根據《易解》第55條的解釋，唐明是周公所建，目的是為了給明朝的諸侯排名，所以他出現在的諸侯面前。唐明的風格是“唐明是112英尺見方，4英尺高，6英尺3英寸寬”。房間中方100英尺，中方60英尺，高8英尺，寬4英尺。東營門，南庫門，西高門，北雉。東有青陽，南有唐明，西有章宗，北有玄塘，中心是太廟。左邊是左中介，右邊是右中介。"天子在明堂群臣面前出現時，大家都是這樣站著的:"天子的位置是負的，它站在南方。領導官員和官員，在周圍服務。三公的位置，排在中間之前。北至東，諸侯之位。西階梯的西面、東面和北面是哲學家們的位置。門的東邊，北邊，東邊，都有人。門之西，北之東，九夷之國。東門外，西到北，是八夷之國。南門外，北面東面，是六榮國。西門外，必然南去五德之國。北門之外，必然有壹個東方四封九礦的國家。那些向世界報告的人應該在門外，北面和東面，他們也在周宗·唐明的位置上。"
據文獻記載，唐明始建於黃帝，夏朝稱“石市”，商朝稱“崇武”，周朝稱“唐明”。古代文化的中心是宗教，而唐明是集宗教、政治、教育於壹體的宗教中心。是古代最高統治者的“大本營”。清代學者阮元在《論唐明》中說:“唐明是天子居住的地方。天子在這裏祭神祭祖，在這裏舉行扶老敬老聖賢的儀式，在這裏舉行宴會、射箭比賽，在這裏獻俘，在這裏頒布教化法令，在這裏朝見四方諸侯。”商周以後，唐明的功能逐漸分化，主要是皇帝祭天祭祖的地方，實際上是皇家教堂。能在明堂與神壹起享受祭祀的先人，自然是後世最尊敬的皇帝。比如西周是周文王，西漢是漢高祖。儒家經典中對唐明的建築模式沒有明確的記載，因此後世多有訴訟。漢武帝封泰山為禪後，想仿古傳統建堂，具體風格誰也說不清。於是方士玉帶呈現了壹幅黃帝時期的明堂圖:有壹座四面無墻的宮殿，上面蓋著茅草，四面環水。根據這張圖，漢武帝修建了漢家祠。然而，根據後來的研究，這幅黃帝堂圖是龔偽造的。盡管如此，漢代以後的歷代所建的明殿，基本上還是沿襲了這種格局，也就是宮室四面環水，下有圈。這在古代具有神秘的象征意義。東漢桓譚解釋說:“天道名曰明，故名明堂。上圓為天，下圓為地，八窗為八風，四達四時，九室為九州，十二座為十二月，三十六戶為三十六雨，七十二風為七十二。”東都洛陽唐代武則天所建的明堂最為壯觀，高294尺，東西寬300尺。它被稱為“萬象神龕”，是中國古代最宏偉的木結構建築之壹。在編輯這壹段的《唐明風水術》中說，陽宅門前或銀宅前的地區，是天地合而為壹的地方。大明殿，或稱外明殿，位於山中，鐘鳴殿位於龍虎之心，小明殿，或稱內明殿，位於洞前。古明堂幹凈寬敞，避風聚氣。項弟是要選個好廳的。然後點穴，達到趨吉避兇的目的。
唐明分為唐曉明、鐘鳴堂和大明堂。中名堂是吉爾吉斯斯坦唐明中最重要的。此穴可大而唐曉明美，此穴更吉祥。但壹般情況下，很少三種明堂都是美的。但是，我們應該記住，穴位的成敗主要取決於鐘鳴堂。
1，唐曉明:在穴位周圍略低的區域，有窩、鉗、乳、隆四種穴位形狀時，下雨時，水自上而下向左右分流，在穴位下部中間匯合，即為唐曉明。
2.鐘鳴堂:指兩條流水的交匯處，青龍、白虎山、龍虎山，墓前稍遠。
3.大明堂:指山中水流的匯合處。
4.唐明的造型:唐明的造型要講究完全屈曲，成環，高低分明，四面圓滑，中間低。周圍又平又高。這是上吉唐明，應該是水平井、直井、方井。它也屬於吉利唐明。
5.唐明吉兇鑒定:山緩、洞平、龍虎圍桌的地方，最好說鐘鳴堂。中明堂是壹個扁窩鉗，形狀整齊，不太寬，不太窄，完整。如果有水要清澈、清澈、深邃，比如壹個鑼或壹個鍋底，這就是上吉明堂。風山急來，洞垂。前案遠在大明廳。外明堂壹定不能兩邊寬度窄，四面環山，沒有空位。唐明像壹張紙，而唐明是壹匹馬。如明堂有洞、丘、石堆、堵塞，四面山崩，界水不明，內明堂太寬，外明堂太窄，邪石多，穹峰抱之，山下有射堂，傾斜塌入陽臺、亭子。
6、富貴光明堂:圓:如心，大師孫賢亮靈動。方:主如棋盤，享壽豐盈。橫:如案相連，主孫中丞。抱抱:如果帶在身邊，妳師父孫孝順孝順。上尉:如果妳鞠躬，主是可敬的。平:如果妳是壹個展示者，主是溫柔和順從的。廣:大而全者富。馮:有識之士，有識之士，大師，將在後世繁衍。進入:據知情人說，業主會賺錢。周:如果秘密被關閉，主域將產生照片。精神:金雞玉狗要高貴，要高貴。不壹樣:有大石頭大樹的，非富即貴。
7.謀殺唐明。宜:宜去有去無回，主政必虧。屈:如果屈是個驚喜，失主就把錢留下。李:壹邊高壹邊低，老爺就掐死男人女人。不足:風若至噴口，耗氣元。野:茫茫大漠中失控者，主兇衰。散開:如果烏龜在背上，領主會撤退。偏離:主受壹半和壹半的祝福。貧富不均。破:半凹半凸，主死。街:水沖到田裏，沒有反應，主就快廢了。糾纏:水糾纏給殺人者帶來懲罰，領主被打敗。倒:落後落後，主要是陰人破財，鬧鬼。歪歪斜斜:不低頭的人會打官司，會輸官司。晉升:前後趨近狹窄者，主早逝，損丁。哭泣:從泉水中滴落的人，都是患有揮之不去的疾病，常年患病。漏:水入穴而無利，主天災亡。劫:恨石如刀劍、兵士者，違者槍斃。病:積土如死屍者為主疫，胎受火傷。相反:若背微弓，主必違變，破財。獄:知周圍井底之人，主孤貧，犯獄災，人口盡滅。編輯唐明·唐明的這段中醫
①檢查現場。手指鼻子。《靈樞五色》:“堂者，鼻也。”
②針灸模型或書籍標明穴位的標誌點，人體經絡穴位圖，原名唐明圖或唐明孔圖。《醫論》:“今醫記穴，為夫婦所指處，名曰唐明。”
③上行穴。太平盛慧芳:“唐明的壹個點，就是鼻子直上壹寸進入發際線的點。”
對第二條的補充說明:
唐朝是中國醫學大發展的時期。這時出現了兩部對後世中醫針灸產生深遠影響的著作。壹幅是唐明的畫像，另壹幅是根據這本書繪制的唐明針灸畫像。他們倆在後世被統稱為唐明。
真權的《唐明仁興圖》完成於唐武德四年(621)之前，而正式版的《唐明針灸圖》完成於唐貞觀二年(628)或四年(630)。
唐明針灸地圖改變了刑法。
唐太宗在位時，官方修訂的唐明針灸地圖是壹位針灸大師。公元630年，唐明針灸地圖完成並呈獻給皇帝。唐太宗仔細閱讀此書後發現，人體的背部是五臟經絡穴位集中的地方。聯想到《唐律》中鞭笞是用鞭子抽打罪人的後背，唐太宗決定以後不做鞭笞。
在中國古代刑法史上，隋唐刑法不斷規範和輕刑化，與醫學尤其是針灸有著密切的關系。這位“誌願”醫生看到了針灸“唐明”的奇效，並給高級官員留下了深刻印象。
《唐明針灸學》這本書，全是因為官方校訂人李希雨親身經歷的壹次針灸“奇跡”。
公元621年，平定河南，命李攻譽“離廬鎮”。當時有些醫生被朝廷聘為“秀才”，暫時附屬於軍隊但沒有官職，類似於今天的“義勇軍”。其中壹個招募者是甄權。甄權是隋末唐初的名醫，尤其擅長針灸。
那時，甄權剛完成他的傑作《唐明的人形》，並把它給李希雨看。可惜李希雨對針灸壹竅不通。然而之後發生的壹件事，讓李希雨對甄權的態度來了個180度大轉彎。
神州刺史程君綽突然病倒，脖子腫了，喉嚨堵了，壹粒米也咽不下。這種情況持續了三天，有人通知了李希雨這件事。李希雨立即命振全去請教。甄權伯點在右手的第二個手指頭上。吃了，口氣就過去了，明天再喝。”從此，振泉的《明堂俠圖》聲名鵲起，士紳們爭相描繪，壹時風生水起。李希雨從此把針灸的奇效銘記在心。
貞觀初年，李攻官進少府大牢，有機會向皇上表白之美。皇帝命他帶頭，與成武郎司馬德毅、禦醫謝、太常丞甄立言等壹起。，對真泉的《唐明人形圖》進行修改，並將修改後的版本交給真泉審定，最終在唐太宗手中形成了《唐明針灸圖》。有示意圖說明有“名堂”
《唐明仁興圖》是壹本圖文並茂的針灸書籍，以圖片為主；在此基礎上，官方版《唐明針灸地圖》還配有圖文並茂的插圖。有“插圖”的針灸醫書的出現，是唐代的壹大發明。事實上，“唐明”壹詞包含了“掛圖”和“示意圖”的含義。敦煌文獻中唐明的五臟學說說:“‘唐明’二字，大有深意。智者者，命也；堂者，身也。立於世，顧於堂。”另壹位內科醫生楊尚山也說:“《太素》是陳啟宗寫的，唐明表現了它的形式。”換句話說，唐明是專門為針灸制作的人體掛圖。
在中國針灸醫學書籍中，“唐明”不僅是“唐明人體圖”和“唐明針灸圖”的開端。在蘇文，已經有關於經絡流入孔和穴的圖解和中谷孔和穴的圖解的參考。從題目來看，大概有圖，但沒有流傳下來。《黃帝內經》只有文字沒有穴位圖。現存的壹些針灸經典也是如此，如《針灸A-B經》、《難經》和《黃帝內經》。122《唐明針灸圖》成書後，王韜的《外臺秘方》中提到了十二人圖，但該圖作者及年代不詳，該圖也未流傳下來。直到1936年9月，項大去英國倫敦看敦煌卷子，看到“焚法圖”被拆分成幾段，記載在倫敦收藏的敦煌卷子目錄中，編號為S 6168和S 6262。在這幅畫的中間，就在頭頂上方，垂直地寫著“唐明”這個詞。據考證，《焚法圖》是唐代抄寫的古醫卷，是長沙馬王堆針灸學帛書之後現存最早的焚法專著，也是最早的圖文並茂的針灸圖集。
難得的是，唐代有壹個五彩繽紛的針灸堂。孫思邈在全真繪制的唐明的基礎上，繪制了壹幅彩色的經絡穴位圖。“其十二經脈，五色；奇經八脈青。”可惜孫思邈畫的這套彩圖沒有流傳下來。至於“唐明人體圖”和“唐明針灸圖”，他們已經死了。如果孫思邈沒有把兩人的話保留在自己的作品中，並考察後者的由來，我們今天可能就不會清楚地知道唐太宗看唐明、取消鞭笞的詳細過程。