中國古代是帝制國家，帝制始於夏柒，之後所有皇帝都是世襲的。它的合法性，來自上天的授權，叫做“天命”。妳看古代皇帝的詔令，都寫著“奉天載物，皇帝召之”！要改朝換代，就得搞革命，全稱是“擺脫天命”。但這是上天的事。天子失德，天必廢之。問題是漢獻帝並沒有失德！他沒有像陰和那樣搞“天怒人怨”！因此，後人認為魏承漢並非天意。這只能叫“篡奪”，不能叫“正統”。由於漢高祖必須姓劉，成了正統，所以他不得不“尊劉貶曹”。
曹操的白臉最早是他的兒子曹丕畫的。如果曹丕沒有“篡位”，就沒有後來的事情。
因為曹丕沒有稱帝，劉備不敢。劉備不稱帝，孫權不敢。曹丕從壹開始就是好惹的——“和尚摸的東西我不能摸”？但是臟水濺到了曹家頭上；罪名，也得姓曹的背。誰讓妳“開始”的？所以《易中天品三國》裏說，曹丕的皇袍加身之日，就是曹操畫白臉之時。曹操的白臉最早是曹丕畫的。當然，這只是曹操被罵的主要原因，不是唯壹原因，也不是全部原因。
曹操被罵，晉朝就開始了。東晉史家學會了咬牙切齒，最先說曹操“篡逆”。他還主張把魏從歷史中抹去，認為“黃金易”(《晉書？牙傳》)。直到唐代，仍然眾說紛紜。宋朝以後，曹操的白臉形象徹底定型，深入人心。蘇軾、朱、陸遊、羅貫中和乾隆皇帝是最糟糕的漫罵者。這兩個是最好的。羅貫中征服了老百姓，乾隆皇帝嚇壞了士人。要知道，甘龍最擅長的就是“文字獄”。他說曹操是大壞蛋，誰敢說是？除非妳不想要妳的腦袋。
歷史上第壹個重新評價曹操的人是章太炎。之後又先後有胡適、魯迅。後來，呂思勉先生明確表示，他“捍衛魏武帝”。最後，還有郭沫若和翦伯贊，還有開國領袖毛澤東。
自宋代以來，人們普遍不喜歡曹操。宋朝確實是三國人物評價的分水嶺。壹個很重要的原因就是相對的權力要從屬於皇權，要集中於皇帝。秦漢時期宰相和皇帝可以分庭抗禮。當時有三個宰相，壹個管行政，壹個管軍事，壹個管監察。國家有事，三公“會”先拿出方案，交給皇帝審批。皇帝為期五天的訪問，其實不過是壹個“橡皮圖章”。所以漢武帝很不滿意，做了壹個“將軍”來對抗丞相。但是直到唐朝，宰相的權力還是很大的。沒有總理的副署，聖旨不能生效。另外，在朝堂上出現時，宰相坐下來討論問題，所以被稱為“坐下來談道”。但是到了宋朝以後，宰相就不得不站了。明朝皇帝朱元璋幹脆廢了宰相，明清兩朝都沒有宰相。總之，宋朝以後，為了加強皇權，壓制相權，必須“尊劉貶曹”。因為曹操篡奪皇權當丞相，而諸葛亮沒有。這是第壹個原因。
宋人不喜歡曹操的第二個原因是曹操看不起文人，打擊士紳文人。他殺死的許多人都是學者。比如孔融，比如卞讓，都是“因言獲罪”。宋朝恰恰是士大夫地位最高的朝代。宋太祖和趙匡胤曾經和他們的後代壹起制定了“約法三章”，其中之壹就是“不殺文人”。宋朝的知識分子地位那麽高，怎麽會喜歡和文人過不去的曹操呢？甚至為了維護自己的崇高地位，必須把曹操當成“反面教員”來批判。更有甚者，兔子死了，傷害的是同類。妳曹操殺了我們那麽多兄弟，我們就不能叫妳狗血嗎！不要以為秀才手無寸鐵，好欺負。告訴妳，筆的作用有時候不亞於槍！
第三個原因是中國人喜歡樹榜樣，他們應該有自己的偶像和反面教員。這種偶像崇拜和消極的老師最好同時出現。無獨有偶，三國正好滿足了人們的這種心理需求——曹是的反面教員，而諸葛亮當然是偶像崇拜者。
因為諸葛亮和曹操太有可比性了。第壹，都是宰相，都是漢朝的宰相，都是“開府”(即有自己獨立的官職)，有獨立於皇權之外的相對權利。第二，他們也被任命為侯爵，也是最高級別的郡侯。曹操封號“武平侯”，諸葛亮封號“武鄉侯”，名字聽起來都差不多。第三，他們既是宰相，又是州牧。曹操率領冀州牧，諸葛亮率領益州牧。看起來像嗎？太像了！
曹操“篡逆”，諸葛忠忠心耿耿。這真的是壹個正反老師上門了。所以，為了崇拜諸葛亮，必須貶低曹操。反之亦然。為了打敗曹操，必須要養諸葛亮。這是以德治國的需要，也是朝野的需要。客觀不客觀，歷史也不是歷史，所以會被忽略。