(1)瑞雲塔內佛菩薩像的位置比較隱蔽，更像其他雕塑題材的風景，塔的整體佛教氛圍比較淡。
(2)有許多人們喜聞樂見的羅漢、和尚形象。瑞雲塔的每壹座塔壁上都有許多僧人和羅漢的雕像，數量和體積都比佛菩薩多。人物動態更像是對普通人生活形態的提煉和誇張，表情活潑，世俗化痕跡明顯，社會生活氣息濃厚，地方文化色彩濃厚，有世俗化傾向。
(3)瑞雲塔和力士的神，溫文爾雅，貼近百姓生活。其中有兩個負焦油力士雙手捧著海螺，仿佛在命令其他力士試著托住高高的石塔，生動地反映了福清當地海邊漁民的日常生活場景。
(4)瑞雲塔的動物形象有龍、鳳、獅、麒麟、馬、鹿、鶴、猴、兔、金翅鳥、喜鵲等。，都是常見的吉祥動物，具有吉祥的象征意義，反映了地方官民對這些生動有趣的吉祥動物寄托了美好的希望。
(5)瑞雲佛塔不同於純粹的佛塔。浮雕中的壹些植物和山水作為主要意象表現出來，具有明代文人畫的風格特征。如瑞雲寶塔三、四層的假山，頗為奇特，表面紋理縱橫，姿態奇特，圓潤曲折，精神清明，具有蘇州園林中太湖石“薄、皺、漏、透”的審美特征。所以塔上石刻也出現在很多塔上，但所刻太湖石在中國古塔中極為罕見，在福建300多座古塔中獨樹壹幟，可見福清地方官民對江南地區文人騷客抒情閑適的生活情趣的向往。
從瑞雲塔的雕塑中，我們可以了解到其風格和表現手法突破了佛教儀式的束縛，體現了工匠的創作思維，體現了中國塔的特色。瑞雲塔的雕塑寄托了人們對生活的希望和向往。它有著強烈的生活情趣和現實的生活氛圍。既滲透著對佛教的宗教崇拜，又滲透著世俗人情的詩意光輝，使其成為壹種和諧而又矛盾的建築藝術，佛教雕塑的宗教性逐漸弱化，崇高的佛性和世俗的人性在瑞雲塔的雕塑中得到了統壹。
塔的心室呈穿塔繞扁座的結構。瑞雲塔是壹座八角形的空心塔，每層都有方形的心室，但空間不大，塔壁、樓層、心室緊密結合。當妳爬這座塔時，妳從塔門進入。從壹樓到下壹樓，需要爬七八步才能進入塔心室中心，然後轉90度，再爬七八步才能爬到平座的上壹層。如果要爬到下壹層，需要繞塔半周，才能進入通往上壹層的塔門。這是壹個標準的“通塔繞平座”結構。在壹些國家，
第二，瑞雲塔繼承了福建沿海。
樓閣式石塔的建築風格通過以上對瑞雲塔建築特色的分析，可以看出其建築結構繼承了福建樓閣式石塔的風格，壹般表現在以下兩個方面。
瑞雲塔的外部特征，尤其是鬥拱和塔檐的構造，明顯借鑒了南宋元年(1165)以前修建的普天釋迦牟尼佛塔，南宋紹定元年(1227)、嘉熙二年(1238)修建的全州東西塔，以及至元二年修建的。
此外，瑞雲塔的整體造型與福清較早的樓閣式石塔相似，如北宋宣和年間(119-1125)修建的龍山朱升塔，明代萬歷二十七年(1599)修建的萬安朱升塔。瑞雲塔的內部結構與福州、莆田的壹些早期樓閣頗為相似。比瑞雲塔更早的是，連江仙塔建於唐二年(848)，福州崇廟聖保建倉塔建於五代永隆三年(932)，莆田建於北宋大化年間(1107-1165438)。因此可以推斷，瑞雲塔是參照這些古塔的心室結構建造的，並繼承了福建早期繞扁座建塔的建築模式，從中可以梳理出這種亭式石塔在福建的發展情況。
綜上所述，瑞雲塔既吸收了福清當地古塔的特點，又參考了福建沿海的福州、莆田、泉州等地唐宋元時期的亭式空心石塔的特點，是福建亭式石塔的典範。
第三，瑞雲塔多元化的文化內涵和功能
研究壹座建築，不僅要關註它的結構特征，更要進壹步挖掘它深層次的精神內涵。中國古人往往將當地的民俗、宗教信仰和思想感情融入塔的建造中，形成了獨特的古塔文化。瑞雲塔具有豐富的文化內涵和多樣的功能屬性。
1.風水思想
明朝中葉以來，我國南方修建了大量的風水寶塔，主要起到了三個作用:①彌補地形的不足；(2)祈求文學繁榮；(3)鎮煞抑邪，保壹方平安。瑞雲塔有這三個功能。瑞雲塔最初是由明朝萬歷年間葉的兒子傅和縣令所建。據說修建寶塔的主要目的是“點綴蓉城風光之不足”，“彌補龍江地形之不足”。所以瑞雲塔首先是壹座風水塔。葉博覽群書，精通風水，重視風水地理。葉程雪在建造瑞雲大廈時無疑繼承了他父親的思想。據說，塔建成後，葉高祥非常滿意，稱贊他的兒子的勇氣和能力。
風水是中國傳統文化中獨特的環境藝術思想。它是經過長期發展形成的壹個完整的建築文化生態系統，旨在促進人與自然環境的和諧共處，實現“天人合壹”的理想人居環境。中國古代無論是建城還是建樓，都需要考慮風水的因素。如果壹個城市有空缺，我們需要建壹座塔來彌補。這是古人常用的方法。瑞雲塔首先彌補了地形的不足，但也具有其他風水塔的功能。比如瑞雲寶塔頂部的形狀像尖錐，類似鋼筆，既是龍角的隱喻，也是文字的象征，可以振興當地的文學運動。因為瑞雲塔是壹群儒生所建，自然有祈求福清地方文風繁榮的功能。
作為風水塔，要遵循傳統的風水理念。在風水文化中，城鎮的興衰取決於河流的出口，根據風水理論，河流的出口被稱為“水口”。由於福清地勢西高東低，龍江是當地最大的河流，自西向東流入福清灣。每年4-9月是汛期，福清市都會被洪水侵襲。因此，葉等人選擇在福清市東南的龍江河邊的山坡上修建城樓，以鎮河妖，防洪。另外，在風水理論中，“水”就是財富。在城東龍江上建塔，也能防止福清財富外流。瑞雲塔的修建反映了福清地方官民對教育和人文的重視，反映了中國人重視地理環境和景觀對人文的影響，其中包含了儒道兩家的學術思想。總之，瑞雲塔有益於福清地區人民的生活。400年來，它默默地保護著四面八方的人民，完美地體現了建築與自然環境的親和力。
2.佛教意蘊
瑞雲塔是壹座風水塔，具有儒道民俗的文化特色。但瑞雲塔上的雕刻也反映了佛教的思想和原理，有佛教文化因素，所以也是佛塔。瑞雲塔上的佛、菩薩、羅漢、和尚、飛天、蓮花等塑像，構成了壹個生動的佛國縮影，每層塔心都有壹佛二菩薩的塑像供信眾供奉。所以瑞雲塔有壹定的佛教寓意。據史書記載，葉經常參加佛道活動，多次倡導修建寺廟道觀之義，並在家鄉福清重建了許多佛寺。他終生與佛教保持著密不可分的關系。葉程雪的塔的建造必然會考慮到他父親的遺願。中國很多風水寶塔其實都是寶塔，主要是因為人們渴望通過佛菩薩的神力來保佑當地風調雨順，人民幸福生活。
3.船舶導航標誌
瑞雲塔也可以當烽火臺。它的地理位置正好在龍江岸邊，可以為來往龍江的船只提供導航。每當有船只經過福清灣，即將進入福清縣城時，遠遠就能看到山頂高聳的瑞雲塔。現在，站在塔上，東望福清灣，西望群山，南北平原丘陵，龍江蜿蜒於塔旁，整個福清市盡收眼底。我們不禁感嘆古人建塔的智慧。
4.各種功能特性
瑞雲塔功能多樣，主要表現在以下幾個方面。(1)供人拜佛；(2)塔彌補福清風水的缺陷，改善當地景觀；(3)復興文學運動，希望多出人才，多科舉；(4)龍江鎮防洪水的河妖；⑤防止龍江水卷走財富；⑥作為船舶的導航標誌。瑞雲塔不僅是佛塔，也是風水塔和航標塔。所以可以理解為什麽除了佛教題材之外，還有很多傳統的民間吉祥圖案與佛教關系不大。
與其他傳統佛塔不同的是，瑞雲塔在嚴肅的宗教氛圍中滲透著民俗，這也反映了明代以後中國古塔多元化、世俗化的發展趨勢。瑞雲塔是多種塔文化形態的組合載體，具有豐富的文化內涵，集中體現了我國明清時期塔建築的總體思路，表明我國古塔經過幾千年的演變，已經從佛舍利的聖物和佛教的標誌性建築向多元化方向發展。瑞雲塔體現了儒、釋、道的文化思想和民間特色，融合了本土文化和外來文化，蘊含了對生命價值的向往和追求，創造了內涵豐富的多功能建築，將崇高的宗教世界與平凡的世俗生活連接起來，實現了人性與天道的統壹，從而實現了和諧完美的精神追求。
瑞雲塔在建築形式、風格結構、雕刻工藝等方面水平很高，具有濃厚的宗教色彩和民族傳統文化內涵。瑞雲塔是我國典型的亭式空心石塔，具有很高的藝術價值和文物研究價值。在福建眾多的亭式空心石塔中，其建築風格繼承了唐五代福建的亭式石塔，並受宋元明初的亭式石塔影響較大，對明末清初的亭式石塔影響深遠。
瑞雲塔歷經滄桑約400年。雖然整體上還是比較堅固的，但是部分構件已經開始松動，很多浮雕已經受到壹定程度的侵蝕和損壞。周邊環境雖然修復了，但還是很亂，需要重新規劃改造。瑞雲塔需要進壹步的關註和保護。
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