利益好的地方，大家總是盯著。
如果有人壟斷了利益，不與大家分享，肯定會招致反感，甚至成為眾矢之的，帶來後患。結果就是常說的:“只賺不賠。”
所以，壹個人要懂得權衡利益，拿自己應得的那壹份，有時候為了避免後患，甚至要放棄壹部分應得的利益。
李嘉誠深知這個道理，所以他告訴兒子說:
縱觀歷史，懂得* * *好處的人往往比單獨受益的人更成功。
比如項羽就很小氣，寧願倉庫裏有金銀財寶也不獎勵下手的士兵，不得人心。
而劉邦卻很慷慨，對努力工作、深得民心的士兵進行獎勵。士兵們的熱情也很高。
所以劉邦最後打敗項羽也是板上釘釘的事。都說“得道多助，得道少助”也是真的！
陳勝在貧窮的時候，對身邊的朋友說:“有錢就不忘面子。”當他真正變得富有時，他以前的朋友來看他，但他殺死了所有的老朋友。
所以大家發現陳升沒心沒肺，漸漸疏遠了他。
最終陳升被司機賈莊傷害，讓人痛心。
有壹句流行的諺語:“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”
但擺在我們面前的事實是，即使是壹百個平庸的腦袋，也比不上壹個優秀的諸葛亮做決策。
就像公司開會，幾個不專業的人坐在壹起討論事情，還不如壹個專業的人自己做決定。
幾個人衡量生意的時候，必然是和老板說西班牙語的事情，很有可能是商量事情，會拖慢效率。
正如《戰國策》所言，“大有作為者，不謀共同利益。”
在《戰國縱橫》中，商鞅勸秦孝公變法，但秦孝公覺得還是和大臣們討論比較好。
這時楊尚說:“成大事者，不謀共同利益。”
如果妳說是，壹旦妳提前了解了壹些反對政改的人，妳就等著自己的策略暴露在對手面前，妳就會成為眾矢之的。
不要讓太多人參與妳的決策，即使大陣營也壹樣。
看著做就行了。如果和別人商量，就麻煩了。如果別人知識貧乏，心胸狹窄，很普通，當然不會理解妳的想法。
說閑話會動搖妳的意誌，摧毀妳的信心和心情。
壹個和尚挑水吃，兩個和尚挑水吃，三個和尚沒水吃
“三個還和諧”的故事也證明了“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”的說法根本站不住腳。
三個臭皮匠，共同謀劃事情，最後很有可能打起來。
任何策略本質上都只是壹種假設，在性的不確定性中尋找相對確定性。
出於對不確定性的恐懼，人們希望用更多的信息來消解不確定性，卻不知道只有“有效信息”才能消解不確定性，而有效信息只掌握在少數人手裏。
急於求成的人想要的不是答案，而是想通過某種確定性獲得安全感。
其實真正的安全感只會來自於妳的行動，妳會在行動中驗證結果，在做的同時犯錯。
這和練習是壹樣的。思考和傾聽並不是真正改變的開始。實踐是證明道的唯壹途徑，無論是空談還是想象。
當妳不恥於提出問題，並與他人分享妳的決定、策略和判斷時，妳很可能只會得到壹些噪音。
做這件事的人和不做這件事的人是不平等的。問不做的人也沒用。
當妳向別人尋求建議時，往往意味著妳必須做出決定。
而決策本身需要的前提，妳咨詢的人不壹定都有。
而且很多背景資料只有當事人自己知道，根本不可能展示出來。
正因如此，很多時候，別人的提議很難幫助妳做出實質性的決定。
做同樣事情的人信息是平等的，但是想要同樣東西的人討厭，所以他沒有給妳不好的建議就很好了。
目標相同的人，往往會成為對手，都想搶先壹步，生怕別人得到了，自己得不到。
因此，易蓉對彼此持敵對態度。俗話說“同行是冤家”，有好策略的同行是不會告訴妳的。如果妳是瘸子就起訴是符合他利益的做法。
俗話說“事在人為，言在人為。”
成年人想要做好壹件事，第壹件事不是去請教和求教，而是隱藏自己的動機。
生物時代的題我不會做，書我看不懂，我敢帶著開放的動力去求教。
但是，當妳進入社會，妳所做的大多數事情都是與利潤掛鉤的，這是壹個零和遊戲，妳收獲了別人就可能失去。
也就是說，妳認為妳傾訴的這個人的利益是無關緊要的，但他是否會透露給有利益關系的人，就不在妳的控制範圍內了。
《慈善演出第三國》裏的董成就是壹個例子。
程東四處奔走，說他是個有才能的官員，想活捉曹操。
劉備、鐘繇、吳、王子福，甚至董成的嬪妃都知道他的陰謀。
董成認為他不能漏水，但他的妃子和家奴童有曖昧關系。
秦青桐出於舊怨，立刻跑去告狀曹操。
結果可想而知，曹操殺了壹堆人。
在今天，即使是工作生活中的壹些決策，也壹定不能到處張揚，怕人家不知道，很多事情都要低調做，不要太招搖。
因為只有低調不張揚的去做，阻力小，障礙少。事情做完了，壹些可能的障礙也就消失了。
即使妳咨詢的人絕對可靠，不會泄密，他也不確定自己能給出正確的建議。我們總覺得只有奸臣獻讒言才會惑主，但其實歷史上忠臣為國犯錯誤的例子很多。
決策是否正確與道德無關，與智慧有關，而智慧是壹種稀缺商品。
《淮南子·人間訓》說:
參與決策的人數不等於質量，低級智慧的積累並不能產生深遠的智慧。所謂“求公排水”。
很多時候，所謂的團隊合作只是壹句口號。
有工作經驗的人都知道，真正的群體戰略是讓專業的人來做專業的決定，給出專業的建議，而不是大家壹哄而上。“和參與者聊天”的門檻很高。
所以在現實中，大部分案件都是單槍匹馬，不是很民主，但是很有效率。
所以，壹有想法，就不要急於得到人家的認同。事情做好了，人們自然會認同妳。
立功是第壹位的，言詞是最後壹位的。
更何況，不要吐露自己的動機。如果是真心實意的策略，也無可厚非。如果妳忍不住想傾訴，那就不適合妳做大事。
如果妳做不到以上兩點，請不要因為別人的聒噪和泄密而在決策失誤的時候責怪別人。
其實這只是壹面鏡子，反映的是妳是否充滿了自我——妳為什麽不相信自己的選擇和能力？
最後我想說，為群眾謀福利，並不是要大家閉上眼睛，獨斷專行。
相反，正是那些猶豫不決的人需要別人的認可才能行動。他們要知道人少但不多，可以集思廣益，但不要讓太多人參與妳的決策。
尊重普通人的話，參考專業人士的意見，最後自己做決定。
因為到最後，唯壹能最負責任的人就是妳自己。
“謀少而不多，利可* *而不獨”是曾國藩“六誡”中第壹條誘惑下的。
曾國藩可以說是晚清最重要的政治家、軍事家和理學家之壹，也是毛主席早年最崇敬的人物之壹。毛主席曾經說過，“愚者親其人，獨奉曾文正”。可見曾國藩的思想對毛主席的影響是深遠的。
如果要具體分析曾國藩對毛主席的影響，“六誡”是壹個很好的切入點。那麽，讓我們具體來看看這是哪六條戒律:
如果壹個壹個的分析，可能會陷入長篇大論，那麽在題主所說的“求少不求多，利* * *不孤”的誘惑下，基於第壹個具體分析吧。
毛主席對曾國藩踏實厚重的生活作風印象很深。他曾在讀書筆記《講堂錄》中抄了不少曾國藩的話，如“清理人生日記，字要改，要強調兩層意思:日薄西山，越是現實。不要嫉妒厚的人；其實我不說大話，沒有好名聲，不做架空的事，也不說太高。”其實這就是湖南學者的務實作風，用毛主席後來的話說就是“實事求是”。
“實事求是”的核心是從實際出發，具體問題具體分析。這就好比“求少而不求多”，因為真理往往掌握在少數人手裏，這就是“寡”。因為少數人會仔細考察，努力求證，得出的結論往往是正確的，接近真相的。壹旦壹個戰略和壹個戰略計劃落入所有與會人員的討論中，就會有不同的意見。爭論不僅拖延了時間，錯過了運用策略的最佳時機，而且往往以舉手表決的方式決定行動的方向。這樣的話，可以說是得不償失。有時甚至會使革命，或者說事業陷入極大的困境。
最明顯的例子就是長征途中四渡赤水時關於“要不要打鼓”的討論。當時除了毛主席，紅軍領導層幾乎所有人都舉手同意進攻新鼓場。那時候毛主席壹定是極度孤獨的，用曾國藩的話來說就是“守寡”。最後，事實證明毛主席的判斷是正確的，紅軍最終在毛主席的正確建議下放棄進攻新鼓場，從而避免了壹場大的危機。之後紅軍再次推出“三人軍隊”，可以說是回到了“求少不求多”的正確道路上。
我們甚至可以說，黨的根本組織制度和領導制度“民主集中制”還留有“求少不求多”的痕跡。
況且“利可* * *而不可獨”，“利”就是利益。具體來說，無非是金銀、土地、貨物、糧食等等。這句話的大致意思是:有利益大家共享，壹個人或幾個人吃不了獨食。這是壹種領導藝術，也是團結大多數人的必由之路。歷史上，項羽的失敗，劉邦的成功，在於項羽的“獨立”，在於劉邦對“獨立”的理解。
也許正是受此啟發，毛主席在他的“三大紀律八項通知”中列出“壹切扣押物品，壹律上繳”，然後統壹平均分配。只有這樣，才能真正實現官兵平等；人民軍隊完全可以告別舊軍隊，走向新生活。
內容提要:曾國藩思想的核心是“經世致用”，對毛主席等老壹輩革命家，特別是湖南革命家影響深遠。當然，並不是說毛主席的很多策略壹定受曾國藩的影響，這是不現實的。但也正是因為他種下了壹顆“經世致用”的種子，毛主席等人才慢慢從實際出發，在革命的道路上不斷探索實踐，最終形成了壹套建黨、建軍、立國的思想。而“謀可少而不可多，利可* * *而不可獨”就是“經世致用”思想的壹部分。
“策劃可以少但不能多”是指策略需要基於實際情況，而不是從眾。我記得壹個關於壹個發現了好金礦的地方的小故事。許多人去淘金，但有壹個人開了壹個賣東西的地方。最後，淘金最成功的就是這個小販！
“利可* *而不可獨享”就是利益要大家共享，不能壟斷。還記得蒙牛集團的牛根生嗎？華為的任鄭飛？阿裏巴巴的馬雲？等等！很多公司的運營都是遵循這壹點把人才捆綁在壹起，大家壹起出謀劃策，讓財富和事業的馬車走得更穩更遠！
愚見，請賜教指正！[祈禱][祈禱][祈禱]