民間文學有意無意地從各個角度神話了諸葛亮。民間為諸葛亮建了壹座廟，廟的兩邊貼了壹對對。這壹對第壹部分是“取兩江，排八陣，七擒六出，五崗前點四十九燈，壹心只為三顧”，第二部分是“取西蜀，定南蠻，拒東西北，化金為中國軍帳中民用占蔔，水面只能火攻”。諸葛亮的壹生基本都在其中，每壹件事都驚天動地，驚天動地。那麽，他有那麽神嗎？歷史上的諸葛亮是壹個怎樣的人？
諸葛亮的能力主要是指他的軍事成就。諸葛亮真的是生而知三分天下，這壹點在《三國誌》和《隆中對》中都有明確的記載。諸葛亮年輕時“耕”，好“傅亮陰”。劉備挖他主要是因為諸葛亮是個軍事家。《三國演義》說他壹出山就是軍事家，拿方向調動所有將領——關羽、張飛、趙雲。其實真正的歷史不是這樣的。諸葛亮是壹位軍事家。壹出山，劉備就封他為武將。軍師中郎將是負責後勤供應的官員，相當於我們現在的地稅局局長，通過收稅和報賬來供應部隊。他還沒有證明他的專業能力和資格，所以他不可能參加赤壁之戰。因為劉備知道諸葛亮口才好，就派諸葛亮去東吳勸說孫全連和劉抗曹。
這次赤壁之戰，是周瑜單槍匹馬，單槍匹馬。妳看歷史留下的詩句，“壹想起公瑾，小喬初嫁，英俊英姿，談笑風生，就不見了。”這都是周瑜說的，很少有人說諸葛亮；“誰是世界的英雄？曹流，如果妳有孩子，就像孫仲謀壹樣。”這是孫權說的，沒有對諸葛亮的贊美。諸葛亮沒有參加赤壁之戰的指揮，赤壁之戰基本上由周瑜指揮。
有人說那不對。諸葛亮初出茅廬前就知天下三分，來到這裏是“上知天文，下知地理”。妳看，從壹開始，諸葛亮與儒鬥後，打黃蓋的是周瑜，壹個願打壹個願挨。然後就是假投降；詐降後諸葛亮現身，設七星壇借東風；最後直接火燒赤壁。在這個過程中，龐統巧妙地祭出了連環計。
從整個過程來看，諸葛亮沒有參加指揮作戰。有人認為赤壁之戰的核心是諸葛亮借東風，但實際上諸葛亮從未借東風。事實是周瑜在這裏住了很久，知道眼下的氣候，知道每年壹到冬天都會有壹段時間的東南風吹來。周瑜幹火燒曹操，與諸葛亮無關。有人說，草船借箭，諸葛亮總是這樣做。這是胡說八道。歷史上有壹個草船借箭的故事，但草船借箭的主角不是諸葛亮，而是孫權。而且，草船借箭的時機不對，不是赤壁之戰，而是赤壁之戰五年後。隋徐之戰，孫權與曹操隔河對峙。
這裏有曹操的大將張瑤，那裏有孫權親自帶兵督戰。當時首戰，孫權滅了曹操。之後曹兵就守不住了。為了探明曹穎水鄉的真實情況，有壹天孫權乘霧順流而下，揚帆遠航。他害怕曹孟德會突然襲擊他，所以他大聲歡呼，並把他的船弄得像壹支為新娘送行的船隊。曹操看不清楚，不知道真相也不知道現實，不知道來了多少船。無奈之下，他讓士兵們發了幾千支箭，都射中了這些船的舷側，很快船就傾斜了。孫權說，快掉轉船頭。結果第二面也被拍滿了。孫權帶著這些箭回去了。這事發生在孫權身上，與諸葛亮無關。
有讀者朋友說，妳這不是毀了諸葛亮嗎？正如我們所知，諸葛亮是壹個偉人。為什麽說他什麽都沒做？他做到了。先說說真實的諸葛亮做了什麽，我們可以如何評價他。諸葛亮是壹個能言善辯但又尖酸刻薄的人。他不僅有辯儒的輝煌業績，還在兩軍面前直接把老王朗罵死了。王朗想用他的金口玉言和兩行靈牙說服諸葛亮投降曹魏。老人自以為有本事，沒想到諸葛亮說話比他還利索。沒等他上來，諸葛亮就先把話遞給了我——“妳個大胡子老賊，光頭。”王朗上來壹口痰，嗆了他壹口。諸葛亮又罵了他壹句，他壹口氣起不來了。當時，老人匆忙中從馬上摔了下來，死了。從這裏可以看出諸葛亮的口才和他的尖酸刻薄。
諸葛亮不僅是最好的辯手，還是個好演員。妳還記得諸葛亮和周瑜吧。當然不是諸葛亮做的，而是諸葛亮做的。周瑜死後，劉備派諸葛亮去柴桑吊唁。柴桑就是現在的九江，漢代叫柴桑。諸葛亮壹進來就哭了起來。“這是公瑾的損失，但也是公瑾的痛苦。”。諸葛亮流淚不用辣椒水，可見諸葛亮是演技派的好演員。
諸葛亮權力欲很強，有些野心勃勃，不夠審時度勢，還略貪虛榮。他在《出表》中說:“自從被任命以來，我壹直夜以繼日地擔憂，怕囑托無效，以致傷害始皇帝的理解。所以五月過瀘水，寸草不生。現在南方安定，甲胄充足，是時候廢濁氣，除奸雄，復漢室了。”當時蜀國是三國中最弱的。妳看，《模型》開頭寫著:“今下三分，益州盡，亦是危秋。”按道理，既然國力不濟，到了不成功便成仁的時候，就趕緊關門，發展自己的經濟。諸葛亮反而下大力氣與曹魏爭奪天下正統。最後，蜀國的國力越來越弱。諸葛亮壹死，姜維壹個人撐不住了。
這和諸葛亮竭澤而漁，燒林打獵，殺鵝取卵有直接關系。看看成都的武侯祠。上面有壹副對聯，寫得很好。第壹部叫“若能攻心，則弄巧成拙。自古以來，妳就知道軍人不好戰”，第二部分叫“不審時度勢就錯了，然後要深思。”這意味著妳必須評估形勢。有人說諸葛亮對下面的人太嚴厲，壹點都不寬容，但是這幅對聯的作者告訴大家，不管是寬嚴相濟，前提都是審時度勢。面對當時的世界局勢，蜀國應該自保，發展經濟，下大力氣，而不是主動攻擊別人。國力消耗到這種程度，諸葛亮為什麽還要打仗？因為他知道他的健康不行了，所以他想在活著的時候做出貢獻。這不是為了舒，而是為了個人政績。所以從這個角度來說，諸葛亮有點自私，想出名。
說到這裏，可能有些讀者會不服氣，說，既然如此，那為什麽還在各地修建武侯祠來供奉諸葛亮，讓他成為聖人呢？大家註意了，這是羅貫中美化諸葛亮，是歷代統治者有意識地美化諸葛亮。妳為什麽這麽做？這是告訴百姓，諸葛亮那麽能幹，不造反，卻壹心輔佐皇帝。妳有多大本事，老老實實幫我。奉承諸葛亮就是在政治上給大家洗腦，讓大家不造反。歷代皇帝和皇帝身邊的知識分子都明白是怎麽回事，都明白歌頌諸葛亮其實是為了自保。
這種思維方式不僅影響了許多文官和武將，也困惑了壹些偉大的作家。我們研究過很多杜甫的詩，杜甫也是按照這個思路在詩中吹捧諸葛亮的:“名相殿在哪裏，在絲城附近的壹片深松林裏；春天的綠草染紅了臺階，鳥兒在樹葉下歡快地鳴叫；第三個召喚加重了他的國家事務，兩代人，他給了他真正的心；但在他征服之前，他就死了，從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣。”