同時，這壹史詩般的還原三星堆歷史原貌的拼圖動作，充分調動了粉絲的創作細胞。
在三星堆的文化熱潮中，有壹個無法回避的話題，那就是三星堆最具代表性的標誌之壹——大裏仁從何而來？他手裏拿著什麽？
之前有很多關於象牙、玉琮、鼓(圓柱形器皿)等等的說法，但這些說法都只是猜測，沒有確切的證據。
還有壹種說法是，上世紀80年代三星堆出土的壹批玉器中，有壹組玉盤上刻著壹個手持大蛇的站立男子形象。
對於這種說法，在這次新坑考古中，央視和原三星堆考古項目組成員專門駁斥了這些玉器是杜撰(偽造)的謠言。
還有壹個傳言，手裏拿著象牙的可能性是不存在的。原因是雙手的孔沒有對中，這麽大壹根象牙的重量有幾十公斤，超出了大理人所能站立的重心。
即便如此，對於達利手裏到底有什麽，專家們仍然沒有給出確切的答案。
換句話說，原來的猜測可能性還是存在的。
據了解，目前三星堆出土的器物中，確實出土過青銅蛇。
換句話說，達利手裏有蛇的可能性更大。效果圖如下:
《山海經·海內經》記載:“西南有巴國、朱娟國，有黑蛇、綠頭、食象。”郭璞註:“即巴舍也。”《山海經·海內南經》記載:“巴蜀食象，其骨三歲出，君子取之，無心臟病。它是壹條蛇，綠色，黃色，紅色和黑色。壹條黑蛇，綠頭，犀牛之西。”
是不是感覺越來越接近真相了？
《山海經》裏，手裏拿著蛇的大神不在少數。我們來看看《山海經》怎麽說:
野外有座山叫北極天櫃，海水註入北方。有九個人臉的鳥叫九峰。還有壹種蛇神嘴，形似虎頭，長蹄長肘，叫梁強。
在野外，有壹座山，名叫成都，承載著天空。壹些人把兩條黃色的蛇命名為誇父。出生後，信仰誕生了，信仰為誇父而生。
伯父國在聶耳洞，是人大，右手青蛇，左手黃蛇。鄧林在它的東面，有兩棵樹。
吳縣國在醜女之北，右手青蛇，左手紅蛇。在鄧寶山，女巫的房子從上到下。
還有黑衣人，虎頭鳥腳，兩只手抓著蛇，隨便吐出來。
根據上面的記錄，我們可以看到至少有三個人符合要求，即誇父、富博和吳嫻靜。
親愛的，我覺得自己像個大神。
首先，讓我們看看誇父。
黃帝時期，有壹座山叫“成都載天”。山崖之間雲霧繚繞，松柏挺立，景色壯美。在這座仙境般的山上，有壹個偉大的神的後代，叫做誇父。他們都又高又壯，喜歡保護別人。在黃帝和蚩尤的戰爭中，誇父和蚩尤屬於壹個聯盟。
在誇父人民的幫助下，蚩尤變得更加強大，甚至與黃帝展開了戰爭。黃帝的軍隊不知所措。於是去泰山向各路神仙求助。壹個自稱“玄女”的女子來拜見黃帝，並教他兵法。最終，黃帝打敗了聯軍，誇父人帶著蚩尤的殘部向西南撤離，回到了原來的居住地。
這個故事別的不說，壹座山“成都扛天”給人的沖擊大嗎？要知道，三星堆離成都只有20公裏。
還有就是《山海經》中記載的誇父追日的故事:誇父駕車離開日本，進入日本。如果妳渴了，妳可以喝河裏的水。如果河水不夠，可以喝北方的大澤。在他到達之前，他渴死了。拋棄它的員工。變成鄧林。
翻譯
誇父與太陽賽跑，直到太陽落山；他感到口渴，想喝水，就去黃河和渭河喝水。黃河和渭河缺水，所以誇父去北方喝五大湖的水。我還沒到大湖就渴死了。誇父扔掉了他的手杖，手杖變成了壹片桃林。
這個故事被認為是誇父想要趕走太陽，這實際上是錯誤的。相反，誇父人可能屬於太陽崇拜。三星堆出土的名器中，黃金和太陽齒輪最有說服力。
另外，叔叔。
我父親的國家與誇父相鄰。兩國是鄰居，大家都喜歡玩蛇。
再來說說吳先。
吳顯也是大神。關於他的記述很多，壹個是商朝有名的巫師，壹個是堯舜時代的人。《史記·封山本紀》載:太武有壹巫，順典載:“帝(順)曰，‘隗囂，令君學樂，教。.....'隗曰:‘於！給石頭壹個耳光，所有的動物都會跳舞。“圌剝了自己的皮，叫吳顯去打鼓，就有了音樂的發明。隗囂是音樂之神，吳顯成為鼓的發明者。此外，《莊子》《離騷》等書都有吳顯。
雖然吳弦的形象比誇父更符合大歷人的設計，但時至今日，在三星堆的發掘中還沒有發現類似鼓的樂器。但是，隨著三星堆寶藏發掘的推進，誰知道會不會有新的驚喜呢？讓我們拭目以待。....