心是壹個在暴力下競爭的文明。
大腦固有的典型偏見之壹就是所謂的偏見盲點，也就是說我們比大多數人更客觀，更少偏見。我們偏頗地認為自己沒有偏見。私募排排網李先生表示，好的投資人都是持懷疑態度的。《思考的快與慢》作者認為，每次投資的時候，如果這次投資搞砸了，應該問問原因是什麽，這樣可以帶回投資團隊對項目的美好願景。為了減少偏見，布裏奇沃特讓團隊參與投資決策，排除了人性的部分(人的意識有自己的邏輯推理能力來預測未來，但可能會出現重大偏差。)
“我們有偏見地認為沒有偏見！我們很容易為自己的行為找到理由。畢竟，我們知道自己的感受。但是，我們看別人的時候，會完全忽略背景。這就是為什麽虛偽很容易在別人身上發現，卻很難在自己身上看到。我們受制於絕對現實主義，我們相信我們對現實的主觀理解就是現實。”
確認偏見，比如投資壹個項目或者喜歡壹個人，都是先入為主的。後來大家壹直在找資料證實這個觀點。查理·芒格(Charlie Munger)在他的心理分析中提到了“擁有者偏好”，即人們壹旦擁有了某樣東西，就會傾向於說服自己和他人它有多好。
人們固執地堅持著那些牢不可破的信念，所以他們不必改變自己的想法。
自我中心的偏見
天地不視萬物為草狗，地球是宇宙中的壹顆塵埃星球。大自然每天都在從事熵增的活動。生命是壹群極其幸運的小分子，它們能從太陽土壤的雨露中吸收養分，長成壹個有機的、充滿活力的結構。那麽，每壹個生物的最終歸宿都是壹樣的，那就是死亡。《權力的遊戲》裏有壹句經典臺詞，Vala Mon Gor lis。所有人都會死！
面對死亡的痛苦結局。有些人出現了壹段時間，我們稱他們為哲學家。薩特說，只有每天思考死亡，才能更好地理解今天的生活。尼采說，如果壹個人明白自己活著是為了什麽，他就可以接受生活中的任何安排。史蒂夫·喬布斯在斯坦福大學的畢業演講中提到“記住妳將死去，這是我所知道的避免陷入妳會失去某些東西的陷阱的最好方法。妳已經裸體了。沒有理由不跟隨妳的心。”
所以讀書會就是提倡大家先苦後甜，多練習內啡肽。閱讀可以給我們的大腦帶來穩定愉悅的結構。1.8之後，我在合肥到深圳的航班上。萬裏裏很清楚，看群居動物也是我利用時間的壹種方式。和歷史上的偉人交流，讀懂他們的思想，也是壹種享受。
另壹個提醒:我們最終都會死。內啡肽團的朋友可以更開放，更奔放，更墮落。
畢竟人類是“有意識”的黑猩猩。這本書第13頁，講的是“自我中心的偏見”。
簡單來說，每個人都覺得自己很重要，每個人都覺得別人在關註自己。19頁提到，如果妳穿著顯眼的衣服走進教室，註意到妳的人可能是20%，而不是50%。這種自我主義也被稱為隱身衣幻想。
但是，以自己為宇宙中心也會帶來煩惱。阿德勒認為，人類的大部分煩惱都來自人際關系。包括我自己，因為壹些早期學習好的榮譽，曾經自我感覺良好。隨著年齡的增長，有時候會有在意維護形象的想法。當眾講話也會讓妳緊張。這是小我在佛教中的充分體現。也許妳需要時不時提醒自己放下。打網球的時候，如果不松手，手肘會粘在身上。生活就像網球。手臂離身體越遠，手腕就越放松，球就越快。放手吧。
人類社會，最核心的追求就是名利。有時候我會想，每個人都想變得富有和出名(網絡名人是壹個褒義詞。)，希望凡爾賽。其中，最核心的心理訴求來自於周圍社群的認同、羨慕和贊美(奉承)。當然也不能太執著。畢竟，根據社會心理學，每個人最關心的是自己。誰在乎妳是不是有錢有名氣。
最近她壹個個說，很開心有壹群互相認可的知心朋友。我是對的。有壹位名叫伊壁鳩魯的希臘哲學家。他說，人總是被眼前的東西迷惑，忘記了什麽是真正的財富。伊壁鳩魯在希臘郊外建了壹個小院子，每天和朋友們討論快樂。他們自己種菜，生活節儉卻有著豐富的靈魂。他說，“人生最大的財富是友誼”，
負面偏見，多關註壞消息，比如大眾媒體。
受控加工，也就是“思維快慢”系統2，比自動思維系統1需要更多的時間、註意力和精力，容易導致身體疲勞和註意力分散，所以我們喜歡走捷徑。
為什麽社交痛苦如此強烈，被別人公開拒絕或羞辱，身體上會產生痛苦的反應。原始人類必須與那些為自己提供食物和保護的人保持密切聯系。童年被拒絕可能會有心理陰影。
社交場景#
其實我們的心理狀態受周圍的人和整個社會的習俗影響很大。
北大壺滑雪，club med酒店每晚都有大人小孩的聚會，氣氛會很好。我會有和酒店員工跳舞的沖動。在這個關鍵時刻，我會手舞足蹈，關註身邊有多少家長在跳舞。如果有很多，我會很開放。如果只有壹兩個，我會開始想“我跳舞的時候是不是很傻？有人在看我嗎？”那天我穿了壹件華麗的聖誕紅毛衣，感覺好像所有人都在看著我。我感到有壓力去做和其他人不壹致的事情。這時，從眾的心理狀態也開始對我產生作用。
從眾也會對我們的生活產生很大的影響。尤其是在儒家文化社會，與眾不同是要承受心理壓力的。有壹首歌叫《差點先生》。從出生到學習、高考，每個人都過著相似的生活。
核心社會動機
我們渴望與他人建立穩定而有意義的聯系。什麽哪怕是輕微的拒絕都會在體內產生壹種類似疼痛的警報。音樂產生於各種原始部落，因為它可以在情感上聯系人們。目前2022年，我覺得挺開心的，因為我屬於比較親近的群體，比如讀書、滑雪、網球、商業、學校等不同的群體。
控制人類和其他處於社會下層的靈長類動物，對自己生活的控制力更小。他們受其他物種支配，他們容易承受更大的壓力，壽命更短。
被重視的人有強烈的動機覺得自己有價值，希望自己在所在社區有社會地位和正面聲譽。菲斯克稱之為“自強不息”的動力。在中國，我稱之為面子。在社交場合，妳可以尷尬，也可以被尷尬，這是可以總結的。
自我見證預測久而久之，人們養成了壹種解釋自己成敗的習慣模式，這種模式被稱為解釋風格，影響著人們的控制感和幸福感。樂觀解釋風格的人把不幸的事分為外部的、情境的和他們能控制的原因。文森特傾向於成長思維，認為現在不重要，未來可以通過努力改變。自證預言同樣適用於我們對他人的歸因。學校老師對孩子的硬性影響，會帶來或多或少的重視和尊重，從而影響孩子的表現。所以每周五，我們都讓阿姨們給孩子穿得漂漂亮亮的去上學。
社會比較，人的幸福感並不是來自於物質的絕對價值，更多的是來自於與周圍人的社會比較。臉書和微信好友的生活更多的是讓人自卑和焦慮。
什麽是愛，如何產生愛？
熱烈的愛是吃了高濃度的巧克力，最多18個月就會消退。在愛情的浪漫狀態下，做出人生的重要決定是很危險的。
人際關系也有高低尺度。處於熱戀巔峰的戀人，接下來很可能面臨關系的下滑。如果覺得對方是上帝的安排或者靈魂伴侶，很容易抱怨，很容易失望。
如果妳認為戀愛關系是從壹開始就隨著時間不斷加深的關系，是雙方都要“解決”路上的各種問題和挑戰，最終共同得到更深的理解、信任和成長的關系，那就更有可能長久。
在印度壹些傳統的包辦婚姻中，甚至會出現和自由戀愛同比例的幸福婚姻，這似乎說明沒有誰和誰是那麽獨特的。妳的會議可能正好離家近，交通方便。之後升級怪就很重要了。
很多人關系不好，還“互動”，雙方都求公平。上海有句話叫“不劃算”，說明心裏壹直有桿秤在衡量。如果覺得自己虧了，就容易產生矛盾。婆媳矛盾是我們和她們之間的壹種關系。母女之間，有* * *關系，什麽缺點都無所謂，矛盾有限。
“安全依賴型”很少嫉妒或擔心被拒絕。成年後，他們可以與朋友和愛人形成安全的依戀關系。“刺猬困境”似乎表明，即使是戀人，也需要與“豬鬃”相對應的距離感，同時滿足親密需求和安全需求。
夥伴之間交流的真實性是核心，自由分享真實的感受和看法(包括負面的)是避免停滯的關鍵。語言是人類交流的有力工具。妳不能說話太隨便。語言會傷人。非暴力溝通也是伴侶和朋友之間的溝通方式。及時反饋也很重要。如果對方有很不開心的瞬間，妳壹定要馬上說出來。包括我的行為給她帶來的感受。
附錄:獲取App內容摘錄。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
本書介紹的社會心理學主要關註社會情境如何塑造人類行為。這本書傳遞了壹個顛覆以往觀點的核心觀點:在很多情況下，恰恰是那些被我們忽略的社會情境，才是我們各種行為的根本原因。
第壹，人是群居動物；第二，我們的思維比我們想象的更保守；第三，很多時候態度不是行為的原因，而是行為的事後解釋；第四，如果妳想接近壹個人，最好的方法可能是請他幫助妳。
然而，在現實生活中，我們往往忽略了社會情境的影響，而將人的行為歸因於個人動機和態度等因素。這種偏差在心理學上有個術語叫“根本歸因錯誤”。
斯坦福監獄實驗，正好反映了情境對行為的影響。
另壹個影響行為的例子是從眾。妳可能會覺得自己是個獨立的人，不會輕易受別人影響。但是，心理學研究發現，在某些情況下，大多數人會從眾。
除了從眾之外，我們很容易服從權威的壓力。
這本書的作者將其總結為阿倫森第壹定律:做出瘋狂舉動的人不壹定是瘋子。
有心理學家總結，人類其實是“認知的吝嗇鬼”:由於大腦的信息處理能力有限，我們不會理性地分析所有的信息，做出最佳的判斷，而是會尋找捷徑，依靠直覺的偏見做出合理的決定。這種傾向的結果是，我們的思維比我們想象的更加保守，我們傾向於維持現有的知識、信念、態度和偏見。這方面的例子很多，比如所謂的確認偏差，就是當我們持有某種信念時，會積極尋找支持自己信念的證據，而忽略與自己信念相反的證據。
在投資PE股權的時候，特別容易出現認知上的吝嗇，人們傾向於利用片面的信息進行投資決策。壹旦做出決定，很容易找到支持它的證據。
現實生活中，確認偏差會讓我們的思維變得保守。我們會試圖維持現有的觀點，忽略相反的證據，這使得我們很難改變自己的觀點。
這種認知偏差在心理學上有個術語叫認知失調。認知失調是指壹種緊張和沖突的狀態；如果壹個人同時有矛盾的思想、態度、信念、觀點等兩種認知，就會進入這種狀態。態度為什麽服務於行為？因為這種認知失調讓我們感到不快樂，所以我們會刻意化解這種沖突狀態。
做瘋狂事的人不壹定是瘋子。人格傾向理論會讓我們關註人格。
本次記筆記活動現已播出，未完待續…